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新文學評論(三十九) 版權信息
- ISBN：9787562245964
- 條形碼：9787562245964 ; 978-7-5622-4596-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新文學評論(三十九) 內容簡介
《新文學評論》全面貫徹黨的教育方針，理論聯系實際，開展教育科學研究和學科基礎理論研究，交流科技成果，促進學院教學、科研工作的發展，為教育改革和社會主義現代化建設做出貢獻。
新文學評論(三十九) 目錄
作家語錄
自我的變遷
文學新勢力·馬金蓮
主持人語
走出鄉間與守護民間——馬金蓮小說中的女性人物譜系
塵埃光輝的深情凝望——馬金蓮論
論馬金蓮的重與輕——從小說《榆碑》談起
腳底粘著泥土去寫作——探析馬金蓮作品中的回民村莊書寫
詩人檔案·顏梅玖
主持人語
我始終在窺視那條荒羌的小徑
寫一首好詩是需要“冒險”的——顏梅玖訪談
她分娩了這個世界但又無法自己處理掉多余的渣滓
試著與萬有世界一再相逢——顏梅玖詩歌論
新文學史家訪談錄·李繼凱
在大現代的文學世界里求索——李繼凱先生訪談錄
百年新詩學案·吳思敬
主持人語
《小河》與新村——周作人新詩寫作的思想線索
《星星》“詩歌下放”論爭
“結黨營詩”的臺灣兩大詩社
……
自我的變遷
文學新勢力·馬金蓮
主持人語
走出鄉間與守護民間——馬金蓮小說中的女性人物譜系
塵埃光輝的深情凝望——馬金蓮論
論馬金蓮的重與輕——從小說《榆碑》談起
腳底粘著泥土去寫作——探析馬金蓮作品中的回民村莊書寫
詩人檔案·顏梅玖
主持人語
我始終在窺視那條荒羌的小徑
寫一首好詩是需要“冒險”的——顏梅玖訪談
她分娩了這個世界但又無法自己處理掉多余的渣滓
試著與萬有世界一再相逢——顏梅玖詩歌論
新文學史家訪談錄·李繼凱
在大現代的文學世界里求索——李繼凱先生訪談錄
百年新詩學案·吳思敬
主持人語
《小河》與新村——周作人新詩寫作的思想線索
《星星》“詩歌下放”論爭
“結黨營詩”的臺灣兩大詩社
……
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新文學評論(三十九) 節選
《新文學評論（39）》： 因詩本身讀得我投入并唏噓感嘆的現象不多。之前，顏梅玖的詩歌，給我一種“不明覺厲”的印象，但隨著詩集出版，深沉的感覺迅疾由指尖傳導至心田：這何止是一個“靈魂缺席的詩歌時代”，多少詩人連*基本的生活情感都缺損了，甚至吝嗇到湮滅了關乎體溫的情緒，不是佯裝大師派頭怪力亂神，東拼西湊，就是學舌國外詩人言不由衷的洋涇浜，生搬硬套那些人所共知的場景、節律和偏好。顏梅玖的詩歌，怎么看都不像舶來體，年過不惑，生活的經歷擺在那兒，這樣的人，精神的發聲不可能淪落到為愛慕虛榮而輕飄飄至不達目的不罷休的死磕狀。參照恩斯特·卡西爾的“語言起源的問題，在一切時代對人類心靈產生了一種奇特的誘惑力，帶著理智的*初的微光，人已經開始奇怪這件事情”一說，就不難理解顏梅玖近年躥紅詩壇的強勢走向，真正的詩歌，是超越性別、賣相和“會做人”的處世哲學的。*起碼，當此時，我已經是一個虔誠的讀者。正好前陣子讀過一央視記者的社會調查筆記，我立即修改我的QQ簽名。具體怎樣？顏梅玖的詩歌給予了有力的回答。 “真理，權利，榮光，圣潔，這些都是你們的/而愛和沉默是我的”，必須得承認，是《與我無關》讓我注意起了顏梅玖。我關注的是她一再宣言式的表白。似自言自語，又有些歇斯底里，那些情緒強烈的詩句經她說出來，很快在風中散開，在詩人的江湖上激蕩起錯亂的漣漪：有人罵罵咧咧，有人指指點點，有人感同身受，有人拇指豎直。她的一系列身體之詩讓中國詩壇早春的氣候一再反常，一個女詩人以她刻刀般的犀利言辭啟悟大眾：詩歌溢出清新小調之外的景象無比廣大，詩歌本身甚至比戲劇、電影、小說、小品等藝術形式刻畫現實更加入木三分和更具張力。顏梅玖的詩歌，以女性視覺為切口，在現實版圖抒寫生死悲歌，她筆下的大量她者形象，顯赫而峻急，強化了現實在詩歌中的無盡悲情。“冒險的女演員、欲望的主角、虛無的替身、紅色的舉動、三分之一的晚餐、在時間還未到來之前就結束的句子”，那個“有著多個身份”的“她”，折射了“急之國”中個體生命遭遇之叵測，喻示了滾滾紅塵中的人性無奈。這種賦予母性身體并含有藝術深度的建構方式在不少傳統文學形象和傳奇人物中，都可以找到類似的投影，如《警世通言》中怒沉百寶箱的杜十娘，張愛玲筆下那些對現實疼痛一唱三嘆的市井人物。但是，詩歌體現的功能顯然富有超越的意義，顏梅玖其實想要表達的是當下女性的自主和向心力。她的心氣更像是埃及神話中的伊西斯、基督教中的圣母瑪利亞-～一種大地之母的存在。女性特征的遽然入詩并沒有弱化或俗化詩歌的內涵，相反，這種對女性詩歌的超越給當代漢詩帶來了新的景觀。 可以說，顏梅玖的詩歌已經超越了白話詩誕世以降，尤其是20世紀80年代崛起的那批為開放詩潮沖蕩而涌現的出賣自身器官，追求自戀、放浪的表現主義，從而混淆先鋒概念的女性詩歌。我完全相信，她一定有著對“肉體的先鋒”的覺醒，至少在我看來，她的這批身體詩歌是一等一的嚴肅文學，是藝術視覺下的發膚之痛的上乘之作。她的一系列身體之詩，其所喚起的現實沉重感，難道不具時代特征？她們悲催的命運呈現展示了女性的當下感。遺憾的是，在自由受挫，幸福難覓的生活底色下，這種悲劇色彩在詩歌中的缺席已有經年。我不止一次聽人說起，其實中國文學的*大悲劇是沒有悲劇，中國詩人的*大悲哀是漠視現實，這漠視的代價是精神的消沉，靈魂的退場。縱觀同代女詩人，對現實的在場，確實是需要補課的，善于思考現實并提煉詩意的詩人榮榮就說：“如果我們的詩人放棄了當下精彩的生活，我覺得這是詩歌的灰暗，是現代詩的悲哀。” 顏梅玖的智慧在于，她找準了自己架接生活現實與精神需求的通道，這種定位看似簡單，但其實很吃力，要面對的紛擾、藐視何其少？一種偏見認為，讓詩歌關注現實是冒風險的事情，一個被現實捆綁的詩人難以達成詩意的*大自由度。其實，對于新詩而言，詩歌語言與日常語言沒有本質的不同，詩歌成功的依據在于內在感性的飛躍、想象的獨特，在于每個人抒發感情的方式和對待情感需要的強弱。我欣賞顏梅玖對待“我們”有著斯特林堡在異性面前的那種“我愿意，我愿意處于瘋狂”的情緒，這份率真，是擔當，也是自身精神的根基。 批評家劉波在《時代現實下的詩歌審視》一文中指出：“在詩歌創作中，你不寫到一種極致，不亮出一種絕對，不交出一顆真心，那種美感是出不來的。在寫作上，你必須把自己逼入絕境，隨意地寫出的作品，力度何在？對寫作沒有困惑、挫敗感與敬畏之心，沒有難度的創造，那充其量也就只是碼字而已，離真正的詩還很遠。” 在我看來，顏梅玖的詩歌，就兼具極致、絕對、真心、美感和力度，其詩情感奔放、精神自由、表達任性、意境寬闊，其洞徹世道的敏銳、駕馭細節的感覺、探測人性的細膩、體悟生活的專注之功是了然的。在如今這個年代，現實對于身份的認同同樣是尖刻的，也是無情的，文化認同也是社會的認同，顏梅玖用她獨特的“恨”與“狠”，證明了她的詩意追求。她在諸多詩作中凸顯的反差與悖謬強烈而下沉，孕育和砥礪了她的專注，她的決絕，以及毫不掩飾的精神潔癖。文字的放達與現實的抗爭，如同激烈的對壘和爭辯的場面，而這種對壘和爭辯無關時局，無關道德，更無關愛惜羽毛與否；它們只圍繞一個看不見的圓心，自我辨認、自我界定；其寸步不讓的狠勁兒，捍衛著詩性主體免于崩潰的底線。她甚至酣暢痛快到忘了節制為何物——真正詩歌狀態的進入無需環顧左右，但凡小心翼翼者，詩不成器是必然。 矜持是堅持的底色，堅持是矜持的底氣。精神與現實的矛盾對沖亦如墨西哥詩人帕斯曾說過：“詩歌創造是以對語言施加暴力為開端的。”我曾經說過，很欣賞顏梅玖撒開來的那種寫作狀態，她詩歌縱橫捭闔的態勢，正是漢語獨具的如峰巒疊嶂、刀光劍影一般的特征，象形文字聯句成章的規律就是當代漢詩的傳統。說實話，我的比較學啟發來自張藝謀對閆妮的評價。同為藝術，表演向外，詩學向內，但都離不開內在功力與稟賦。顏梅玖在短短幾年之間的創作井噴，讓無聊庸俗的嫉妒者嗤為“暴發戶”，但有道是“臺上一分鐘，臺下十年功”，這種能量積聚的過程與覺悟，非庸才可以為繼。只是她的選擇多少有些令人出乎意料，沒有走外貌協會路線，而是忠于事物的本質真相，在探究中尋找快樂，大氣任性，而不是以販賣人所共知的那些小伎倆取勝。狄德羅主張的“詩需要的是一種巨大的粗獷的野蠻的氣魄”，為顏梅玖鼎力推崇。就我的觀察，她的吸納力在同代詩人中絕對屬于翹楚，比如對詩歌的認知，她堅持“藝術論”而不以“工具說”看待，就具備水準。她公開以維克多·什克洛夫斯基的觀點佐證自己的主見——藝術之所以存在，就是為了使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要人感覺到事物而不僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生化，使形式變得困難，增加感覺難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術是體驗對象的藝術構成的一種方式，而對象本身并不重要。 在她的創作談中有段話印象深刻：“詩人應該不斷地否定自己，就像畢加索，當別人津津樂道他的藍色時期，他已經進入立體主義時期、超現實主義時期。只有敢寫的人才能獲得更大的進步，如果沒有創新，寫作就會陷入自我模式化。對詩歌的實驗性，我很認同。在詩歌手法和表現形式的陌生化上，我會繼續嘗試。”我們欣喜地看到她的努力和取得的成績。 ……
新文學評論(三十九) 作者簡介
黃永林，湖北仙桃人。中共黨員，教授，博士，博士生導師。主要社會兼職有：中國民俗學會副理事長，全國高等師范院校財務管理研究會會長，《教育財會研究》雜志社社長、執行主編，湖北經濟團體聯合會執行主席，華中師范大學國家文化產業研究中心主任等。
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