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漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 版權(quán)信息
- ISBN:9787522201597
- 條形碼:9787522201597 ; 978-7-5222-0159-7
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 本書特色
“形象史學(xué)特輯”——《漢畫中的生活與精神世界》,希望能使跳出物質(zhì)文化意義上的漢畫(即“物”的層面),在其社會(huì)意義與文化意義的闡釋方面有所突破。
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 內(nèi)容簡介
《形象史學(xué)》是由中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所文化史研究室主辦、面向海內(nèi)外征稿的中文集刊,創(chuàng)刊于□011年,自□0□1年起每年出版四輯。現(xiàn)已出版十七輯。本刊先后入選國家“□011計(jì)劃”出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心成果,南京大學(xué)CSSCI來源集刊名錄,中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程科研崗位準(zhǔn)入考核期刊名錄,是教育部、國家語委甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)資助集刊。常設(shè)欄目有理論動(dòng)態(tài)、名家筆談、器物研究、圖像研究、漢畫研究、服飾研究、文本研究等。
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 前言
在近代學(xué)術(shù)史上,“漢畫”作為專業(yè)概念使用不外有兩層含義:一是相對于西洋畫系而言,指發(fā)源于中國而流布于亞洲各國的東方畫系。①其中日本漢畫又自成一系,指室町時(shí)代起受宋人水墨和禪宗思想影響而發(fā)展起來的水墨畫。二是特指漢代繪畫,具體指遺存至今的漢代墓室壁畫、磚石畫像,以及摩崖畫像、帛畫、漆畫等有形有像的實(shí)物文獻(xiàn)。在諸類載體中又因畫像石數(shù)量□多,是以所謂“漢畫”者一般是指畫像石,辛亥革命后媒體報(bào)章和著錄研究中便頻見以“漢畫”來指稱畫像石的表述,191□年關(guān)于“射陽漢畫”的報(bào)道即是一例②。
溯源金石學(xué)的傳統(tǒng)來看,實(shí)際上至少從宋代開始,以“漢畫”來指稱漢代石刻繪畫便已相沿成習(xí),如曾鞏《元豐類稿》、沈作(一作“仲”)喆《寓簡》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》等著述在提及東漢建寧四年(171)天井山(今甘肅省成縣境內(nèi))摩崖石刻《西峽頌》時(shí),皆發(fā)出“漢畫始見于今”的感嘆。迨至乾隆五十一年(1786),時(shí)任濟(jì)寧運(yùn)河同知的黃易將武梁祠引入金石學(xué),一時(shí)漢碑研究蔚然成風(fēng)。不過當(dāng)時(shí)的研究多側(cè)重于文字訓(xùn)詁、名物義理的層面,對于石刻中圖像部分的探考尚不熱烈。而由于文人間“金石時(shí)尚”的追捧和碑賈們的摹拓、炒作,在推高畫像石及拓片收藏?zé)岫鹊耐瑫r(shí),也擴(kuò)大了漢畫的影響,至光緒年間更是吸引了西方學(xué)者的關(guān)注。
西方人接觸中國藝術(shù),對于雕刻、建筑、繪畫等造型藝術(shù)尤為敏感。1881年,時(shí)任英國駐華使館醫(yī)生的卜士禮(Stephen Wootton Bushell,1844 -1908,又譯作白謝爾)搜集漢畫像石及拓片并將之帶回歐洲,激起西方漢學(xué)界的研究興趣。1889年,法人沙畹(Edouard Chavannes)以隨員身份來華,為完成《史記》的翻譯工作,他于1891、1907年兩度到山東泰安及華北地區(qū)考察,通過訪購原石拓本及現(xiàn)場拍攝、編著,相繼出版了《兩漢時(shí)期的石刻畫》(1893)、《華北考古記》(□□、二卷,1909)。兩書運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)調(diào)查取證的方法,結(jié)合《史記》《水經(jīng)注》等正史、方志、筆記史料,從禮制、審美與文化的角度首次將漢代文化的精神通過石刻藝術(shù)形象地介紹給西方,同時(shí)也奠定了他西方著錄研究漢畫□□人的地位。
1907年,受日本建筑學(xué)會(huì)委派的關(guān)野貞也到山東調(diào)查中國古建,并與沙畹一道考察了漢代石祠。從關(guān)野后來的研究成果可以看出,他對于石祠上“畫象”的圖像裝飾部分特別關(guān)注,特別是對圖像布局和結(jié)構(gòu)所反映出來的漢代文化的思想和精神的分析思路,在以考古學(xué)的方式復(fù)原漢代古建方面產(chǎn)生了良好的效果。其學(xué)術(shù)報(bào)告《中國山東省二十個(gè)漢代墳?zāi)贡盹椄綀D》(1916)也成為漢畫研究史上的重要成果之一。關(guān)野等人還在嘉祥、濟(jì)南等地搜買漢畫原石,其中便有出自孝堂山郭巨石室、嘉祥武梁祠的畫像石。當(dāng)?shù)卣柚刮垂黄漭氜D(zhuǎn)運(yùn)回日本。這批畫像石原石中的精品于次年7月出現(xiàn)在明治天皇親臨的東京大學(xué)畢業(yè)古文書展上,引起了不小的轟動(dòng),被譽(yù)為“世界珍物”①。漢畫中的圖像和內(nèi)容也很快成為日本版畫設(shè)計(jì)的題材,引起魯迅等留日學(xué)生的注意,由是激發(fā)起他們文化救亡的熱情,魯迅歸國后致力于漢唐畫像石刻的搜集便與此有很大關(guān)系。他雖是著眼于“風(fēng)俗中所見中國之精神”,但并不贊成以復(fù)興“國粹”的方式,而是主張融合歐洲藝術(shù)的“新法”加以創(chuàng)新②,并通過新興木刻運(yùn)動(dòng)來推廣漢畫。這與他以文藝改造國民精神的思想和行動(dòng)是一致的。可以說,中國近代漢畫收集整理與研究的開展,從一開始便是與文化救亡緊密聯(lián)系在一起。
需要指出的是,魯迅等時(shí)人眼目中的漢畫已與此前金石學(xué)系統(tǒng)下對漢畫的界定有所不同,即已是一個(gè)考古學(xué)意義上的概念,而非傳統(tǒng)繪畫史上的概念,并且被賦予文化救亡的時(shí)代意涵。③借用當(dāng)時(shí)民物學(xué)的觀點(diǎn),便是“研究物質(zhì)文明之整個(gè)系統(tǒng),追尋其演化來源,驥索其地理分布,則更有賴于宏富之搜羅,排比而分類之:詳其性狀用途,明其產(chǎn)地作法,使吾人于觀覽之余,嘹然于所處之物質(zhì)環(huán)境進(jìn)化階梯。語其重要,不僅關(guān)系國計(jì)民生,且可闡揚(yáng)吾國固有文化”④。
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 目錄
山東漢畫像石中的軒車形象
——兼談細(xì)節(jié)的真實(shí)與虛幻
漢代墓葬中的閾限觀念與神圣空間的構(gòu)建
仙凡之間:魯中南地區(qū)漢畫像石中的水榭觀魚圖初探
漢代山東地區(qū)石構(gòu)建筑及其雕刻中的西方因素
仙凡幽明大象其生
——沂南北寨漢畫像石墓
從拓片到原境
觀像有感
——以魯中南地區(qū)漢畫為中心
鬼神所在,祭祀之處
——魯中南祠堂畫像石考察記
畫中有話
——山東漢畫像尋訪錄
關(guān)于“定點(diǎn)取圓法”在漢畫像石中的運(yùn)用
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 作者簡介
劉中玉,文學(xué)博士。現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副研究員、文化史研究室主任、《形象史學(xué)》主編、中國國學(xué)研究與交流中心副主任、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師,主要□□有河北大學(xué)形象史學(xué)研究所所長、莆田學(xué)院特色文化研究講座教授,以及《莆田學(xué)院學(xué)報(bào)》《媽祖文化研究》《絲路文化研究》編委等。研究方向?yàn)橹袊糯幕罚壳爸饕铝τ谛蜗笫穼W(xué)方□□、海洋文化史等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實(shí)踐與理論探討。已發(fā)表相關(guān)論文五十余篇,出版著述多種(包括獨(dú)著、合著、主編等),主要代表作為《混同與重構(gòu):元代文人畫學(xué)研究》。
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