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漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787522201597
- 條形碼：9787522201597 ; 978-7-5222-0159-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 本書特色
“形象史學(xué)特輯”——《漢畫中的生活與精神世界》，希望能使跳出物質(zhì)文化意義上的漢畫(即“物”的層面)，在其社會(huì)意義與文化意義的闡釋方面有所突破。
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 內(nèi)容簡介
《形象史學(xué)》是由中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所文化史研究室主辦、面向海內(nèi)外征稿的中文集刊，創(chuàng)刊于□011年，自□0□1年起每年出版四輯。現(xiàn)已出版十七輯。本刊先后入選國家“□011計(jì)劃”出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心成果，南京大學(xué)CSSCI來源集刊名錄，中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程科研崗位準(zhǔn)入考核期刊名錄，是教育部、國家語委甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)資助集刊。常設(shè)欄目有理論動(dòng)態(tài)、名家筆談、器物研究、圖像研究、漢畫研究、服飾研究、文本研究等。
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 前言
在近代學(xué)術(shù)史上，“漢畫”作為專業(yè)概念使用不外有兩層含義：一是相對于西洋畫系而言，指發(fā)源于中國而流布于亞洲各國的東方畫系。①其中日本漢畫又自成一系，指室町時(shí)代起受宋人水墨和禪宗思想影響而發(fā)展起來的水墨畫。二是特指漢代繪畫，具體指遺存至今的漢代墓室壁畫、磚石畫像，以及摩崖畫像、帛畫、漆畫等有形有像的實(shí)物文獻(xiàn)。在諸類載體中又因畫像石數(shù)量□多，是以所謂“漢畫”者一般是指畫像石，辛亥革命后媒體報(bào)章和著錄研究中便頻見以“漢畫”來指稱畫像石的表述，191□年關(guān)于“射陽漢畫”的報(bào)道即是一例②。
溯源金石學(xué)的傳統(tǒng)來看，實(shí)際上至少從宋代開始，以“漢畫”來指稱漢代石刻繪畫便已相沿成習(xí)，如曾鞏《元豐類稿》、沈作（一作“仲”）喆《寓簡》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》等著述在提及東漢建寧四年（171）天井山（今甘肅省成縣境內(nèi)）摩崖石刻《西峽頌》時(shí)，皆發(fā)出“漢畫始見于今”的感嘆。迨至乾隆五十一年（1786），時(shí)任濟(jì)寧運(yùn)河同知的黃易將武梁祠引入金石學(xué)，一時(shí)漢碑研究蔚然成風(fēng)。不過當(dāng)時(shí)的研究多側(cè)重于文字訓(xùn)詁、名物義理的層面，對于石刻中圖像部分的探考尚不熱烈。而由于文人間“金石時(shí)尚”的追捧和碑賈們的摹拓、炒作，在推高畫像石及拓片收藏?zé)岫鹊耐瑫r(shí)，也擴(kuò)大了漢畫的影響，至光緒年間更是吸引了西方學(xué)者的關(guān)注。
西方人接觸中國藝術(shù)，對于雕刻、建筑、繪畫等造型藝術(shù)尤為敏感。1881年，時(shí)任英國駐華使館醫(yī)生的卜士禮（Stephen Wootton Bushell，1844 -1908，又譯作白謝爾）搜集漢畫像石及拓片并將之帶回歐洲，激起西方漢學(xué)界的研究興趣。1889年，法人沙畹（Edouard Chavannes）以隨員身份來華，為完成《史記》的翻譯工作，他于1891、1907年兩度到山東泰安及華北地區(qū)考察，通過訪購原石拓本及現(xiàn)場拍攝、編著，相繼出版了《兩漢時(shí)期的石刻畫》（1893）、《華北考古記》（□□、二卷，1909）。兩書運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)調(diào)查取證的方法，結(jié)合《史記》《水經(jīng)注》等正史、方志、筆記史料，從禮制、審美與文化的角度首次將漢代文化的精神通過石刻藝術(shù)形象地介紹給西方，同時(shí)也奠定了他西方著錄研究漢畫□□人的地位。
1907年，受日本建筑學(xué)會(huì)委派的關(guān)野貞也到山東調(diào)查中國古建，并與沙畹一道考察了漢代石祠。從關(guān)野后來的研究成果可以看出，他對于石祠上“畫象”的圖像裝飾部分特別關(guān)注，特別是對圖像布局和結(jié)構(gòu)所反映出來的漢代文化的思想和精神的分析思路，在以考古學(xué)的方式復(fù)原漢代古建方面產(chǎn)生了良好的效果。其學(xué)術(shù)報(bào)告《中國山東省二十個(gè)漢代墳?zāi)贡盹椄綀D》（1916）也成為漢畫研究史上的重要成果之一。關(guān)野等人還在嘉祥、濟(jì)南等地搜買漢畫原石，其中便有出自孝堂山郭巨石室、嘉祥武梁祠的畫像石。當(dāng)?shù)卣柚刮垂黄漭氜D(zhuǎn)運(yùn)回日本。這批畫像石原石中的精品于次年7月出現(xiàn)在明治天皇親臨的東京大學(xué)畢業(yè)古文書展上，引起了不小的轟動(dòng)，被譽(yù)為“世界珍物”①。漢畫中的圖像和內(nèi)容也很快成為日本版畫設(shè)計(jì)的題材，引起魯迅等留日學(xué)生的注意，由是激發(fā)起他們文化救亡的熱情，魯迅歸國后致力于漢唐畫像石刻的搜集便與此有很大關(guān)系。他雖是著眼于“風(fēng)俗中所見中國之精神”，但并不贊成以復(fù)興“國粹”的方式，而是主張融合歐洲藝術(shù)的“新法”加以創(chuàng)新②，并通過新興木刻運(yùn)動(dòng)來推廣漢畫。這與他以文藝改造國民精神的思想和行動(dòng)是一致的。可以說，中國近代漢畫收集整理與研究的開展，從一開始便是與文化救亡緊密聯(lián)系在一起。
需要指出的是，魯迅等時(shí)人眼目中的漢畫已與此前金石學(xué)系統(tǒng)下對漢畫的界定有所不同，即已是一個(gè)考古學(xué)意義上的概念，而非傳統(tǒng)繪畫史上的概念，并且被賦予文化救亡的時(shí)代意涵。③借用當(dāng)時(shí)民物學(xué)的觀點(diǎn)，便是“研究物質(zhì)文明之整個(gè)系統(tǒng)，追尋其演化來源，驥索其地理分布，則更有賴于宏富之搜羅，排比而分類之：詳其性狀用途，明其產(chǎn)地作法，使吾人于觀覽之余，嘹然于所處之物質(zhì)環(huán)境進(jìn)化階梯。語其重要，不僅關(guān)系國計(jì)民生，且可闡揚(yáng)吾國固有文化”④。
漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 目錄
魯中南地區(qū)漢畫像調(diào)研報(bào)告
山東漢畫像石中的軒車形象
——兼談細(xì)節(jié)的真實(shí)與虛幻
漢代墓葬中的閾限觀念與神圣空間的構(gòu)建
仙凡之間：魯中南地區(qū)漢畫像石中的水榭觀魚圖初探
漢代山東地區(qū)石構(gòu)建筑及其雕刻中的西方因素
仙凡幽明大象其生
——沂南北寨漢畫像石墓
從拓片到原境
觀像有感
——以魯中南地區(qū)漢畫為中心
鬼神所在，祭祀之處
——魯中南祠堂畫像石考察記
畫中有話
——山東漢畫像尋訪錄
關(guān)于“定點(diǎn)取圓法”在漢畫像石中的運(yùn)用
山東漢畫像石中的軒車形象
——兼談細(xì)節(jié)的真實(shí)與虛幻
漢代墓葬中的閾限觀念與神圣空間的構(gòu)建
仙凡之間：魯中南地區(qū)漢畫像石中的水榭觀魚圖初探
漢代山東地區(qū)石構(gòu)建筑及其雕刻中的西方因素
仙凡幽明大象其生
——沂南北寨漢畫像石墓
從拓片到原境
觀像有感
——以魯中南地區(qū)漢畫為中心
鬼神所在，祭祀之處
——魯中南祠堂畫像石考察記
畫中有話
——山東漢畫像尋訪錄
關(guān)于“定點(diǎn)取圓法”在漢畫像石中的運(yùn)用
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漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 作者簡介
劉中玉，文學(xué)博士。現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副研究員、文化史研究室主任、《形象史學(xué)》主編、中國國學(xué)研究與交流中心副主任、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，主要□□有河北大學(xué)形象史學(xué)研究所所長、莆田學(xué)院特色文化研究講座教授，以及《莆田學(xué)院學(xué)報(bào)》《媽祖文化研究》《絲路文化研究》編委等。研究方向?yàn)橹袊糯幕罚壳爸饕铝τ谛蜗笫穼W(xué)方□□、海洋文化史等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實(shí)踐與理論探討。已發(fā)表相關(guān)論文五十余篇，出版著述多種（包括獨(dú)著、合著、主編等），主要代表作為《混同與重構(gòu)：元代文人畫學(xué)研究》。
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