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南詔的短暫神話:從洱海到中南半島 版權信息
- ISBN：9787507849554
- 條形碼：9787507849554 ; 978-7-5078-4955-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南詔的短暫神話:從洱海到中南半島 本書特色
真實還原煊赫一時的神秘古國，深入探尋南詔民族變遷的歷史脈絡。 從南詔興起到王國的建立、興盛、衰亡，揭示一段民族融合的曲折歷史，清晰呈現南詔發展軌跡。 蒼山之下，洱海之濱，神秘古國忽然消失。是外敵壓力使然，還是遭遇了巨大自然災難？是多民族的血脈發生劇烈碰撞，還是文明融合過程中出現了巨大的裂痕？ 以歷史真實為基礎，以南詔視角透視唐王朝、吐蕃的起承興亡，再現“后三國”神話。
南詔的短暫神話:從洱海到中南半島 內容簡介
南詔是華夏兒女開拓云貴高原的早期成果之一，也是西南歷史上*大的地方政權。作為一個曾在大唐和吐蕃兩大強鄰之間縱橫捭闔、續寫“后三國”神話的強邦，卻在立國二百余年后突然神秘地消失了。是外敵壓力使然，還是遭遇了巨大自然災難？是多民族的血脈發生劇烈碰撞，還是文明融合過程中出現了巨大的裂痕？本書從南詔興起的背景、王國的建立、興盛、衰亡等方面作了詳細介紹，為讀者清晰地呈現了這個蒼山與洱海之間的神秘古國，揭示了一段民族融合的曲折歷史。
南詔的短暫神話:從洱海到中南半島 目錄
引 子 大唐詩人的嘆息
**章 搖籃：蒼山洱海間的先民
一、考古奇跡：神秘的古滇王國
二、夜郎與滇：同為封閉的國度
三、龍之子：哀牢國
四、以夷制夷：諸葛亮的手腕
五、分化融合：從爨氏到兩蠻
第二章 統一：從六詔到南詔
一、兩次遠征：隋朝的西南動作
二、軟硬兼施：唐初政策的變化
三、上天之選：南詔的起源神話
四、兩大勢力：唐與吐蕃的爭奪
五、重大事件：六詔的*終統一
第三章 鼎盛：天寶之戰
一、爨地危機：南詔見縫插針
二、干戈驟起：勇與舊主開戰
三、孰優孰劣：唐與南詔的實力對比
四、孰勝孰敗：延續多年的爭奪戰爭
五、重歸于好：韋皋的偉大使命
第四章 風化：風俗、文化與宗教 122
一、異域殊俗：別具一格的習俗風尚
二、百花齊放：令人震撼的文藝成就
三、凝固的歷史：佛塔與石窟
四、異彩紛呈：相互融合的幾大宗教
第五章 終結：與大唐相始終
一、少年執政：繁華外表掩蓋下的衰亡之勢
二、再起干戈：南詔閃電進攻西川
三、油盡燈枯：南詔之后的短命政權
尾 聲 七彩云南：南詔留下的神秘寶藏
展開全部
南詔的短暫神話:從洱海到中南半島 節選
第五章
終結：與大唐相始終 大唐貞元十年（794年），唐劍南節度使韋皋派巡官崔佐來到南詔首府陽苴咩城，與當時的南詔王異牟尋之子尋閣勸以及南詔的清平官們，于洱海之濱的蒼山會盟，在與唐朝持續了四十多年的敵對關系之后，南詔重新歸附唐王朝。
南詔隨后襲擊了吐蕃的神川都督府，奪取鐵橋等 16城、虜其5王，降眾十余萬人，打掉了吐蕃設在南詔南北部的軍事重鎮。然后異牟尋遣使朝見唐德宗，獻上南詔的地圖，以及吐蕃給南詔王的金印。在此之后，南詔與唐朝保持了半個世紀的和平友好關系，雙方間形成對付吐蕃的同盟，唐朝在西南邊疆的統治穩固地確立起來。
也是在此后的半個世紀里，不論是南詔，還是唐朝和吐蕃，內部都經歷了一系列的變化，幾乎是同步興起的這幾個政權，又幾乎同步衰落下去。
一、少年執政：繁華外表掩蓋下的衰亡之勢
唐朝與南詔重新結盟以后，劍南節度使韋皋主動取消了南詔派王子去唐朝首都做人質的舊制，而是在成都創辦了供南詔王室及貴族子弟入學的學校。這是一項極其高明的政策：一方面，可以通過向王室及貴族子弟進行漢式教育，在南詔貴族階層中培養起親唐的勢力，并向南詔傳播中原文化；另一方面，這些貴族子弟在成都學習，同樣可以起到人質的作用。
不知道異牟尋是否識破了韋皋的用意，總之異牟尋表現得非常配合，他在南詔國內大力提倡貴族子弟前往成都接受漢式教育。除去政治方面的意義，這一舉措對于南詔吸收中原文化促進南詔文化的發展，發揮了明顯的積極作用。
異牟尋的配合換得了唐朝對南詔的更大支持。出于對付吐蕃的需要，唐王朝積極加強南詔的軍事實力，甚至派出工匠去教南詔制造優質的盔甲與弓弩。但是，我們應該注意到一個細節，唐朝在此后給南詔歷代國王的封號都是“南詔王”，唐朝曾經封給皮羅閣、閣羅鳳的封號“云南王”，再也沒有出現在此后歷代南詔王的冊封中。顯然，唐朝僅僅承認這些首領是南詔之王，不承認他們擁有控制全部云南的權力。通過這一微妙的變化可以推測，也許在唐朝高層，始終存在對南詔的防范心理。所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，畢竟南詔國曾經的背叛，給唐朝帶來了太過巨大的傷痛。
但總體來說，在半個世紀里，唐與南詔的關系還是比較和諧的。
在唐王朝的支持下，南詔迎來了一個新的開疆拓土的時代。首先，南詔向西北進攻吐蕃，攻下了劍川以及今天的鶴慶、麗江等地。這一戰還具有特別的意義，南詔俘虜了原浪穹詔之主的后裔矣羅君、原邆賧詔之主的后裔顛之托，并將兩詔的殘部全都遷至永昌一帶，可以說，徹底清除了六詔的殘余勢力。吐蕃的勢力退縮，南詔還俘虜了一些當地部族的首領，并把一些部族遷往南詔控制更為嚴密的地區。南詔的勢力向今云南西北部挺進，并逐漸在當地建立起自己的統治。
在進一步穩定了內部的統治之后，南詔又把矛頭對準了其西南部，大力開發今西雙版納及其附近地區。與此同時，南詔又聯合唐軍，合力進攻吐蕃，將其勢力推進到今天四川的西南部地區。南詔的版圖至此達到極盛。
也有學者認為，在 9世紀上半葉，南詔還曾向中印半島進攻。如公元 832年，進攻在今緬甸中部地區的古代驃國；幾年以后，又進攻在今緬甸親敦江流域的彌諾國和在今緬甸南部伊洛瓦底江入海口一帶的彌臣國。另一些位于今中印半島的古代小國，如在今中印半島南部的昆侖國，在今老撾川擴、桑怒地區的女王國，以及在今柬埔寨的真臘國，也都曾受到南詔的進攻。但是，對于這些記載，也有很多學者是持懷疑態度的。
根據《新唐書??南詔傳》的記載，南詔極盛時的疆域，北至今云南省維西縣以北，東北達到大渡河畔，東至今云南、貴州兩省之間，西抵緬甸境內的親敦江，南部當已伸入緬甸的東部以及老撾和泰國的境內。
南詔強盛時以羊苴咩城為都，其地在今云南大理縣。別都設在闡鄯府，為今云南昆明市。
南詔于其境內分設節度、都督和瞼。節度、都督之稱毫無疑問是從唐朝學來的，瞼才是當地土語，實際上就是州的意思。南詔盛時，共有六節度、二都督和十瞼。六節度為弄棟、永昌、銀生、劍川、拓東、麗水。兩都督為會川、通海。十瞼為云南、白涯（亦稱勃弄）、品澹、登川、蒙舍、大厘（亦稱史瞼）、苴咩（亦稱陽瞼）、蒙秦、矣和、趙川。都城羊苴咩周圍自成一個區域，不隸屬于節度或都督。弄棟節度治所在今云南姚安縣，永昌節度治所在今云南保山市，銀生節度治所在今云南景東縣，劍川節度治所在今云南劍川縣，拓東節度治所在今云南昆明市，麗水節度治所在今緬甸密支那南恩梅開江畔，會川都督治所在今四川會理縣，通海都督治所在今云南通海縣。
南詔前期的都城在太和城，公元 779年，異牟尋遷都至羊苴咩城。
羊苴咩城位于大理蒼山中和峰下，在今大理古城及其以西地區。該城原為“河蠻”所筑，異牟尋遷都時重新加以修筑。此后，該城一直是南詔的都城。至公元 937年段氏得國，改國號為大理，羊苴咩城也在此時更名為大理城，仍舊作為大理國的都城。直至元朝至元十一年（1274年）建云南行省，將政治中心由大理遷至中慶（今昆明），羊苴咩城才結束了為時近五百年的國都歷史。
明洪武十五年（1382年），明將沐英攻下大理后，在羊苴咩城的基礎上修建了今大理古城，舊城廢棄，漸被掩埋。今大理古城以北 500米桃溪南岸，殘存城墻遺址一道。殘墻基寬 8—10米，高2—4米，大部分為夯土筑成，部分用磚砌壘。南詔國的往事早已經消失在長草衰煙之中了。
皮羅閣、閣羅鳳至異牟尋統治期間，南詔國達到了極盛。
隨著南詔國力的強盛和疆域的穩定，在南詔國內，在洱海地區，開始出現了一個新的穩定的民族共同體，即后代的白族。此時的白族已經有自己的語言文字，有自己共同的宗教信仰——本主及阿吒力佛教，也有自己的分布區域，即以洱海為中心的南詔首府區，包括陽賧、太和、史賧、鄧川、趙州、勃弄、云南、蒙舍、蒙秦、矣和等十賧區。因此，學者一般認為，當代的白族起源于南詔時代。
公元 808年，異牟尋去世，子尋閣勸立。可是，尋閣勸在位僅一年就去世了，年僅 31歲。不過，值得一提的是，學者們研究發現，正是在尋閣勸在位期間，南詔朝廷采用了“驃信”這個新的頭銜。驃信是一個緬甸名稱，其意思是“驃國之王”。南詔的統治者采用這個稱號，說明當時南詔的統治已經擴展至當時的驃國，也就是今天的上緬甸，這一地區從公元 7世紀末期開始就在驃人的統治之下。
實際上，驃人對南詔的臣服應該可以追溯到閣羅鳳在位時期，也就是 8世紀中葉，此后，在異牟尋的統治下，南詔對驃國的控制力逐步增強。公元 802年，驃國曾經派出一個使團隨南詔的使團抵達唐朝的首都長安，驃國使團在唐朝宮廷表演的音樂與南詔樂舞一樣引起了轟動。大詩人白居易曾有一首詩名字就叫《驃國樂》：
驃國樂，驃國樂，出自大海西南角。雍羌之子舒難陀，來獻南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纊不塞為爾聽。玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴。珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。曲終王子啟圣人，臣父愿為唐外臣。左右歡呼何翕習，至尊德廣之所及。須臾百辟詣閣門，俯伏拜表賀至尊。伏見驃人獻新樂，請書國史傳子孫。時有擊壤老農父，暗測君心閑獨語。聞君政化甚圣明，欲感人心致太平。感人在近不在遠，太平由實非由聲。觀身理國國可濟，君如心兮民如體。體生疾苦心憯凄，民得和平君愷悌。貞元之民若未安，驃樂雖聞君不嘆。貞元之民茍無病，驃樂不來君亦圣。驃樂驃樂徒喧喧，不如聞此芻蕘言。
估計尋閣勸繼位時，在閣羅鳳、異牟尋兩代持續經營的基礎上，南詔對驃國的統治已經相當牢固，所以才給南詔王上尊號“驃信”以夸功，但這一事業似乎不可能是尋閣勸完成的，畢竟他在位僅僅一年多。
此后，可能是在公元 809年，尋閣勸之子勸龍晟成為南詔王，這一年他才 15歲。勸龍晟在位時間雖然不算長，只有 7年，但卻在史籍中留下了荒淫無道的惡名，這是很令人奇怪的事情。因為勸龍晟是被當時南詔一個頗有勢力的節度使王嵯巔殺死的，所以勸龍晟無道昏君的惡名，很可能是弒君者為開脫自己的罪責而有意編造出來的。不論事實是否如此，有一點可以肯定，此時南詔統治集團內部的派系斗爭已經相當激烈了，連南詔王都可能在宮廷的爭權奪利斗爭中被殺。
公元 816年，勸龍晟之弟勸利晟繼位，也只有 16歲，在位 8年。支持他登基的正是殺死前任君主的那位節度使王嵯巔，這是很耐人尋味的事情。
王嵯巔由此被任命為清平官，并被賜予王室的姓氏“蒙”，以及“大容”的稱號，意思是國王的兄長。即位以后的南詔王勸利晟手上并沒有權力，事實上王嵯巔掌控南詔朝政的時間很可能一直到公元 819年年底。據說勸利晟*終成功地奪回了原本屬于自己的權力，卻并未對王嵯巔嚴加懲處，僅僅是解除了他的職務，以至于在很多年以后，王嵯巔仍舊是南詔政治和軍事史上*突出與*有權勢的人物之一。
對于王嵯巔的結局，野史中另有一種說法。
獅子國侵略緬甸，緬甸向南詔求救，南詔派宗榜率部隊赴援。宗榜為人勇敢但卻貪婪，他暗中與緬甸約定，如果他成功地驅逐了敵人，解除了獅子國對緬甸的威脅，緬甸方面要重重地酬勞他。在緬甸作出應有的承諾之后，宗榜大舉進兵，一戰成功，全殲獅子國的軍隊。緬甸送給宗榜巨大的純金佛像。
當宗榜率部隊回到騰越的時候，才得到王嵯巔弒君的消息。宗榜給王嵯巔去信稱：“聞公攝位，國家之福。我救緬甸，緬酬金佛。本國無人，惟公與我。回日可親迎佛，與國爭光。”王嵯巔不知是計，真的在宗榜班師時親自出城迎接。宗榜請王嵯巔向他帶來的金佛像叩拜，并乘機殺死了他。
不論勸利晟是否奪回了屬于他的權力，反正在公元 824年，勸利晟去世了，由他的另一個兄弟勸豐佑繼位，當時也僅有 16歲。
勸豐佑可能是南詔的歷代君主中*仰慕中國文化的，他甚至不愿意再遵照南詔烏蠻人的父子連名制習俗，而直接稱自己為豐佑，或者再加上姓氏，稱蒙豐佑。勸豐佑也非常欣賞唐朝的文明與技術，對南詔吸納盛唐文明起到了推動作用。
從現存的史料來看，勸豐佑似乎是一個善于運用權力的君主，他在位時間也比較長，但是，直到他去世的公元 859年，在此期間，南詔國內一直動亂不斷。
自異牟尋以后，南詔國內權力交接頻繁，尋閣勸在位僅一年，而其后繼位的勸龍晟、勸利晟、勸豐佑兄弟，剛登上南詔的王位時，都是十五六歲的少年，這對南詔的發展顯然是存在負面影響的。在異牟尋以后，南詔雖然表面上還保持著繁華的景象，實際上已經不可挽回地走向了衰亡之路。
也許正是出于這個原因，在公元 9世紀上半葉，南詔與唐朝間的關系一直是友好的、穩定的。幾乎每年都會有一個南詔使團赴唐朝的首都長安朝貢，這種與唐朝間的頻繁接觸一直保持到公元 9世紀的 30年代以后，小規模的接觸甚至持續到公元 9世紀 40年代以后。
在此期間，唐朝也給予南詔國以特殊的待遇。公元 838年以請益僧的身份隨*后一批遣唐使來中國求法的日本僧人圓仁，在他撰寫的《入唐求法巡禮行記》中提到，在公元 839年，有 5個使團同時朝見唐朝的皇帝，而在晉見的位次上，南詔排在**位，唐朝給予南詔的地位是日本使團遠遠無法相比的。
其實，圓仁提到的事情還不是*特殊的禮遇。在公元 809年南詔王尋閣勸去世和公元 816年南詔王勸龍晟去世時，唐朝都廢朝三日以示哀悼，以這種禮儀對待一個屬國的君主，在當時是十分罕見的。
南詔在表面的繁華掩蓋之下走向衰落，吐蕃在內亂不止中走向衰落，而唐朝則在安史之亂后就再未能真正地恢復元氣，涉及中國西南邊疆的三大勢力同步走向衰落，根本無力再進行爭奪，也許這才是公元 9世紀上半葉西南地區能夠保持和平穩定的重要原因之一。
進入公元 9世紀以后，吐蕃開始由盛轉衰。公元 821年，吐蕃可黎可足贊普派專使到唐朝請求會盟，此后吐蕃與唐朝先后在唐都長安和邏些舉行了會盟，要永遠友好相處。公元 823年，在拉薩建立的唐蕃會盟碑，至今還屹立在大昭寺前。實際上，在友好的口號后面，我們可以發現吐蕃實力的衰弱。統治集團的內戰割據以及民眾的起義，成為吐蕃無法克服的兩大頑疾。公元 843年，論恐熱率兵 20萬進攻鄯州（今青海樂都）守將沒盧氏尚婢婢，在此之后，整個河西、隴右的吐蕃邊將都卷入了這場混戰，戰亂時間長達二十余年。與此同時，吐蕃各地的民眾起義不斷。吐蕃政權就在這兩大頑疾的夾擊下病入膏肓。
公元 848年，沙州（今甘肅敦煌）人張議潮發動反抗吐蕃統治的起義，唐人群起響應，很快占領了沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓（以上地區在今甘肅、新疆、青海境內）等十州。公元 851年，張議潮遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗在沙州置歸義軍，以張議潮為節度使，河隴地區又重新為唐朝所控制。雖然唐朝與吐蕃同在衰落中，但兩者相比較，似乎唐朝的優勢越來越明顯。吐蕃政權明顯已經垮下去了，南詔自然不可能在這種時候再考慮與吐蕃合作，因此，南詔對唐朝友好，似乎也是南詔統治者唯一的選擇。
南詔的短暫神話:從洱海到中南半島 作者簡介
楊軍，遼寧省朝陽市人，1967年12月7日生，回族。1989年畢業于遼寧師范大學歷史系。1992年畢業于吉林大學歷史系，獲歷史學碩士學位，并留吉林大學歷史系任教。1997年于吉林大學古籍研究所獲博士學位。2004年晉升教授，2005年任博士生導師。現任吉林大學文學院副院長，中國史系教授、博士生導師，《史學集刊》主編。已發表學術論文百余篇，出版學術著作30余部、譯著5部，主編教材2部。已完成國家社科基金重大項目1項、一般項目1項，教育部博士點基金項目1項，省級以上科研項目3項。
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