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驚隱詩社研究(國家社科基金后期資助項目) 版權信息
- ISBN：9787300299778
- 條形碼：9787300299778 ; 978-7-300-29977-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
驚隱詩社研究(國家社科基金后期資助項目) 本書特色
中國古代文人結社，始于中唐，興于宋元，至明清而極盛。明清交替之際，是文人結社活動*為活躍的一個時期，曾經(jīng)涌現(xiàn)過許許多多的社團。其中影響*大的，自然是復社。而清朝初年以江蘇吳江為中心，由蘇南浙北一批遺民組成了“驚隱詩社”，世人對它的重視程度，可以說僅次于復社。然而關于該詩社，學術界的研究總體上還比較薄弱。現(xiàn)在擬對有關研究情況做一個大致的梳理，并在此基礎上提出本書的設想。
驚隱詩社研究(國家社科基金后期資助項目) 內容簡介
明清交替之際，是文人結社活動很為活躍的一個時期，曾經(jīng)涌現(xiàn)過許許多多的社團。清朝初年以江蘇吳江為中心，由蘇南浙北一批遺民所組成的“驚隱詩社”，是當時重要的社團之一。對“驚隱詩社”的深入研究，不僅可以為明清文人結社史研究提供一個重要的個案，也可以拓展清代詩歌研究的維度。
《驚隱詩社研究》主要探究了“驚隱詩社”的發(fā)展歷程，考察其眾多成員的生平事跡，并對詩社的文學創(chuàng)作、理論主張以及學術成就等做出分析和判斷，很終從文人結社和文學史的雙重角度出發(fā)給予其一個恰當?shù)亩ㄎ弧?/p>
驚隱詩社研究(國家社科基金后期資助項目) 目錄
序
緒論
**章 “驚隱詩社”的歷程
**節(jié) “驚隱詩社”的形成
第二節(jié) “驚隱詩社”的活動
第三節(jié) “驚隱詩社”的消亡
第二章 “驚隱詩社”的成員
**節(jié) “驚隱詩社”成員的認定過程
第二節(jié) “驚隱詩社”成員的生平事跡
第三節(jié) “驚隱詩社”成員的內部關系
第四節(jié) “驚隱詩社”成員的外部交往
第三章 “驚隱詩社”的詩歌
**節(jié) “驚隱詩社”的詩歌創(chuàng)作
第二節(jié) “驚隱詩社”的詩歌理論
第四章 “驚隱詩社”的代表人物
**節(jié) 歸莊與顧炎武
第二節(jié) 陳濟生及其《天啟崇禎兩朝遺詩》
第三節(jié) 吳炎與潘檉章
第五章 “驚隱詩社”的地位與多重影響
**節(jié) “驚隱詩社”與明清文人結社
第二節(jié) “驚隱詩社”的多重影響
附錄一 “驚隱詩社”成員簡表
附錄二 “驚隱詩社”成員生平活動年表
附錄三 “驚隱詩社”成員作品輯考
主要參考文獻
后記
緒論
**章 “驚隱詩社”的歷程
**節(jié) “驚隱詩社”的形成
第二節(jié) “驚隱詩社”的活動
第三節(jié) “驚隱詩社”的消亡
第二章 “驚隱詩社”的成員
**節(jié) “驚隱詩社”成員的認定過程
第二節(jié) “驚隱詩社”成員的生平事跡
第三節(jié) “驚隱詩社”成員的內部關系
第四節(jié) “驚隱詩社”成員的外部交往
第三章 “驚隱詩社”的詩歌
**節(jié) “驚隱詩社”的詩歌創(chuàng)作
第二節(jié) “驚隱詩社”的詩歌理論
第四章 “驚隱詩社”的代表人物
**節(jié) 歸莊與顧炎武
第二節(jié) 陳濟生及其《天啟崇禎兩朝遺詩》
第三節(jié) 吳炎與潘檉章
第五章 “驚隱詩社”的地位與多重影響
**節(jié) “驚隱詩社”與明清文人結社
第二節(jié) “驚隱詩社”的多重影響
附錄一 “驚隱詩社”成員簡表
附錄二 “驚隱詩社”成員生平活動年表
附錄三 “驚隱詩社”成員作品輯考
主要參考文獻
后記
展開全部
驚隱詩社研究(國家社科基金后期資助項目) 節(jié)選
“驚隱詩社”成員的外部交往
本節(jié)所考察的外部交往，是從“驚隱詩社”的遺民性質出發(fā)，重點考察其成員與同時代其他堅持氣節(jié)的遺民詩人及同情遺民的貳臣詩人和清朝官員的交往。至于“驚隱詩社”與同時代其他詩社及詩人的交往，參見第五章**節(jié)“‘驚隱詩社’與明清文人結社”。一、與遺民志士的交往
“驚隱詩社”成員與同時代遺民志士的交往很多。這里從民族氣節(jié)及歷史影響出發(fā)，主要考察與以魏耕為首的山陰秘密反清團體的交往。
關于山陰秘密反清團體，本師朱則杰先生《朱彝尊研究》下編**篇《朱彝尊抗清考》**部分“山陰反清集團和浙東通海案”，據(jù)屈大均《皇明四朝成仁錄》卷十二魏耕傳及全祖望《鮚?亭集》卷八《雪竇山人墳版文》等，考證其主要成員有魏耕（號雪竇）、錢纘曾、張近道、朱士稚（字朗詣）、祁班孫、陳三島（字鶴客）、祁理孫、屈大均及朱彝尊本人。除了朱彝尊后來出仕清廷，其余成員皆為守節(jié)不仕的遺民。該團體活動時間在順治末年，據(jù)點在山陰梅市祁班孫家，抗清事跡主要集中在魏耕身上。康熙元年壬寅（1662）案發(fā)，時張近道、朱士稚、陳三島已卒，屈大均、朱彝尊逃脫，魏耕、錢纘曾被殺害于杭州，祁班孫遣戍關外，祁理孫以計免。
山陰秘密反清團體中與“驚隱詩社”成員有交往的，主要是魏耕、朱士稚、祁班孫、陳三島四人（屈大均、朱彝尊與“驚隱詩社”成員如顧炎武等也有交往，此時該反清團體已不復存在，不作討論）。其中魏耕今存《雪翁詩集》十五卷，祁班孫今存《紫芝軒逸稿》一卷。朱士稚及陳三島的著作未見。從魏耕《雪翁詩集》中，可知與其有交游的“驚隱詩社”成員為以下十一人：錢肅潤、顧有孝、周燦、顧樵、周安、吳炎、潘檉章、周撫辰、沈永馨、朱鶴齡、歸莊。其中顧有孝提及的次數(shù)*多，共計十一次。祁班孫《紫芝軒逸稿》中唯一可以確定是“驚隱詩社”成員的，也只有顧有孝一人。而顧有孝的居所，正是集會地點之一，可見魏耕詩歌標題《秋夕宴集吳松顧有孝北郭草堂，顧請予作抱甕丈人歌。予時大醉，為賦此篇，不自知其潦倒也》。
除了顧有孝，陳濟生與山陰秘密反清團體的關系也很密切。其居所遠耀堂，也是集會地點之一，可見潘檉章《觀復草廬剩稿》卷五《甲午［順治十一年，1654］孟冬，同赤溟過皇士齋，適慈溪魏雪竇，云間馮天垂、吳六益，鹿城陸彥修，吳門徐貞起、施又王諸子至菊下飲，分得“六麻”》。陳濟生曾作《懷友》詩九首，**首有“月上山陰追古調，風來笠澤下扁舟”句。這里“山陰”指山陰的詩友，而以“笠澤”指代包括自己在內的“驚隱詩社”成員。潘檉章《觀復草廬剩稿》卷五有《和陳皇士懷山陰道中詩友，并吳越同社諸子次韻》二首，這里的“吳越同社諸子”應當就是指“驚隱詩社”成員。由此推測，“驚隱詩社”成員和陳濟生《懷友》詩的作品，想來還有不少，例如沈祖孝亦有《次和陳皇士懷友》詩。此次唱和行為，應當視為詩社的一次自發(fā)性集體活動。至于題中不具姓名的“山陰道中詩友”，必然與詩社大多數(shù)成員相識，以至成員之間不必說出具體姓名，僅提代稱即知其人為誰。符合這個條件的遺民詩人，以魏耕的可能性*大。至于不具名，或許是考慮到魏耕從事反清活動。從潘檉章的和詩來看，陳濟生原詩題目很有可能是《懷山陰道中詩友》，而他人在編入選集中僅以《懷友》簡稱之。
顧有孝與陳濟生同是“驚隱詩社”的選詩大家，陳三島還曾為陳濟生編纂的《天啟崇禎兩朝遺詩》作序，而魏耕也編有《吳越詩選》。因此，二人與魏耕交好，也在情理之中。但魏耕本人，不僅是一個詩人，更是一個從事抗清活動的志士。“驚隱詩社”成員中也有不少人曾經(jīng)參與抗清活動。他們的交往，除了文學上的往來，也帶有某種政治因素。或者進一步推測，“驚隱詩社”成員是否參與了山陰秘密反清團體的活動？查魏耕《雪翁詩集》卷五《江上與姑孰陳瑚》，將朱士稚與顧有孝并舉：
“君不見，山陰朱朗詣，開口大言輕一笑，欲回白日上青天，?鵬折翅終泥滯。又不見吳江顧茂倫，縱橫逸氣直絕塵，黃金使盡兒童笑，垂頭莫錯閉荊榛。兩生棲棲曾如此，今時莫展雄豪技……”
此二人在其看來，都是有所抱負而不得實現(xiàn)其志的人。查全祖望《雪竇山人墳版文》，“初諸子之破產(chǎn)結客也，士稚首以是傾家”。而此處卻說顧有孝“黃金使盡”。且顧有孝因好客而至家貧，人稱“薺菜孟嘗君”，亦屬實情。那么顧有孝是否也類似朱士稚，傾家破產(chǎn)以支持抗清活動呢？又卷十三《渡曹娥江寄顧有孝朱鶴齡》有“橫海樓船憶往時”句。雖然詩中的“往時”具體指什么，不得可知，但至少可以肯定，顧有孝與魏耕的往來，更多是出于遺民的恢復之志，而非文人的詩酒唱酬。
考察“驚隱詩社”成員的作品，還發(fā)現(xiàn)吳宗漢與陳三島也有交游，可見潘檉章《觀復草廬剩稿》卷四《同南村過茂倫村居，喜遇吳門徐楨起、陳鶴客二子，即席分韻，得“心”》。至此，“驚隱詩社”成員中，與山陰秘密反清團體有交游的已達十五人。二、與貳臣人物的交往
所謂“貳臣”，在清初是指出仕清朝的明朝舊臣，如錢謙益、吳偉業(yè)、曹溶等。“貳臣詩人”雖然出仕清朝，但不忘故國，多與遺民詩人往來。其中錢謙益和曹溶，與上述山陰秘密反清團體似乎也有關聯(lián)。
首先來看錢謙益。關于魏耕與錢謙益的交往，同治六年丁卯（1867）舉人孫德祖在《〈息賢堂詩集〉跋》中提出了疑問：“虞山尚書，則終始熱中，早更初服，白衣何并有柬寄，殆不可解。豈文人結習，猶有取于幾復風流未能屏絕邪？”這里虞山尚書即錢謙益，白衣即魏耕。對于抗清遺民與仕清貳臣的交往，孫德祖感到不解，以為是明末文人結社之風的余韻，即明末已經(jīng)建立的社會關系的延續(xù)。由朝代更替所引發(fā)的士人對于行藏出處的不同選擇，竟不能影響其個人之間的交往。這個問題，聯(lián)系錢謙益晚年暗中從事抗清活動來看，就好理解了。據(jù)本師朱則杰先生考證，錢謙益與魏耕、朱士稚、陳三島等人有交往，且共同參與過鄭成功己亥之役。前及魏耕的抗清活動，其一就是向鄭成功獻計取海道直抵京口。順治十六年己亥（1659）鄭成功依其計，由水路進發(fā)，圍攻南京。此戰(zhàn)雖以失敗告終，但卻使得“江南半壁震動”，以至于“聞其謀出于先生，于是邏者益急”。由此可知，此計策實際上發(fā)揮了不小的作用。
順治十一年（1654）十月二十八日，錢謙益與朱鶴齡、歸莊、陳三島等人曾在長洲張奕的假我堂舉行文宴。錢謙益《冬夜假我堂文宴詩》有序：“客為吳江朱鶴齡長孺，昆山歸莊玄恭，嘉定侯?研德，長洲金俊明孝章、葉襄圣野、徐晟禎起、陳［三］島鶴客。堂之主人張奕綏子。拈韻征詩者，袁駿重其。余則虞山錢謙益也。甲午陽月二十八日。”朱鶴齡《愚庵小集》卷九《假我堂文宴記》一文也記載了此事，而時間卻誤記為順治十四年丁酉（1657）：
“丁酉冬日，牧齋先生僑寓其中。山陰朱朗詣選二十子詩，以張吳越，先生見而嘆焉。維時孤館風凄，嚴城柝靜，悵云巒之非故，悲草木之變衰，乃命袁重其招邀同好，會宴斯堂。步趾而來者，金子孝章、葉子圣野、歸子玄恭、侯子硯德、徐子禎起、陳子鶴客，并余為七人。”
秦輝《朱鶴齡及〈李義山詩集注〉研究》一文，據(jù)《皇明遺民傳》卷四“朱鶴齡”小傳認為，順治十一年假我堂文宴諸人結詩社唱酬，是朱鶴齡繼“驚隱詩社”后參加的第二個詩社。如果從結社的角度來看，這個詩社的領袖無疑是錢謙益。而所謂“悵云巒之非故，悲草木之變衰”，實際上就是對明清易代、江山易主的悲哀和惆悵。從哀思亡國之痛、緬懷大明王朝這一點來說，它和“驚隱詩社”及山陰秘密反清團體是一致的。而除了朱鶴齡、歸莊，錢謙益還與“驚隱詩社”的多名成員都有交往。前及錢謙益曾相助吳炎、潘檉章等修《明史記》。吳炎、潘檉章等人也恰恰與山陰秘密反清團體有交往。至少在客觀上，錢謙益起到了聯(lián)絡遺民的作用。至于“驚隱詩社”成員是否有可能通過錢謙益與山陰秘密反清團體聯(lián)系，甚至參加該團體的活動，目前為止，這還僅僅是筆者的推測。
其次來看曹溶（號秋岳）。他與魏耕、朱彝尊、顧炎武、歸莊、朱鶴齡等人皆有交往。謝正光先生《清初貳臣曹溶及其“遺民門客》一文有較詳細的介紹，該文指出：“明亡后，秋岳投清，竹?則‘主山陰祁氏兄弟’，和魏耕等人共圖恢復明室，曾經(jīng)參與抗清戎務。事敗后，一度走海上，久而得免。秋岳邀他入幕，則或有為故人子弟作掩護的苦心。”這里事敗即指浙東通海案。按朱彝尊與曹溶是世交。據(jù)則杰師推斷，曹溶對于整個山陰秘密反清團體的有關情況應當有所了解，但他本人卻從不去告發(fā)，恐怕即與之有瓜葛。從朱彝尊與曹溶的交情來看，確實存在這個可能。但曹溶并沒有像錢謙益那樣暗中從事抗清活動，也就是說他不太可能參與到山陰秘密反清團體的具體活動里去，而*多在客觀上起到掩護和聯(lián)絡遺民的作用。三、與仕清官員的交往
明遺民與清朝官員之間的交往，關系比較復雜。謝正光先生《顧炎武、曹溶論交始末》一文說：“在康熙中葉以前，清廷大吏和明遺民之間，或于論學上通聲氣，或于詩歌辭賦創(chuàng)作的討論上引為同道，甚或在幕府中建立起府主和賓客的關系，情誼的深淺，各有不同。”“驚隱詩社”與仕清官員的交往，從交往對象的身份來說，至少可以分為兩類。**類是后來出仕清朝的遺民，如朱彝尊。第二類是出仕清朝的遺民后代，如潘耒、鈕?。后者與“驚隱詩社”成員之間往往有師友、姻親、同鄉(xiāng)等的多重關系，下文即以潘耒、鈕?為例進行考察。
潘耒，字次耕，一字稼堂，潘檉章弟。曾求學于“驚隱詩社”潘檉章、王錫闡、戴笠（耘野）、吳炎、顧炎武等人。康熙十八年己未（1679），舉博學鴻儒，授翰林院檢討，纂修《明史》。后因母憂歸，不復出。著有《遂初堂集》和《類音》。
潘耒六歲喪父，依兄潘檉章生活。潘檉章于康熙二年癸卯（1663）受莊廷?“明史案”牽連，與吳炎同被凌遲于杭州。此事對潘耒打擊很大，且影響終身。其《遂初堂集》文集卷十《戴耘野先生六十壽序》說：
“耒燥發(fā)即執(zhí)經(jīng)于先生，凡四年而從吳愧庵先生游，又彌年而從先兄受書。吳先生與先兄之志節(jié)，猶先生之志節(jié)也。懷鉛握槧，無日不相往還。當其揚扼古今，考論同異，酒酣耳熱，高談浩歌，固以為百年共此樂也。不意風飚?起，光沉響絕，山陽之賦、秣陵之書，先生且為之淚盡，而況于耒乎？吳先生少先生十年，先兄少吳先生兩年。先生今須鬢蒼然，而有嬰兒之色。五十后，舉兩丈夫子所著書，?然有成。而兩家之遺書與孤兒，乃不可問，噫嘻悲矣！吳先生與先兄之不終天年，雖未嘗少貶其志節(jié)，而耒也欲如今日登先生之堂而同斯樂也，不可得；欲如昔日侍先生之側而睹斯樂也，愈不可得，豈不痛哉！夫孰知耒念昔日之樂乃為悲，而念昔日之悲乃更為樂也……”
按該序寫于康熙十二年癸丑（1673）八月十二日，此時潘檉章已經(jīng)去世十年。而潘耒對其兄與吳炎“不終天年”的往事依然耿耿于懷，一方面欽佩兄長的志節(jié)，一方面又以孤兒自悲自痛。這種矛盾的心理，從青年時代開始一直伴隨其終身。
對于潘耒出仕清朝，“驚隱詩社”成員之間有不同的看法。一種是默認既成事實，另一種是堅決反對出仕。前者以吳宗潛為代表，后者以顧炎武為代表。潘耒《遂初堂集》文集卷二十《祭吳東里先生文》說：
“耒既濡足世途，先生不以余為不肖，辱進而教之。去春留宿書齋，烹葵飯菽，賦詩唱酬，欣然意得。比先生疾革，傳語欲見余。及余造榻前，先生形神已離，猶披衣起坐，拱手向余云“忍死待君”者三。竟不復言，遂于是目瞑。”
由前及吳宗潛生卒年有關考證可知，“去春留宿書齋”是康熙二十四年乙丑（1685）的事。此時“驚隱詩社”已解散有二十余年，大部分成員已經(jīng)去世，遺民守節(jié)到了*艱難的時候。不少遺民對清朝政府的態(tài)度開始發(fā)生了變化，他們自身雖然堅守遺民身份，但對后人出仕清朝并不反對。吳宗潛與潘耒“賦詩唱酬，欣然意得”，就是一個例子。又《遂初堂集》詩集卷六《近游草》有《訪吳東籬先生》一詩，也應作于此時。詩云：“塵土勞勞成底事？慚將小草對松筠。”以松筠比喻吳宗潛堅持遺民身份，繼續(xù)守節(jié)的高尚操守。以小草比喻自身的卑微與低下，表達了自己對于出仕清朝的后悔和無奈之情。
至于顧炎武，早在康熙二年癸卯（1663）潘檉章罹難之時，他就寫詩勸慰潘耒“猶存太史弟，莫作嗣書人”，希望潘耒繼承乃兄未竟的事業(yè)。不久后潘耒向顧炎武表達了意欲從游門下的愿望。康熙八年己酉（1669），潘耒從顧炎武受學，成為顧炎武唯一的入室弟子。他與顧炎武的師承關系，可參賴玉芹《試論潘耒對顧炎武學術的師承》一文，此處從略。康熙十六年丁巳（1677）春，顧炎武外甥徐乾學南歸，欲延潘耒于家，顧炎武擔心潘耒年少家貧，不能自守，致書勸止。康熙十七年戊午（1678），下詔征舉博學鴻儒之士。顧炎武作《與潘次耕札》，以陳芳績坐館徐乾學府邸，背棄祖訓熱衷干祿事，勸誡潘耒自保出處。但潘耒*終被迫應征博學鴻儒，授翰林院檢討，纂修《明史》。顧炎武雖然堅決拒絕參修《明史》，卻在《與次耕書》中回憶早年借書資助潘檉章修史一事，向潘耒提出了“今之修史者，大段當以邸報為主”的意見。與此同時，他又作《寄次耕》詩三首，規(guī)勸潘耒早日還鄉(xiāng)。潘耒在京為官僅五年時間，就以母憂歸，家居不復出，應該說與顧炎武的教誨有關。
鈕?，字玉樵，吳江人，康熙十一年壬子（1672）拔貢生，歷任河南項城、陜西白水知縣。著有《臨野堂詩文集》和《觚剩》等書。《觚剩》是清初重要的文言小說集之一，記載了不少明遺民的生平軼事，其中就有“驚隱詩社”的成員。戴春花《鈕?〈觚剩〉研究》一文下編“《觚剩》所涉人物考”，對該書涉及的人物一一進行了考證，其中“驚隱詩社”成員有吳宗漢、鈕?、吳宗泌、吳炎、潘檉章、戴笠（耘野）、王錫闡、顧有孝、顧炎武、吳宗潛、歸莊，共計十一人。
鈕?之父鈕宏儒是一位遺民，他與“驚隱詩社”成員吳宗潛、吳宗漢等人有交往。鈕?是鈕?的族弟，又曾求學于吳炎、吳宗漢、戴笠（耘野）等人。《觚剩》一書有關“驚隱詩社”成員的記載，應該說是可信的。卷一《吳觚?上》“歲寒集”“貞白樓詩”“西山五七言”“今樂府”“力田遺詩”諸條，分別收錄了吳宗漢、鈕?、吳宗泌、吳炎、潘檉章等人的部分詩作。而除潘檉章，其他幾人的詩集現(xiàn)已不存；幸而該書還保留了一些作品，可以窺見一斑。卷二《吳觚?中》“黑漆漆”“去年此日”“釣叟慨言”三條，分別記載了王錫闡、戴笠（耘野）、顧有孝等人的軼事。而“驚隱詩社”中名氣*大的顧炎武，一人就敘及三條，分別是卷六《秦觚》“蔣山傭”條、卷八《粵觚?下》“著書三家”條、續(xù)編卷二《人觚》“嚴拒夜飲”條。其中“嚴拒夜飲”條，還是作者的親身經(jīng)歷，文中所說“東海兩學士”，即顧炎武外甥徐乾學、徐元文。不直書其名，是因為徐乾學、徐元文對鈕?有賞識提拔之恩，令他終生難忘。出于為尊者諱的苦心，鈕?以“東海兩學士”概之。
從總體上說，鈕?對于“驚隱詩社”成員持欣賞和敬佩的態(tài)度，對他的兩位業(yè)師吳宗漢和鈕?更是感情深厚。《觚剩》開篇“歲寒集”條就是記載吳宗漢的：“余幼從吳南村先生于家塾，受《尚書》、《左氏傳》及時制義，所見著述甚富，惜在髫齔，不及抄綴成編。未幾夫子下世，遺稿零落，越今三十余載；偶于故簏中，搜得數(shù)章，敬錄于此。”按吳宗漢卒于順治十一年甲午（1654）冬，此時鈕?才十一歲。而他從吳宗漢受學，亦不過兩年時間。吳宗漢去世三十余年后，鈕?還保存著他的部分遺稿，并抄錄于《觚剩》開篇。可見鈕?對于吳宗漢不僅終身懷念，而且非常敬重。
至于鈕?，卷一《吳觚?上》第二條“貞白樓詩”即是：“自南村師歿，先君即命余從易庵游。今易庵年已八十有二，無子以繼其傳，手抄《貞白樓詩》寄余，若冀余之傳之者。”鈕?與鈕?有同族之親、師生之義，且交往長達數(shù)十年。鈕?以手抄詩集交付鈕?，足見對其的信任和期許。而鈕?也將鈕?視為吳宗漢之后的唯一一人，當鈕?去世時，他“聞之不勝涕”，感嘆“吾宗典型盡矣”。
當然，《觚剩》也難免有錯誤之處。例如卷二《吳觚?中》“今樂府”條：“我邑潘、吳二子分類作《明史記》成，各撰今樂府，詠有明一代之事，復輯《解題》三卷，俱于被難時散軼。”實為《解題》二卷。又續(xù)編卷一《言觚》“東里奇句”條關于吳宗潛生卒年記載的錯誤，已在本章第二節(jié)吳宗潛生平事跡中指出。
驚隱詩社研究(國家社科基金后期資助項目) 作者簡介
周于飛 女，1984年生，湖南衡陽人。文學博士，碩士研究生導師。現(xiàn)供職于玉林師范學院文學與傳媒學院，講師。主持國家社科基金項目一項，發(fā)表學術論文二十余篇。研究方向為清代詩歌。
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