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汪曾祺《人間有戲》 版權信息
- ISBN：9787552706543
- 條形碼：9787552706543 ; 978-7-5527-0654-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
汪曾祺《人間有戲》 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1、《人間有戲》分為“我的‘解放’”“戲如人生 人生如戲”“京劇伶人 粉墨人生”“淺處見才”“動人不在高聲”五個章節，精選汪曾祺40篇與戲曲相關的代表作，是作者做編劇二十年 的所見、所聞、所思、所感。 2、生年的所見、所聞、所思、所感。活是美好的，人是有詩意的。讓藝術以生活之態，慷慨地融入文字，以抒情的筆調敘述永不過時的人文關懷，此間有真趣，格調與新意都尤勝想象。 3、沈從文、莫言、賈平凹、蘇童、畢飛宇、金庸等名家鼎力推崇 4、汪朗先生特授權插入汪曾祺書法繪畫，更加全面展現汪曾祺其人在藝術上的成就和生活中的品位。 5、封面設計雋美靜素，裸書脊鎖線裝幀展合自如 精選插畫體現內斂溫雅的文人氣質 特種水紋紙突顯腰封的舊報紙設計 用朗朗可讀的文字為古樸設計增添了一份繁美 6、書簽仿活字印刷工藝，有從中式古韻中融萃出的風雅 在感懷汪曾祺那業已滅絕的文人士大夫氣息時， 摘選了李白、蘇軾、姜夔等人的名句 追尋歲月如水東逝中一份難能可貴的靜謐與拙樸。 書簽一套共8張，每本隨機贈送1張書簽，為降低重復率，《人間草木》與《人間滋味》只贈送四字書簽；《人間有戲》與《人間自在》只贈送五字書簽。 7、購買四本套裝額外贈送汪曾祺大幅高清字畫， 構圖洗練，設色研美，文人氣息濃郁。 宣紙印刷，可裝裱，可觀賞。
汪曾祺《人間有戲》 內容簡介
《人間有戲》分為“我的‘解放’”“戲如人生 人生如戲”“京劇伶人 粉墨人生”“淺處見才”“動人不在高聲”五個章節，精選汪曾祺40篇與戲曲相關的代表作，是作者做編劇二十余年的所見、所聞、所思、所感。記錄的或是名優逸事，或是習劇札記，都極力道出京劇藝術在批覆了濃墨重彩的渲染后，依然泰然自若、超然脫俗的氣度，以喚起人們對傳統文化的認知和對精神家園的建構。在作者筆下，人類與藝術一起去愉悅、去通透、去暢懷的心，已是亙古不變的共同情感和生命課題。生活是美好的，人是有詩意的。讓藝術以生活之態，慷慨地融入文字，以抒情的筆調敘述永不過時的人文關懷，此間有真趣，格調與新意都尤勝想象。
汪曾祺《人間有戲》 目錄
一??我的“解放”
我是怎樣和戲曲結緣的 002
兩棲雜述 010
聽遛鳥人談戲 019
我的“解放” 024
《去年屬馬》題記 035
二??戲如人生 人生如戲
且說過于執 040
蘇三監獄 047
再談蘇三 049
蘇三、宋士杰和穆桂英 051
建文帝的下落
——滇游新記 054
楊慎在保山 057
關于《沙家浜》 061
太監念京白 069
打漁殺家 072
《一捧雪》前言 075
嘆皇陵 076
三??京劇伶人 粉墨人生
名優之死
——紀念裘盛戎 078
裘盛戎二三事 082
難能*是得從容
——《裘盛戎影集》前言 087
馬·譚·張·裘·趙
——漫談他們的演唱藝術 092
譚富英佚事 107
藝術和人品
——《方榮翔傳》代序 110
名優逸事 115
關于于會泳 121
晚翠園曲會 125
退役老兵不“退役” 135
四??淺處見才
中國戲曲和小說的血緣關系 140
戲曲和小說雜談 145
京劇格律的解放 156
從戲劇文學的角度看京劇的危機 159
用韻文想 166
淺處見才
——談寫唱詞 170
應該爭取有思想的年輕一代
——關于戲曲問題的冥想 183
五??動人不在高聲
動人不在高聲 190
讀劇小札 192
京劇杞言
——兼論荒誕喜劇《歌代嘯》 197
筆下處處有人
——談《四進士》 204
川劇 222
戲臺天地
——為《戲聯選》而寫 225
展開全部
汪曾祺《人間有戲》 節選
我是怎樣和戲曲結緣的 有一位老朋友，三十多年不見，知道我在京劇院工作，很詫異，說：“你本來是寫小說的，而且是有點‘洋’的，怎么會寫起京劇來呢？”我來不及和他詳細解釋，只是說：“這并不矛盾。” 我的家鄉是個小縣城，沒有什么娛樂。除了過節，到親戚家參加婚喪慶吊，便是看戲。小時候，只要聽見哪里鑼鼓響，總要鉆進去看一會。 我看過戲的地方很多，給我留下較深的印象的，是兩處。 一處是螺螄壩。壩下有一片空場子。刨出一些深坑，植上粗大的杉篙，鋪了木板，上面蓋一個席頂，這便是戲臺。壩前有幾家人家，織蘆席的，開茶爐的……門外都有相當寬綽的瓦棚。這些瓦棚里的地面用木板墊高了，擺上長凳，這便是“座”。——不就座的就都站在空地上仰著頭看。有一年請來一個比較整齊的戲班子。戲臺上點了好幾盞雪亮的汽燈，燈光下只見那些簇新的行頭，五顏六色，金光閃閃，煞是好看。除了《趙顏借壽》《八百八軍》等開鑼吉祥戲，正戲都唱了些什么，我已經模糊了。印象較真切的，是一出《小放牛》，一出《白水灘》。我喜歡《小放牛》的村娘的一身裝束，唱詞我也大部分能聽懂。像“我用手一指，東指西指，南指北指，楊柳樹上掛著一個大招牌……”“楊柳樹上掛著一個大招牌”，到現在我還認為寫得很美。這是一幅畫，提供了一個春風淡蕩的恬靜的意境。我常想，我自己的唱詞要是能寫得像這樣，我就滿足了。《白水灘》這出戲，我覺別具一種詩意，有一種凄涼的美。十一郎的扮相很美。我寫的《大淖記事》里的十一子，和十一郎是有著某種潛在的聯系的。可以說，如果我小時候沒有看過《白水灘》，就寫不出后來的十一子。這個戲班里唱青面虎的花臉是很能摔。他能接連摔好多個“踝子”。每摔一個，臺下叫好，他就跳起來摘一個“紅封”揣進懷里。——臺上橫拉了一根鐵絲，鐵絲上掛了好些包著紅紙的“封子”，內裝銅錢或銀角子。凡演員得一個“好”，就可以跳起來摘一封。另外還有一出，是《九更天》。演《九更天》那天，開戲前即將釘板豎在臺口，還要由一個演員把一只活雞拽（Zhai）在釘板上，以示鐵釘的鋒利。那是很恐怖的。但我對這出戲興趣不大，一個老頭兒，光著上身，抱了一只釘板在臺上滾來滾去，實在說不上美感。但是臺下可“炸了窩”了！ 另一處是泰山廟。泰山廟供著東岳大帝。這東岳大帝不是別人，是《封神榜》里的黃霓。東岳大帝坐北朝南，大殿前有一片很大的磚坪，迎面是一個戲臺。戲臺很高，臺下可以走人。每逢東岳大帝的生日，——我記不清是幾月了，泰山廟都要唱戲。約的班子大都是里下河的草臺班子，沒有名角，行頭也很舊。旦角的水袖上常染著洋紅水的點子——這是演《殺子報》時的“彩”濺上去的。這些戲班，沒有什么準綱準詞，常常由演員在臺上隨意瞎扯。許多戲里都無緣無故出來一個老頭，一個老太太，念幾句數板，而且總是那幾句： 人老了，人老了， 人老先從哪塊老？ 人老先從頭上老： 白頭發多，黑頭發少。 人老了，人老了， 人老先從哪塊老？ 人老先從牙齒老，吃不動的多，吃得動的少。 …… 他們的京白、韻白都帶有很重的里下河口音。而且很多戲里都要跑雞毛報：兩個差人，背了公文卷宗，在臺上沒完沒了地亂跑一氣。里下河的草臺班子受徽戲影響很大，他們常唱《掃松下書》。這是一出冷戲，一到張廣才出來，臺下觀眾就都到一邊喝豆腐腦去了。他們又受了海派戲的影響，什么戲都可以來一段“五音聯彈”——“催戰馬，來到沙場，尊聲壯士把名揚……”他們每一“期”都要唱幾場《殺子報》。唱《殺子報》的那天，看戲是要加錢的，因為戲里的聞（文？）太師要勾金臉。有人是專為看那張金臉才去的。演聞太師的花臉很高大，嗓音也響。他姓顏，觀眾就叫他顏大花臉。我有一天看見他在后臺欄桿后面，勾著臉——那天他勾的是包公，向臺下水鍋的方向，大聲喊叫：“××！打洗臉水！”從他的洪亮的嗓音里，我感覺到草臺班子演員的辛酸和滿腹不平之氣。我一生也忘記不了。 我的大伯父有一架保存得很好的留聲機，——我們那里叫作“洋戲”，還有一柜子同樣保存得很好的唱片。他有時要拿出來聽聽，——大都是陰天下雨的時候。我一聽見留聲機響了，就悄悄地走進他的屋里，聚精會神地坐著聽。他的唱片里*使我受感動的是程硯秋的《金鎖記》和楊小樓的《林沖夜奔》。幾聲小镲，“啊哈！數盡更籌，聽殘銀漏……”楊小樓的高亢脆亮的嗓子，使我感到一種異樣的悲涼。 我父親是個多才多藝的人，他會畫畫，會刻圖章，還會弄樂器。他年輕時曾花了一筆錢到蘇州買了好些樂器，除了笙簫管笛、琵琶月琴，連嗩吶海笛都有，還有一把拉梆子戲的胡琴。他后來別的樂器都不大玩了，只是拉胡琴。他拉胡琴是“留學生”——跟著留聲機唱片拉。他拉，我就跟著學唱。我學會了《坐宮》《玉堂春·起解》《汾河灣》《霸王別姬》……我是唱青衣的，年輕時嗓子很好。 初中，高中，一直到大學一年級時，都唱。西南聯大的同學里有一些“票友”，有幾位唱得很不錯的。我們有時在宿舍里拉胡琴唱戲，有一位廣東同學，姓鄭，一聽見我唱，就罵：“丟那媽！貓叫！” 大學二年級以后，我的興趣轉向唱昆曲。在陶重華等先生的倡導下，云南大學成立了一個曲社，參加的都是云大和聯大中文系的同學。我們于是“拍”開了曲子。教唱的主要是陶先生，吹笛的是云大歷史系的張中和先生。從《琵琶記·南浦》《拜月記·走雨》開蒙，陸續學會了《游園·驚夢》《拾畫·叫畫》《哭像》《聞鈴》《掃花》《三醉》《思凡》《折柳·陽關》《瑤臺》《花報》……大都是生旦戲。偶爾也學兩出老生花臉戲，如《彈詞》《山門》《夜奔》……在曲社的基礎上，還時常舉行“同期”。參加“同期”的除同學外，還有校內校外的老師、前輩。常與“同期”的，有陶光（重華）。他是唱“冠生”的，《哭像》《聞鈴》均極佳，《三醉》曾受紅豆館主親傳，唱來尤其慷慨淋漓；植物分類學專家吳征鎰，他唱老生，實大聲洪，能把《彈詞》的“九轉”一氣唱到底，還愛唱《瘋僧掃秦》；張中和和他的夫人孫鳳竹常唱《折柳·陽關》，極其細膩；生物系的教授崔芝蘭（女），她似乎每次都唱《西樓記》；哲學系教授沈有鼎，常唱《拾畫》，咬字講究，有些過分；數學系教授許寶，我們《刺虎》就是他親授的；我們的系主任羅莘田先生有時也來唱兩段；此外，還有當時任航空公司經理的查阜西先生，他興趣不在唱，而在研究樂律，常帶了他自制的十二樂均律的銅管笛子來為人伴奏；還有一位世事洞明，人情練達，童心猶在，風趣非常的老人許茹香，每“期”必到。許家是昆曲世家，他能戲極多，而且“能打各省鄉談”，蘇州話、揚州話、紹興話都說得很好。他唱的都是別人不唱的戲，如《花判》《下山》。他甚至能唱《繡襦記》的《教歌》。還有一位衣履整潔的先生，我忘記他的姓名了。他愛唱《山門》。他是個聾子，唱起來隨時跑調，但是張中和先生的笛子居然能隨著他一起“跑”！ 參加了曲社，我除了學了幾出昆曲，還酷愛上吹笛，——我原來就會吹一點。我常在月白風清之夜，坐在聯大“昆中北院”的一棵大槐樹暴出地面的老樹根上，獨自吹笛，直至半夜。同學里有人說：“這家伙是個瘋子！” 抗戰勝利后，聯大分校北遷，大家各奔前程，曲社、“同期”也就風流云散了。 一九四九年以后，我就很少唱戲，也很少吹笛子了。 我寫京劇，純屬偶然。我在北京市文聯當了幾年編輯，心里可一直想寫東西。那時寫東西必須“反映現實”，實際上是“寫政策”，必須“下去”，才有東西可寫。我整天看稿、編稿、下不去，也就寫不成，不免苦悶。那年正好是紀念世界名人吳敬梓，王亞平同志跟我說：“你下不去，就從《儒林外史》里找一個題材編一個戲吧！”我聽從了他的建議，就改了一出《范進中舉》。這個劇本在文化局戲劇科的抽屜里壓了很長時間，后來是王昆侖同志發現，介紹給奚嘯伯演出了。這個戲還在北京市戲曲會演中得了劇本一等獎。 我當了右派，下放勞動，就是憑我寫過一個京劇劇本，經朋友活動，而調到北京京劇院里來的。一晃，已經二十幾年了。人的遭遇，常常是不以自己的意志為轉移的。 我參加戲曲工作，是有想法的。在有一次齊燕銘同志主持的座談會上，我曾經說：“我搞京劇，是想來和京劇鬧一陣別扭的。”簡單地說，我想把京劇變成“新文學”。更直截了當地說：我想把現代思想和某些現代派的表現手法引進到京劇里來。我認為中國的戲曲本來就和西方的現代派有某些相通之處。主要是戲劇觀。我認為中國戲曲的戲劇觀和布萊希特以后的各流派的戲劇觀比較接近。戲就是戲，不是生活。中國的古代戲曲有一些西方現代派的手法（比如《南天門》《乾坤福壽鏡》《打棍出箱》《一匹布》……），只是發揮得不夠充分。我就是想讓它得到更多的發揮。我的《范進中舉》的*后一場就運用了一點心理分析。我刻畫了范進發瘋后的心理狀態，從他小時讀書、逃學、應考、不中、被奚落，直到中舉、做了主考，考別人：“我這個主考*公道，訂下章程有一條：年未滿五十，一概都不要，本道不取嘴上無毛！……”我想把傳統和革新統一起來，或者照現在流行的話說：在傳統與革新之間保持一種張力。 我說了這一番話，可以回答我在本文一開頭提到的那位闊別三十多年的老朋友的疑問。 我寫京劇，也寫小說。或問：你寫戲，對寫小說有好處嗎？我覺至少有兩點。 一是想好了再寫。寫戲，得有個總體構思，要想好全劇，想好各場。各場人物的上下場，各場的唱念安排。我寫唱詞，即使一段長到二十句，我也是每一句都想得能夠成誦，才下筆的。這樣，這一段唱詞才是“整”的，有層次，有起伏，有跌宕，渾然一體。我不習慣于想一句寫一句。這樣的習慣也影響到我寫小說。我寫小說也是全篇、各段都想好，腹稿已具，幾乎能夠背出，然后凝神定氣，一氣呵成。 前幾天，有幾位從湖南來的很有才華的青年作家來訪問我，他們提出一個問題：“您的小說有一種音樂感，您是否對音樂很有修養？”我說我對音樂的修養一般。如說我的小說有一點音樂感，那可能和我喜歡畫兩筆國畫有關。他們看了我的幾幅國畫，說：“中國畫講究氣韻生動，計白當黑，這和‘音樂感’是有關系的。”他們走后，我想：我的小說有“音樂感”嗎？——我不知道。如果說有，除了我會抹幾筆國畫，大概和我會唱幾句京劇、昆曲，并且寫過幾個京劇劇本有點關系。有一位評論家曾指出我的小說的語言受了民歌和戲曲的影響，他說得有幾分道理。 一九八五年五月二十二日
汪曾祺《人間有戲》 作者簡介
汪曾祺（1920—1997）： 江蘇高郵人，中國當代小說家、散文家、戲劇家，京派作家代表人物，師從沈從文先生，被譽為“中國最后一個純粹的文人”。他的文字調和了時代的不羈與剛性，余味溫雅、甜熟而平穩。書卷氣濃而不酸腐，獨立味重而不閉塞，是心性之揮灑，亦是對自我的無上坦誠，體現了知識分子與潮流并行的浪漫主義生存哲學。
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