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長江文明 版權信息
- ISBN：9787521725735
- 條形碼：9787521725735 ; 978-7-5217-2573-5
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
長江文明 本書特色
1.史學名家馮天瑜新作。重新定義長江文明的歷史角色，構建長江文明文化體系。 2. 喚醒文化記憶，尋訪長江流域全境，探索中華文明之源。 3. 搜集長江流域100多張圖片、圖表，匯集大量史料、研究數據。
長江文明 內容簡介
人類文明是江河的贈禮。長江流域與黃河流域同為中華文明的發祥地，這是史學界的共識，也是中華文明滿天星斗、多元一體的印證。自唐宋以來，中華文明的重心逐漸由北向南轉移，長江孕育并見證了數千年來中國歷史的勃興與流變。本書縱覽古今，在全球視野之下，綜合介紹了長江文明得天獨厚的自然條件、文化優勢，及其發展歷程、文化分區。長江全流域資源豐厚、人文興盛、經濟繁榮，是中國文化歷史的重要符號，至今仍保持著強勁的發展勢頭，維持著中華文明的持久生命力。 在這本書中，作者以圖文并茂的形式對長江流域的自然與人文進行了全方位介紹，并歷數了世界其他大河文明的發展歷程與特征，與長江文明進行對比辨析。自古以來，中華民族對長江流域的認識和考察也是逐步形成的，作者試圖在前人研究的基礎上打破區域阻隔，從中華文明的高度重新建立對長江文明的整體性認知，詳解長江、黃河并立的文明格局，定義長江文明的歷史角色。本書提綱契領、面面俱到，從時間、空間、自然、文化多個維度講述，同時又簡明、易讀、豐富，是史學名家面向大眾推出的文化讀本，一書通曉長江文明分支及內核。在長江文明的統一概念之下，這些珍貴的歷史文化遺存更成體系，因此本書也是剖析長江全流域自然條件與人文理路的指導性書籍，對長江地區未來的文化與經濟發展具有借鑒意義。 江水滔滔而逝，奔涌數千年，長江沿岸孕育了太多中華文化地標、歷史文化名城和中華英杰，形成了推動中華大地不斷更新發展，塑造我們共同的民族品格與家國記憶的強大文化力量。在長江文明這一統一的概念之下，文化記憶與遺存將更成體系，喚起對長江流域歷史與將來的更多關注。
長江文明 目錄
目錄
長江禮贊 III
導 言 V
**章 自然長江
**節 流域 002
第二節 干流 008
第三節 支流 021
第四節 湖泊 039
第二章 自然長江認知史
**節 主干之辨 052
第二節 江源考察 060
第三章 大河文明縱覽
**節 諸大河文明 074
第二節 “人類文明發生線”橫貫長江流域 104
第四章 文化分區
**節 上游：羌藏文化、滇黔文化、巴蜀文化 125
第二節 中游：荊楚文化、湖湘文化 140
第三節 下游：贛皖文化、吳越文化 155
第五章 文明演進
**節 中華文化的母親河 170
第二節 經濟文化重心南移 180
第三節 近代文化的推進線路 196
第六章 水運交通
**節 早期運河工程 214
第二節 長江與黃河的紐帶：漢江 228
第三節 近代航運 236
結 語 守護與瞻望 251
注 釋 255
參考文獻 275
圖片來源 295
展開全部
長江文明 節選
長江禮贊 長江，從雪山走來，自北而南，騰躍于羌藏滇群峰間，又東折入川，接納巴蜀眾水，匯巨流沖決川東絕壁，迎來荊楚平野闊，月涌大江流，江漢朝宗東去也，閱盡吳越繁盛，傾注大海不復返，以180 萬平方千米的豐美沃土，天賜中華。 長江，穿行于北緯30 度南北。這是人類古文明（埃及、巴比倫、波斯、印度、中國）的發生線，而長江流域是其中自然條件*為優勝的地段——其他諸域皆因副熱帶高壓控制，成為干旱的沙漠帶，文明憑大河灌溉，而長江流域西邊有橫斷山脈、青藏高原崛起，阻斷太平洋濕暖季風，形成地球上少有的亞熱帶降雨豐富的地段，水熱資源俱富。長江流域是中國乃至世界經濟、文化*具發展潛力的區域，天賜中華。 回望古史，黃河流域對中華文明的早期發育居功至偉，而長江流域依憑巨大潛力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化與北方之齊魯文化、三晉文化、秦羌文化并耀于秋。龍鳳齊舞、國風—離騷對稱、孔孟—老莊競存，共同構建二元耦合的中華文化。中唐以降，經濟文化重心南移，長江迎來領跑千年的輝煌。近代以來，面對“數千年未有之大變局”， 長江擔當起中國工業文明的先導、改革開放的先鋒。 長江流域人文興盛，大江東去，浪淘盡，千古風流人物，當下正在創造更加壯闊的現代文明。試看今日之環球，長江正輝耀于東方。 馮天瑜 2021 年3 月于武漢大學中國傳統文化研究中心 ?? 導言 一 水是有機生命的源泉，而文化由人這一高級有機體創造，因此，水（尤其是人類飲用、農作物灌溉需要的淡水）是文化生成的**條件。人類有了穩定的淡水供應，方可經營定居農業，進而跨入文明門檻（以城市的出現、文字的發明及金屬工具的使用為標志）。而能夠為人類生存及文明發展源源不絕地提供淡水的，主要是河流。 河流，是指陸地表面經常或間歇流動的天然水體。漢字的河流擬名甚多，大者如“江、河、川”，小者如“溝、澗、溪”，被統稱為“水”（《水經注》稱黃河為“河”或“河水”，稱長江為“江”或“江水”）。江河縱橫奔騰的流域，因有充沛的淡水供應和便利的水運條件，成為文明的發祥地。四 大文明古國，皆仰賴大河的恩惠，比如，幼發拉底河、底格里斯河之于古巴比倫文明，尼羅河之于古埃及文明，印度河、恒河之于古印度文明，黃河、長江之于中華文明。古希臘“歷史學之父”希羅多德稱：“埃及是尼羅河的贈禮。”此語適用于諸大河文明，古巴比倫、古印度、中國等文明古國，也都是江河的贈禮。 二 但不無遺憾的是，上述諸大河文明多已消弭在歷史長河之中，比如，尼羅河文明被希臘化、伊斯蘭化，兩河流域文明被波斯征服，印度河文明先后被雅利安化、伊斯蘭化，唯有中華文明于起伏跌宕間傳承不輟，其重要原因之一是中國領域廣闊、地理形勢錯綜，存在平行互補且有自然屏障相間的兩個大河文化——雄渾的黃河文化和清奇的長江文化，所謂“北俊南孊。北肅南舒。北強南秀。北僿南華。”1 當黃河流域因墾殖過度、氣候轉向干冷、胡馬南征而文明漸趨衰落之際，長江流域后來居上，發揮其優越的自然稟賦，成為糧食、衣被、財賦的主要供應區和人文勝地。黃河流域鄰近游牧區，一旦長城被突破，就可能被游牧人占據。而“長江天塹”成為一道防衛線，擁有巨大經濟、文化潛力的長江流域為華夏文明提供退守、復興的基地。經由長江文化對黃河文化的承接與創造性發揮，自強不息、厚德載物的中華精義得以保持與光大。得兩條大河的滋養與回護，是中華文明于數千年間延綿伸展、從未中絕的原因之一。正如近人梁啟超（1873—1929）所說：“中國何以能占世界文明五祖之一。則以黃河揚子江之二大川橫于溫帶。灌于平原故也。”2 三 黃河縱橫于北溫帶80 萬平方千米的高原和平原，曾經是林茂草盛、自然生態良好的地域，先民在黃河諸支流（如洛水、渭水、汾水等）流經的臺地采集、狩獵，進而發展農耕業，奠定文明根基。現代意義的考古學在20世紀初展開于中國，首批田野考古用力于黃河中下游。仰韶、龍山、大汶口等新石器文化遺址的發現，殷墟等商周故城的發掘，與《尚書》《左傳》《史記》等傳世史典對先夏及夏、商、周三代文化在黃河流域繁衍的記述相映照，學界據此確認“黃河流域是中華文化發祥地”。 長江流域廣及180 萬平方千米，恰在北緯30 度線這一“人類文明發生線”兩側。20 世紀70 年代，浙江余姚發現河姆渡文化，其人工馴育稻谷推定距今7 000 ~8 000 年，隨后又發現長江下游的良渚、馬家浜，中游的屈家嶺、石家河，上游的大溪等“稻作文化”，湖南道縣更發現距今萬余年的人工馴育稻谷。故長江流域“稻作文化”歷史之久遠，絕不讓于黃河流域“粟作文化”。“黃河流域和長江流域是中華文化的兩大發祥地”成為學界新共識。 四 黃河流域和長江流域同為中華民族的搖籃。 就古人類棲息和農業發明的時間而言，長江流域似早于黃河流域。然而，黃河流域的黃土層結構均勻、松散，具有良好的保水與供水性能，蘊含較高的自然肥力，便利于木石——銅石農具時期的墾殖。雖然年降水量較少，但雨水集中在夏季，有利于粟、稷、菽、麻等旱作物生長，黃河流 域率先成為定居農業文化發達地區。古史所載之五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）以及海岱地區的太昊、少昊所代表之族群，多活動于黃河上、中、下游，夏、商、周，秦、漢、唐的都城及經濟、文化繁盛地帶，皆在黃河流域。以《詩經》代表的商周文學，儒、墨、法等學術流派，主要展開于黃河流域，形成齊魯、三晉、三秦等繁富的文化區。 古時長江流域瘴氣彌漫，土壤黏結，以木石器及初級金屬器開墾不易，故先夏及夏、商、周時期農耕經濟落后于黃河流域。當金屬器（尤其是鐵器）普及為農具后，長江流域優越的水熱條件漸次得以發揮。春秋戰國時的巴蜀、荊楚、吳越等文化區在長江上、中、下游競起，以屈騷代表的楚文學及道家等學術流派，主要在長江流域滋衍。 自東周以降，黃河—長江雙峰并峙，“風—騷”競輝，“儒—道”相濟，構造了中華文化“和而不同”的多元一體格局。 自漢武帝經營南方，尤其是東晉、中唐、兩宋之際，中原士女南渡，鐵制農具與牛耕普及。在黃河流域繼續發展的同時，長江流域得以開辟和熟化，演進為物產豐富、人文興盛的地區。從隋唐到宋元明清，長江下游及長江中游相繼成為糧米、布帛的主要供應地。唐代有“賦出天下而江南居十九”3 之說，南宋有“蘇湖熟，天下足”之謠，明清更流行“湖廣熟，天下足”之諺。總之，自秦漢起，在黃河流域以政治經濟重心雄踞中華之際，長江流域的開發也取得長足進展，后來居上。以戶口論，在西漢，北方與南方之比為3 ∶ 1；到東漢則變為6 ∶ 5，已大體持平，至北宋則為4 ∶ 6，南方呈反超之勢。4 明清之際學者王夫之《讀通鑒論》議及文化南移：“三代以上，淑氣聚于北，而南為蠻夷。漢高帝起于豐、沛，因楚以定天下，而天氣移于南。”黃宗羲更具體地述評中古至近古文化的南北變遷：“秦、漢之時，關中風氣會聚，田野開辟，人物殷盛；吳、楚方脫蠻夷之號，風氣樸略，故金陵不能與之爭勝。今關中人物不及吳、會久矣，……而東南粟帛，灌輸天下，天下之有吳、會，猶富室之有倉庫匱篋也。”5 然而，經濟重心南移并不意味著軍政重心的隨之南移，因為軍政重心的確立除經濟因素外還有別種緣故，比如，地理位置居中以馭四方、擇都的習慣性標準、抗御北方胡人的戰略考慮等，這使得經濟重心已經南移的諸王朝大多仍將首都設在北方。不過，位于黃河流域的軍政中心，須依憑東南財賦的支撐。為調適這種“政北—經南”的格局，隋唐至宋元南北運河的開掘被啟動了，以繁庶的長江經濟支撐地處北方的政治軍事中心。隨著大運河的開通，由黃河、長江、漢水、大運河構成的中華文化內環線正式形成。“西北甲兵”與“東南財賦”共同構成唐、宋、元、明、清各朝賴以立國的兩大支柱，而兩大支柱所依托的正是黃河與長江。
長江文明 作者簡介
歷史學家，武漢大學人文社會科學資深教授，教育部社會科學委員會歷史學部委員。著有《中華文化史》《“封建”考論》《中國文化生成史》《張之洞評傳》等。 中信建筑設計研究總院有限公司副研究員，著有《秦禮儀研究》《武昌老建筑》《樣式雷》等。中信建筑設計研究總院有限公司副總師、國際古跡遺址理事會（ICOMOS）共享遺產委員會秘書長，著有《文化線路》《堪輿》《一本書讀懂中國建筑》《武漢歷史建筑圖志》等。
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