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哲學書簡 版權信息
- ISBN：9787100164115
- 條形碼：9787100164115 ; 978-7-100-16411-5
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
哲學書簡 內容簡介
《哲學書簡》又稱《英國書簡》是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國后以書信的形式發表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚英國資產階級革命后的成就，抨擊法國的專制政體，宣傳唯物主義哲學思想。他認為人一生下來就應當是自由的，在法律面前應當人人平等。他主張在法國建立一個在“哲學家”引導下，依靠資產階級力量的開明君主制，國內有言論出版自由等等。他反對天主教會，激烈譴責教士的貪婪和愚民的說教，他稱天主教教主為“惡棍”，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。
哲學書簡 目錄
引言
**封信：關于貴格會信徒
第二封信：關于貴格會信徒
第三封信：關于貴格會信徒
第四封信：關于貴格會信徒
第五封信：關于英國圣公會
第六封信：關于長老會信徒
第七封信：關于蘇西尼教派的信徒或者阿里烏斯教派的信徒，或者反三位一體教派的信徒
第八封信：關于議會
第九封信：關于政府
第十封信：關于商業
第十一封信：關于種牛痘
第十二封信：關于掌璽大臣培根
第十三封信：關于洛克
第十四封信：關于笛卡爾和牛頓
第十五封信：關于引力系統
第十六封信：關于牛頓的光學
第十七封信：關于無限和紀年
第十八封信：關于悲劇
第十九封信：關于喜劇
第二十封信：關于培養文學愛好的達官貴人們
第二十一封信：關于羅切斯特伯爵和韋勒先生
第二十二封信：關于蒲柏先生和其他幾位著名的詩人
第二十三封信：關于人們對文人應有的尊重
第二十四封信：關于科學院
第二十五封信：關于帕斯卡的《思想錄》
伏爾泰年表
展開全部
哲學書簡 節選
我認為，既然這群人是如此不同尋常，其學說和歷史定然值得一個理性之人的探究。為了了解他們，我去找了一個英國*負聲望的貴格會信徒。他在商業界拼打過三十年，然后覺得人的財產和欲望總該有個局限，便退避在離倫敦不遠的鄉下。我到他的退居之地去拜見他。他住的房子不大，但是建得很好，干干凈凈，并不見有什么裝飾。這位貴格會的信徒是個清清爽爽的老頭兒，從來不曾生過什么病，因為他從來就不曾有過激情和嗔癡。其神情之高貴和親和，是我有生以來從未見過的。他像所有的貴格會信徒一樣，穿著兩邊沒有折縫、衣袋和袖口上沒有扣子的長衫，戴了一頂大帽子，帽檐下垂，這和我們的教士們一樣。他戴著帽子接待我，也不鞠躬，便照直向我走過來；但是，他臉上的表情卻十分開朗，十分有人情味，勝過那種將一條腿向后一蹬，把本來應該戴在頭上的帽子拿在手上的習慣禮法。他對我說：“朋友，我看你是個外國人，如果我能為你效勞，請只管開口講。”我按照我們的習慣，彎一彎腰，將一條腿向前略微挪出一步，對他說：“先生，我的好奇沒有讓你感到不快，我很高興，請不吝賜教，把你們的宗教對我說一說，我會感到不勝榮幸。”他回答我說：“貴國的人言辭太過恭維，禮數太多。但我還不曾見過像你一樣好奇的人。請進來，我們先一起吃晚飯吧。”我又說了幾句不合宜的恭維話，因為人的習慣不是一下子就能改掉的。我們的晚餐健康而簡單，飯前和飯后都有祈禱。飯后，我便開始向對方提出問題。我首先提的，就是善良的天主教教徒們向胡格諾派的信徒提出過不止一次的問題。我對他說：“先生，你行過洗禮嗎？”“沒有，”貴格會的信徒回答我說，“而且我的同道兄弟們也都沒有行過洗禮。”“那是為什么呢，真見鬼，”我又說，“你們難道不是基督徒嗎？”“孩子，你別著急。我們是基督徒，而且都在想方設法，要做個好基督徒。但是我們不認為，所謂基督教，就是向人的頭上灑點涼水，再加上點鹽。”我對他這樣褻瀆宗教感到忍無可忍，又說：“那可真該死，你們難道忘了，耶穌基督是由約翰施洗的？”“朋友，你先別著急，”貴格會的信徒又和顏悅色地對我說，“我還有一點要說明呢。基督接受了約翰的洗禮，但是基督從來沒有給任何人行過洗禮。我們不是約翰的信徒，而是基督的信徒。”我說：“唉，可憐的人啊，你如果生活在有宗教裁判所的國家，恐怕早就被送上火刑堆燒死了。哎，看在上帝的份上，讓我來給你施洗，讓你成為真正的基督徒吧！”“如果這樣做能夠讓你感到滿意，”他神色凝重地又說，“這倒也不算什么事。我們不會因洗禮的儀式而譴責任何人。但是，我們認為，那些宣稱自己信仰全圣全靈的宗教的人，應當盡可能地戒絕猶太教的儀式。”“你這又是胡說了，”我叫道，“怎么是猶太教的儀式！”“是的，孩子”，他接著說，“這就是猶太教的儀式，今天，有些猶太人有時候還在實行約翰的洗禮。你去查一查古代的歷史就會知道，古希伯來人很久之前便在實行這種儀式，正如當時的以實瑪利人注25便盛行去麥加朝圣一樣。約翰只不過是重新恢復了古人的做法而已。耶穌的確接受了約翰的洗禮，也接受了割禮。但是洗禮和割禮都應該廢除，代之以基督的洗禮，基督的洗禮是圣靈之洗禮，能夠拯救人。因此，先驅者約翰說：我用水給你們施洗，但在我之后會有別人，他比我更加強大，我為他提鞋都不配；他將用火和圣靈為你們施洗。所以外邦人的偉大使徒保羅，曾寫信對哥林多人說：基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。因此，這個保羅一向只用水為兩個人施過洗禮，而且是在不得已的情況下施洗的。他為信徒提摩太施行過割禮。其他的使徒為自愿者施割禮。你行過割禮嗎？”貴格會的信徒又問道。我回答說不曾有此榮幸。于是他說：“那么，朋友，你是沒有施過割禮的基督徒，我是沒有施過洗禮的基督徒。” 這位神圣的貴格會信徒就是這樣，貌似有理地曲解了圣經上的三、四段話。看起來，這幾段話似乎對他的教派是有利的。但是他真心實意地忘記了，還有很多其他的段落，都是對他的教派不利的。我并沒有反駁他。一個鬼迷心竅的人，你是沒有辦法說服他的，正好比你不能冒冒失失地向一個人說出他的情婦有什么缺點，不能向試圖打官司的人指出他的訴訟有什么缺陷，也不能向自信得到神啟的人講什么道理。因此，我開始提別的問題。“關于領圣體，”我又說，“你們是怎么實行的呢？”“我們不領圣體，”他說。“什么，你們不領圣體？”“我們除了在心里與上帝相通之外，從不舉辦領圣體的儀式。”說著，他又向我引述《圣經》，洋洋灑灑地講出一大堆反對領圣體的道理，其講話的口吻似心有靈犀一般，想向我證明，所有的圣禮無一不是人們憑空臆造出來的，而且福音書中根本就沒有出現過“圣禮”這個詞。他說：“請原諒我的無知，我說的這些，遠遠不及我的宗教可以提供的證據。不過，在羅伯特·巴克萊注26闡述我們的信仰的書中，你可以看到很多這樣的證據。這是世上*好的一本書。我們的敵人也認為這本書很危險，這就證明，這本書是多么合乎理性。”我向他保證會讀一讀這本書。聽了我的話，貴格會的信徒以為我已經改宗信了他的宗教了。
哲學書簡 作者簡介
伏爾泰，法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師。被稱為“法蘭西思想之父”。他不僅在哲學上有卓越成就，也以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。
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