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宦官:側(cè)近政治的構(gòu)造 版權(quán)信息
- ISBN：9787214260437
- 條形碼：9787214260437 ; 978-7-214-26043-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宦官:側(cè)近政治的構(gòu)造 本書特色
京都學(xué)派大家小書，榮獲日本每日出版文化賞，暢銷半個(gè)世紀(jì)，從宦官揭示中國歷史的另一面
宦官:側(cè)近政治的構(gòu)造 內(nèi)容簡介
"什么是宦官？誰創(chuàng)造了宦官？宦官的權(quán)力從哪里來？身份低賤的宦官為何常常成為撬動(dòng)中國歷史的關(guān)鍵力量？身份低賤的宦官為何常常成為撬動(dòng)中國歷史的關(guān)鍵力量？似乎一直聲名狼藉的宦官，為何能夠存續(xù)數(shù)千年之久？ 在這種種問題背后，宦官的歷史也許關(guān)系著中國歷史與社會(huì)中的某些深層因素。日本有名漢學(xué)家三田村泰助在廣泛搜集歷史實(shí)例的基礎(chǔ)上，提出“側(cè)近政治”的概念來觀察中國歷目前的宦官。他選取漢、唐、明這三個(gè)宦官群體很為活躍的時(shí)代，在君主權(quán)力與側(cè)近政治的框架中討論了各個(gè)時(shí)代宦官的活動(dòng)特點(diǎn)和歷史命運(yùn)。他認(rèn)為，宦官是“皇帝的影子”，是“君主的代理”，宦官制度與君主專制制度互為表里，或者說是君主政治不可或缺的一部分。本書面世以后，廣受好評(píng)，榮獲日本“每日出版文化賞”，暢銷半個(gè)世紀(jì)，成為了解中國歷史的經(jīng)典之作。"
宦官:側(cè)近政治的構(gòu)造 目錄
序 001
**章 人為創(chuàng)造的第三性 006
何為宦官 006
宦官的起源 010
宦官的生態(tài) 012
宦官存在的理由 017
君主的影子——宦官 022
宦官的供給源 028
宮刑 030
宦官的特產(chǎn)地 032
宦官志愿者的泛濫 036
第二章 后宮的居民 043
一百二十二名后妃 043
成套的婚姻制 048
懼內(nèi)男的產(chǎn)生 052
紫禁城的后宮 058
宦官的職務(wù) 061
敬事房太監(jiān) 068
橫行霸道的宮女 072
宦官夫妻 076
宦官的結(jié)局 080
第三章 外戚與宦官——兩漢 083
睡在宦官大腿上的皇帝 083
偏執(zhí)的皇后 086
秘書始祖司馬遷 091
當(dāng)上皇后的宦官女兒 098
宦官組織的形成 103
皇帝與大臣之間 107
外戚與宦官 112
善意的悲劇 116
講義氣的宦官 121
宦官時(shí)代 123
第四章 女禍與宦官——唐 129
美與背德之都——長安 129
新式名君 134
巾幗梟雄 138
唐玄宗與高力士 144
掌控近衛(wèi)軍 149
**個(gè)宦官宰相 153
弒君 156
宦官的君主觀 160
第五章 官僚與宦官——明 163
專制君主的代理 163
制約宦官失敗 168
宦官學(xué)校 176
影子內(nèi)閣 180
清流與濁流 185
宦官黨的滔天權(quán)勢(shì) 191
*后的宦官 199
終章I 日本歷史上為何沒有宦官 205
終章II 現(xiàn)代的類宦官 209
附錄 中國歷史簡明年表 215
展開全部
宦官:側(cè)近政治的構(gòu)造 節(jié)選
在亞洲，尤其是中國歷史上，宦官所起到的作用是很大的，然而討論這些男性失格者的專著、論文卻意外地少得可憐。造成這種局面的因素可能是多方面的，畢竟很多人一看到“宦官”這個(gè)詞便不由得心生厭惡，不愿多談了。 1923年（日本大正十二年），東洋史學(xué)界的巨擘桑原騭藏博士于《每日新聞》上發(fā)表了題為《中國的宦官》（支那の宦官）的論文。在我印象中，這應(yīng)該是日本學(xué)術(shù)界**篇正經(jīng)討論宦官的文章。竊以為，日本文化的母胎是中國文明，而桑原博士身為從明治時(shí)代過來的領(lǐng)軍學(xué)者之一，他這篇文章的寫作意圖就在于以西歐現(xiàn)代化的旗號(hào)來讓“日本文化去中國化”。換言之，正因?yàn)槿毡救俗怨乓詠肀阕硇挠谥袊幕踔恋搅藢?duì)糟粕也甘之如飴的程度，才需要重新審視中國文化，將之還原成本來的模樣。于是，博士舉出了諸如“中國人的辮發(fā)歷史”“中國人的食人風(fēng)俗”等讓日本人目瞪口呆的中國奇風(fēng)異俗，并將宦官定義成和辮發(fā)、食人一樣的野蠻行徑。在對(duì)1912年民國革命之后，中華民國政府廢除蠻風(fēng)感到欣慰的同時(shí)，也對(duì)日本歷史上的統(tǒng)治者沒有效法宦官制度的良知表示衷心的感謝。 關(guān)于民國政府廢除宦官的情形，橋川時(shí)雄博士寫于1959年（日本昭和三十四年）的《宦官備忘錄》（宦官おぼえ書）中有非常形象的描寫。革命之后，民國政府本來允許清朝末代皇帝宣統(tǒng)帝繼續(xù)居住在紫禁城皇宮中。然面1924年（日本大正十三年）11月5日．馮玉祥發(fā)動(dòng)政變，把宣統(tǒng)帝趕出了宮，橋川博上親眼見證了歷經(jīng)2000年25代帝制歷史的宦官群體的結(jié)局，在文中寫道：“那天午后，我看到大批宦官或背著行囊口袋，或二人擔(dān)挑著箱子財(cái)物，和一眾邊走邊小聲啜泣的宮女，從紫禁城北邊的玄武門（神武門）魚貫而出。”據(jù)說當(dāng)時(shí)出宮的宦官多達(dá)470人。 這件事發(fā)生在桑原博士發(fā)表其論文的翌年。原本以為宦官這個(gè)詭異的群體只存在于遙遠(yuǎn)的過去，事實(shí)上卻意外地是現(xiàn)代史的一部分。民國革命過去13年了，竟然還有這么多的宦官，中國還真的是一個(gè)神奇的國度。 宦官并非中國獨(dú)有，我們把時(shí)針往回?fù)埽馨l(fā)現(xiàn)其實(shí)西自埃及、希臘、羅馬、土耳其，東至朝鮮半島，即從地中海至亞洲的整片區(qū)域都存在過宦官。在朝鮮半島，宦官制度如同中國那樣持續(xù)到李朝末期。如此看來，在全世界的文明國家里，歷史上從未有過宦官的只有日本一國了。正如桑原博士所說，不存在宦官群體絕對(duì)是件好事，但只有自己的國家不存在宦官，總有種奇怪的失落感，像是被世界遺棄了。原因我們另外再談，總之在諸家的共識(shí)——宦官的存在有著很重要的歷史意義——這一點(diǎn)上。想必所有人的**印象都是中國吧。 在清朝的史家眼中。各個(gè)王朝的衰亡都要怪宦官。尤其是提到漢、唐、明這些大帝國時(shí)，更是有觀點(diǎn)認(rèn)為它們就是為宦官所滅的。 中國古來便以清濁二流來評(píng)價(jià)政界人物，而宦官因其“無恥”的性質(zhì)，基本上被歸為濁流一類。吊詭的是，宦官歷來被視為萬惡之源，卻幾乎沒有中國學(xué)者呼吁廢除宦官制，反而大部分人都視之為必須的惡，*多也不過主張限制宦官權(quán)力而已。在我們看來，這種做法著實(shí)優(yōu)柔寡斷，兩頭不到岸，但另一方面我們也能夠從中推斷，宦官群體中肯定存在著某些聯(lián)系著中國社會(huì)深層的根本因素。 這一類問題在諸如《中國通史》之類的概況書中未能細(xì)究，即使是宦官群體的動(dòng)作明顯活躍，甚至把持朝綱、亂政傷民的時(shí)期，書中也不過略略地提了一下事情經(jīng)過。但是，宦官的歷史橫跨四千年，和君主專制制度一樣長，兩者互為表里。如果把歷史比作一座山脈，宦官就是背陰處，把握宦官發(fā)展脈絡(luò)的重要性不容忽視。從這層涵義上來說。宦官研究不只是單純的獵奇，還是中國史研究的一個(gè)重要課題。 本書的結(jié)構(gòu)組成，先是討論了宦官的定義，解釋了縈繞在宦官周圍的各種因素。然后選取了宦官群體*為活躍的漢、唐、明三個(gè)朝代，分別討論各自的宦官特點(diǎn)。 筆者寫作時(shí)所參考的日本國內(nèi)宦官相關(guān)研究論著如下。在此謹(jǐn)表謝意： 桑原騭蔵《支那の宦官》，《東洋史說苑》； 清水泰次《自宮宦官の研究》，《史學(xué)雑誌》； 橋川時(shí)雄《宦官おぼえ書》，《文藝春秋》昭和三十四年12月號(hào)； 西村秀雄《古代人の性的知識(shí)》《學(xué)蕓》第5卷第5號(hào)。
宦官:側(cè)近政治的構(gòu)造 作者簡介
三田村泰助（1909—1989）：1933年畢業(yè)于日本京都大學(xué)東洋史學(xué)科，師從內(nèi)藤湖南、羽田亨，生前為立命館大學(xué)名譽(yù)教授，研究方向?yàn)槊髑迨贰Ｖ小肚宄笆费芯俊贰秲?nèi)藤湖南》《世界歷史14 明與清》等。 吳昊陽：出生于廣州市，日本慶應(yīng)義塾大學(xué)東洋史專業(yè)碩士，四川中國西部社會(huì)發(fā)展研究院研究員。譯有《古代中國的宇宙論》《陶瓷：粘連文明的泥土》《漢字：漢字的發(fā)展及其背景》等。
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