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阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊) 版權信息
- ISBN：9787100171328
- 條形碼：9787100171328 ; 978-7-100-17132-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊) 本書特色
適讀人群 ：知識分子，專家學者，《阿拉伯伊斯蘭文化史》被稱為《艾哈邁德·愛敏伊斯蘭百科全書》。迄今已印行九版。是研究和了解阿拉伯-伊斯蘭世界，尤其是文化成就的重要參考書。
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊) 內容簡介
《阿拉伯伊斯蘭文化史》根據大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產生之前阿拉伯地區的情況，并詳細記載和論述了伊斯蘭教產生后阿拉伯伊斯蘭國家的政治、經濟、社會、文化和學術活動，特別詳細論述了伊斯蘭教各教派的產生和發展，被阿拉伯學術界譽為“劃時代的伊斯蘭百科全書”，是研究阿拉伯伊斯蘭歷史、文化的重要史籍。全書共八冊，分為《黎明時期》（1冊），《近午時期》（3冊）和《正午時期》（4冊）。 冊記載并論述了伊斯蘭教產生前阿拉伯社會、文化、學術、宗教活動、伊斯蘭初期的法律、教派及阿拉伯-伊斯蘭文化和希臘、羅馬、波斯文化的關系。
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊) 目錄
著者序言
**篇 伊斯蘭前的阿拉伯半島
**章 阿拉伯半島
第二章 阿拉伯人與鄰國的關系
第三章 阿拉伯人的民族性
第四章 蒙昧時代阿拉伯人的思想生活
第五章 思想生活的表現
第二篇 伊斯蘭教
**章 蒙昧時代與伊斯蘭時代
第二章 伊斯蘭遠征勝利對于阿拉伯人思想生活的影響
第三篇 波斯對于阿拉伯人的影響
**章 波斯的宗教
第二章 波斯的文學
第四篇 希臘、羅馬對于阿拉伯人的影響
**章 基督教
第二章 希臘哲學
第三章 希臘、羅馬的文學
……
第五篇 伊斯蘭初期的學術活動
第六篇 宗教學活動
第七篇 宗教學派
阿拉伯伊斯蘭黎明時期（公元632-749年）大事年表
主要譯名對照表
展開全部
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊) 節選
《阿拉伯伊斯蘭文化史（**冊）/漢譯世界學術名著叢書》： 有人以為蒙昧時代的阿拉伯人是和外面隔絕的，歷來沒有和外面發生過什么關系，以為天然的大海和無垠的沙漠圍住了他們，使他們和四鄰隔斷，所以無論物質方面或精神方面，都沒受外人的影響。其實，這是一種錯誤的見解。原來阿拉伯人無論在物質方面或精神方面，都曾和鄰國發生過關系，不過因為地理環境及社會情況的限制，他們不能如同時代的文明諸邦與其鄰國發生那樣密切的關系罷了。 阿拉伯人和鄰國發生關系是多方面的，*重要的是：1.商業。2.在波斯邊境和東羅馬邊境建立阿拉伯城鎮。3.猶太教及基督教的傳教團常深入阿拉伯內地宣傳宗教。今分述于后： 商業：在古代，阿拉伯半島原來是商業要道，商人們或將本地的物產一——主要是南部，特別是佐法爾出產的香料——運到敘利亞、埃及等國，或將外國的貨物轉運到另外的國家。因為那時海道不寧，商人們不得不選擇陸道。但是陸道的途程既長，危險又多，須要格外謹慎，所以商旅多按一定的時期，選擇一定的路線，結成駝隊而行。 在阿拉伯半島上，有兩條溝通敘利亞和印度洋之間的商業要道：一條是由哈達拉毛北行，經波斯灣的巴林群島直達蘇勒；一條也是以哈達拉毛為起點，避開酷熱的內志沙漠及崎嶇難行的山路，遙順紅海海岸線向北而行，而麥加城便是這條航路必經之地，路程恰為由也門到巴特拉的一半。 這兩條商道為阿拉伯人開了一條謀生之途，使他們得到了極大的好處。他們有的借此而移居于商路要沖的城市，自己經營商業，有的受雇于商旅，為別人做馱夫、鏢客或向導。 阿拉伯人雖然好襲擊擄掠，好威脅鄰國的邊城，但頗講信義，愛好榮譽，堅守信約。所以頗能和四鄰的居民交往，而且為商旅開辟了一條廣闊而有條不紊的商道。有一些部落，常為商隊保路而收取保路費，一旦商隊在路上遇到侵襲，他們便不肯接受人家的保路費，但是他們既熟習道路的安危，又能忍苦耐熱，所以常常是成功的。 古代，阿拉伯的商業掌握在也門人的手中。也門人是古代阿拉伯人中從事商業主要的能手，經過他們的手，把哈達拉毛和佐法爾的出產以及印度的貨物輸送到敘利亞和埃及。公元六世紀以后，由于上述的種種原因，漢志的阿拉伯人代替也門人執掌了商業的牛耳。漢志人從也門人和埃塞俄比亞人那里購買了貨物，然后按照自己利益，銷售到敘利亞和埃及的市場，有時也推銷到波斯的市場。當時波斯的市場還是操縱在希拉的阿拉伯人手中。漢志的阿拉伯人把麥加作為他們貿易的根據地，把這一條商道置于他們的保護之下。在伊斯蘭教興起的前夕——由于在波斯人和羅馬人之間的敵對極其嚴重，從而使麥加人的商業有了很大的發展。羅馬人自己的很多生活必需品，都依靠麥加人，甚至如絲綢等奢侈品，也仰仗于他們。有些西方歷史家甚至認為，當時在麥加地方，已經有了許多羅馬的商店，羅馬人在那里，一方面經營貿易，一方面偵察阿拉伯人的情況。同時，在麥加還有埃塞俄比亞人，調查對自己有利的商業情況。 麥加城中，以古萊氏族為*著名，古萊氏族是奈才爾·基拿奈的子孫，所以只要是奈才爾·基拿奈的后裔，都屬于古萊氏族。有人說，稱他們為“古萊氏人”，是因為他們從事商業。阿拉伯文“古萊氏”一字含“收集財物”之意。《阿拉伯大辭書》中說：“稱他們為古萊氏人，是因為他們從事商業，沒有從事畜牧與農業。”《詩歌集》又說：“俄瑪萊·瓦立德和阿慕爾·阿綏是兩個商人，常到埃塞俄比亞去經商，埃塞俄比亞是當時古萊氏人經商之地。” ……
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊) 作者簡介
艾哈邁德·愛敏(1886-1954)，20世紀阿拉伯世界最負盛名、最有影響的伊斯蘭學者之一，畢生致力于阿拉伯歷史的研究，留下了幾十部著作。其中八冊本《阿拉伯伊斯蘭文化史》影響*大。他生于開羅，曾就讀于愛資哈爾大學。先后擔任中學教員、地方宗教法官、開羅大學文學院教授、系主任、開羅語言學會理事、敘利亞語言學會成員等職。艾哈邁德·愛敏一生著述頗豐，著名的有研究阿拉伯學術思想、宗教、文化生活的巨著《伊斯蘭黎明時期》、《伊斯蘭近午時期》與《伊斯蘭正午時期》，另著有散文集《隨想錄》、自傳體小說《我的生活》等。 納忠（1909-2008），中國穆斯林著名學者、中國阿拉伯語世界的一代宗師、阿拉伯歷史學家、阿拉伯語教育學家、中國研究阿拉伯-伊斯蘭歷史文化的開拓者和奠基人。曾留學埃及，后任北京外國語大學教授。著有《阿拉伯通史》。
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