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阿來論 版權信息
- ISBN：9787220120855
- 條形碼：9787220120855 ; 978-7-220-12085-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
阿來論 本書特色
★阿來研究*讀★助益普通讀者深入理解阿來作品★獲獎文學批評家研究成果
阿來論 內容簡介
本書收錄關于阿來研究的八篇文章以及阿來文學年譜，是作者長期對阿來進行“跟蹤式”考察的部分成果。其中包括張學昕的《阿來論》《樸拙的詩意——阿來短篇小說論》《孤獨“機村”的存在維度——阿來〈空山論〉》《阿來的植物學》，梁海的《抵達經典的一種可能——阿來創(chuàng)作論》《阿來小說的敘事美學》《我們的靈魂需要美感——讀阿來長篇小說〈云中記〉》《神話重述在歷史的終點——論阿來的〈格薩爾王〉》，以及梁海的《阿來文學年譜》。既有總體性的作家論，也有部分文本的考察，目的是從不同的角度整合一個比較*面的視角，去汲取阿來文學創(chuàng)作中的那些光影投射。
阿來論 目錄
·**輯·
阿來論 003
抵達經典的一種可能——阿來創(chuàng)作論 046
·第二輯·
阿來小說的敘事美學 075
樸拙的詩意——阿來短篇小說論 092
阿來的植物學 107
·第三輯·
孤獨“機村”的存在維度——阿來《空山》論 117
神話重述在歷史的終點—— 論阿來的《格薩爾王》 134
我們的靈魂需要美感 154
——讀阿來長篇小說《云中記》 154
·第四輯·
阿來文學年譜 173
展開全部
阿來論 節(jié)選
阿來是一位尋找故事的人。這仿佛是一場宿命的安排。生于一九五九年的阿來，今年六十歲，他寫了將近四十年，我相信，他還將繼續(xù)寫下去。我的愿望是，努力去發(fā)現(xiàn)阿來是如何找到故事的，又是如何處置或者說如何安放這些故事的，而這些故事，又是如何面對現(xiàn)在和未來的。多年以來，每當我們談論阿來的文學創(chuàng)作時，都會將“歷史”“民族”“地域”“詩性”“空靈”，或者“救贖”諸如此類的關鍵詞置入對阿來及其文本的評價、判斷和描述。其實，阿來寫作及其發(fā)生學中還有一個重要的詞語：“行旅”。因此，從一定的意義上講，我們可以說阿來是一位詩人，并且是一位“行吟詩人”。這些年來，他的寫作，總是厚積薄發(fā)，張弛有度，沉靜持重，讀他的文字久了，就會深感他敘述的結實、樸素，在歷史、自然和紛繁的現(xiàn)實面前，能夠體察到他感性和理性的平衡度，體會到他書寫時那種觸動心靈的力量。這些年來，他循著地理的面貌，勘察那些承載著川藏人文印跡的歷史、自然、文化地形圖。在他的文字中，我們也深深地感受到他對行旅的熱愛，在大自然里對生命的無限沉醉的情緒和感懷。一個真正的作家，一定是永遠“在路上”，因為，在歷史、現(xiàn)實和自然的交會處，才會有沿途的風景和沉潛的秘密。 我曾經猜想，一個作家的寫作，以及他的審美視閾和敘述維度，究竟與他對社會、人生、人性、自然、生態(tài)的現(xiàn)實性體驗之間，存在著一種怎樣的聯(lián)系？我漸漸清楚了，阿來在始終略顯密集的行旅中尋找著什么。可以肯定，在他靈魂、精神世界的深處，一定存有一個巨大的隱秘，這個隱秘也可能來自一種巨大的隱憂和期待。或許，這就是他期待文字之外，存在一個沒有因時代的過渡遞進而變遷的人的安詳、坦然和平靜的狀態(tài)。無疑，當阿來無數(shù)次穿越峽谷、群山、荒野和川流的時候，他所渴望的，一定是生機處處的美麗的植物的冠冕，而不是被現(xiàn)代挖掘機械踐踏過的、被無序補綴過的人工丘陵。明顯地，我們這個時代的生活與自然的進程相比，早已經呈現(xiàn)出格調和色澤上的極大不一致。整個生態(tài)系統(tǒng)并非靜態(tài)，它們隨著時間以一種有序的、可以預測的變化而發(fā)展，甚至，很多時候，這個變化系列是由植物和動物自身所更改的環(huán)境而導出的。我們在與其他物種，包括植物和動物打交道的時候，總是過于自信和高傲，甚至毫無理由地顯示出無厘頭的囂張。即使是那種想象上代表著高于自然力量的某種馴化能力，也被我們自己大大地夸張了。更多的時候，我們應該能夠從植物本身所發(fā)出的信息中感知，或者，我們在審視它們在四季中的性格時耐心思考，這樣也許可以看出，它們其實根本就不想與人類做什么交易。它對于我們更具有啟示性的預警。所以，阿來與自然的貼近，就更讓我們掩面沉思。 二十多歲的時候，我常常背著聶魯達的詩集，在我故鄉(xiāng)四周數(shù)萬平方公里的土地上四處漫游。走過那些高山大川、村莊、城鎮(zhèn)、人群、果園，包括那些已經被叢林吞噬的人類生存過的遺跡。各種感受綿密而結實，更在草原與群山間的村落中，聆聽到很多本土的口傳文學。那些村莊史、部落史、民族史，也有很多英雄人物的歷史。而拉美爆炸文學中的一些代表性的作家，比如阿斯圖里亞斯、馬爾克斯、卡彭鐵爾等作家的成功，*重要的一個實踐，就是把風行世界的超現(xiàn)實主義的東西與拉丁美洲的印第安土著的口傳神話嫁接到一起，從而創(chuàng)造出一種全新的、只屬于西班牙語美洲的文學語言系統(tǒng)。 我們是否可以這樣描述一個杰出作家的寫作及其文本形態(tài)：一個作家的寫作，除了與自身的經歷、生命體驗和才情息息相關之外，他的文本生成還與他所處的環(huán)境、地域、地勢有著不解之緣。所謂“地氣”，就是作家生于斯、長于斯、催生其創(chuàng)作靈感頻發(fā)的寫作發(fā)生地。就是這個場域，使得一位作家對歷史和生活的感悟，獲得了一種獨到的文化方位和敘述視點。可以想見，一位作家的寫作，一旦擁有了屬于自己的心理、精神坐標及靈魂“方位”、敘述視點，才有可能形成與眾不同的、富于個性化的氣勢、氣脈、氣象。有了這些，他對文字的輕與重，敘述的把握，對存在世界、歷史和現(xiàn)實的理解，才可能更加逼近事物本身。文本中的故事、人物、敘述、結構才會逶迤而來，流溢而出，天然渾成。我們會看到，阿來的敘述里總會有一個目光，一種眼神，起起伏伏，不時地透射出神性的色澤。雖然，在其間還看不到那么明顯的哲人的影子，但是，作家對生活、存在世界的體味都非常自然地浮現(xiàn)著，不離不棄，妙義橫生。阿來文本敘述的單純性、含義的適量，就像是有一股天籟之聲，他無須用文字刻意地給生活打開一個缺口，使生活在某種刻意設置或操作之下運轉，而是作家擅于從容地發(fā)現(xiàn)存在世界本身的品質或隱秘，洞悉那些裸露或者被表象所遮蔽的形態(tài)。
阿來論 作者簡介
張學昕,文學評論家，大連理工大學人文學院教授，博士生導師。大連理工大學中國文學與文化研究所所長。遼寧師范大學中文系教授，博士生導師。兼任《當代作家評論》雜志副主編。中國當代文學研究會理事。曾多次獲得“當代作家評論獎”“遼寧文學獎·文學評論獎”等獎項。2008年獲首屆“當代中國文學批評家獎”。 梁海，大連理工大學人文學部教授，博士生導師，中國語言文學一級學科負責人，主要從事文學評論和中國現(xiàn)當代文學研究。獲第七屆遼寧文學獎·文學評論獎，第十四屆、十五屆大連市社會科學進步獎等。專著《小說的建筑》獲2012年度大連市文藝界十大有影響力作品稱號。
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