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人類經(jīng)濟學 版權(quán)信息
- ISBN：9787514392517
- 條形碼：9787514392517 ; 978-7-5143-9251-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人類經(jīng)濟學 本書特色
在一門明顯缺乏激情的學科中，涌現(xiàn)出這樣一部激情四射的作品，無疑是值得慶幸的。無論是經(jīng)濟學家還是非經(jīng)濟學人士，閱讀本書無不從中獲得愉悅，并深受啟迪。 ——《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement）
人類經(jīng)濟學 內(nèi)容簡介
在這部激情洋溢、富有敏銳洞察力的作品中，朱莉·A.尼爾森女士駁斥了那些認為我們的經(jīng)濟生活在某種程度上與我們的道德價值觀以及我們與他人和世界的關(guān)系相分離的理論。尼爾森女士指出，新自由主義者和政治左派所推崇的特定假設（即經(jīng)濟是一臺機器）不利于人們對一種更為體貼的經(jīng)濟世界的憧憬，這種普遍存在的觀念使我們忽視了那些為他人工作和服務的美德，而這些美德可以使企業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟繁榮昌盛。《人類經(jīng)濟學》進一步開拓其版的主要觀點，更新書中的實例，并增加有關(guān)生態(tài)可持續(xù)性的新章節(jié)。本書將繼續(xù)鼓勵和激發(fā)讀者重新塑造他們看待經(jīng)濟、經(jīng)濟可能性以及他們在經(jīng)濟中的地位的方式。
人類經(jīng)濟學 目錄
目錄
第二版前言 / 001
致謝 / 003
序言 / 001
1 照料身體——經(jīng)濟學的歷史 / 001
經(jīng)濟學的開端 / 003
當代親商務觀點 / 007
步入經(jīng)濟學領(lǐng)域 / 012
學術(shù)經(jīng)濟學的發(fā)展 / 014
學術(shù)經(jīng)濟學的價值 / 020
忽視人類需求 / 023
2 撫慰心靈——捍衛(wèi)“非經(jīng)濟價值觀” / 027
令人驚訝的協(xié)議 / 029
當代市場批評者的觀點 / 033
鐵籠子的起源 / 039
市場批評觀點的優(yōu)缺點 / 043
3 靈肉合一 / 051
成為不同尋常的經(jīng)濟學家 / 053
科學與隱喻 / 056
擺脫鐵籠的束縛 / 062
如果經(jīng)濟不是一臺機器呢？ / 066
身心合一 / 069
跳動的心臟 / 074
管理得法 / 079
經(jīng)濟學與責任 / 082
4 愛與金錢——護理工作的動機 / 085
護理困境 / 087
護理與低薪 / 089
研究人員有關(guān)愛與金錢的言論 / 094
經(jīng)濟動機 / 102
當我們不支持護理工作時 / 107
硬幣的一面 / 111
5 金錢與愛——工作動機 / 113
為錢而工作 / 115
企業(yè)內(nèi)部的個人動機 / 115
權(quán)力和相互關(guān)系 / 121
連鎖超市與櫥柜業(yè)務 / 124
從個人到組織 / 129
6 商業(yè)與倫理——公司組織 / 131
組織的復雜性 / 133
利潤是什么？ / 135
“非自然”或“非人類”公司的概念 / 138
企業(yè)受法律指令的驅(qū)使嗎？ / 141
利潤*大化是公司的自然宗旨？ / 148
企業(yè)受市場壓力驅(qū)動？ / 153
解決異議 / 161
組織生活 / 163
作為投資者的生活 / 168
從營利性到非營利性 / 170
7 服務及其局限性——非營利組織、政府、合作社和福利公司/ 171
三家醫(yī)院的故事 / 173
非營利組織 / 176
政府 / 180
合作社 / 185
福利公司與B公司 / 186
組織和目標 / 189
8 經(jīng)濟與環(huán)境——全球生存問題 / 191
外面有個大世界 / 193
親商務觀點 / 195
反市場觀點 / 200
一條路 / 203
務實的理想主義 / 205
關(guān)愛人們，關(guān)愛大自然 / 213
總結(jié) / 216
9 保持靈肉合一 / 217
為什么這很重要 / 219
護理危機 / 221
商業(yè)危機 / 225
一個時代的終結(jié)？ / 229
前行之路 / 232
展開全部
人類經(jīng)濟學 節(jié)選
本書**版于2006年問世以來，約有十年，出版社詢問我是否需要改版。他們建議*好增加有關(guān)2008年金融危機的內(nèi)容，而我卻認為，有關(guān)環(huán)境保護章節(jié)是填補內(nèi)容空白的首選。顯然，新的事件和法律案例的相關(guān)參考資料需要更新。不幸的是，人們對經(jīng)濟所持有的頑固性狹隘看法卻不能與時俱進。 然而，在我開始著手這些工作時，美國發(fā)生了一系列新的重大事件。至少在我看來，過去人們認為，作家需要投入精力去解釋事實、做出理性論證，并鼓勵人們禮貌、謹慎地待人，但美國2016年總統(tǒng)大選改變了人們對這一理念的看法。就貫穿本書的經(jīng)濟、商業(yè)、倫理和關(guān)懷主題而言，*近的事態(tài)發(fā)展為人們提供了看問題的新視角。 雖然這些事件為我的修改工作提供了諸多借鑒，但本書的基本觀點卻是不變的。為了創(chuàng)造對人類有益的經(jīng)濟，我們既要思想開明，又要有開放心態(tài)。不管你有什么看法，我都希望，你能與我一起去探索這其中的奧妙。 若要感謝在撰寫本書時給予我?guī)椭母魑蝗耸浚瑒t我的致謝詞可能會占據(jù)本書相當大的篇幅。我只想說，我*感激的是我的朋友和社會科學界的同人南希·富爾布雷與寶拉·英格蘭。在編寫本書的關(guān)鍵時刻，尤利·阿斯拉克森、薇薇安娜·澤利澤和南希·圖阿納給我提供了創(chuàng)作靈感和支持。蘇·辛梅爾維特和林恩·斯托特主動針對本書提出寶貴建議。與安·凱瑟琳·賈爾、小約翰·科布、凱瑟琳·凱勒和戴維·洛伊的對話有助于我進一步完善本書的社會倫理觀點。編寫本書第二版期間，我與禪友杰夫·瑟爾的討論以及應其邀請參加哈佛神學院的學術(shù)研討會，使我收獲頗多。*近，通過與埃德·弗里曼、凱特·格羅斯和杰里米·莫恩在商業(yè)道德領(lǐng)域的合作，極大地拓寬了我的創(chuàng)作視野。芝加哥大學出版社的亞歷克斯·施瓦茲為本書**版的成功問世傾注了大量時間和心血。另外，該社編輯喬·杰克遜、克里斯蒂·亨利和簡·麥克唐納，以及匿名審稿人的評論，對我撰寫第二版的幫助頗大。對此，千言萬語表達不了我的感激之情，我只能說，我已銘記在心。 在2000—2001學年期間，我在哈佛神學院公共生活價值研究中心從事研究工作，這段經(jīng)歷對我編寫第二版至關(guān)重要。盡管該中心已不復存在，但我還是要感謝評選委員會，他們中有許多人來自哈佛大社區(qū)，對我那一年的工作給予了中肯評價，在此謹向聰慧能干的研究助理麗貝卡·布蘭奇-特瓦珊和安德魯·斯特恩表示衷心感謝。另外，兒童發(fā)展基金會和夏洛特·珀金斯·吉爾曼關(guān)愛勞工研究獎學金為我的工作提供了財政支持，對此我深表感謝。 在北美、歐洲和亞洲的各種場合，包括在國際女權(quán)經(jīng)濟學協(xié)會的會議上，我收到大量有關(guān)本書的評論，使我受益匪淺，從而使本書得以順利完工。多年來，塔夫斯大學全球發(fā)展與環(huán)境學院的溫馨工作環(huán)境，以及現(xiàn)在的馬薩諸塞大學波士頓經(jīng)濟系的和諧校園環(huán)境，都為我的學術(shù)進步提供了有力保障，謹此表示感謝。 *后要感謝的當然還有：我在波士頓地區(qū)的朋友和筆友，他們的鼓勵給我?guī)沓掷m(xù)寫作的動力；我的已故姐姐勞拉，感恩她授權(quán)我使用她的素材；我的孩子安妮和帕特里克，在編寫**版時，他們的可愛給我?guī)砹藲g聲笑語；在編著第二版期間，阿靈頓朋友之家社區(qū)的鄰居們，你們對我的無微不至的關(guān)懷激勵著我不斷前進。 本書表達的觀點均代表我個人，與有恩于我的人士和組織無關(guān)。 經(jīng)濟學的古老定義是，研究人類為滿足其物質(zhì)需求而進行的商品和服務的經(jīng)濟活動。也就是說，經(jīng)濟學是研究我們管理時間和金錢的方式，助力我們獲得食品和居所，從而“保持靈肉合一”。 然而，在經(jīng)濟學的許多討論中，身體和靈魂似乎漸行漸遠。在當代許多學術(shù)和大眾的討論中，還隱含著一種關(guān)于商業(yè)及其與倫理關(guān)系的特殊信念。這種信念認為，貨幣、利潤、市場和公司均為一臺“經(jīng)濟機器”的部件。這臺機器大概會遵循不可阻擋的，很大程度上非道德的“法則”，以自動方式運行。盡管該機器組織供應我們身體所需的物質(zhì)，但人們認為，就其本身而言，它是無靈魂且無人性的。因此，倫理問題——特別是我們作為活生生的、社會的、有靈魂的人，應該對彼此和其他生物表現(xiàn)出適當尊重和關(guān)心的問題——似乎屬于其他范疇。若我認為，經(jīng)濟是一臺機器，那么在我們從事商業(yè)活動時，花時間擔憂有關(guān)正義、同情和不傷害等問題，似乎是在浪費光陰。 有時，這種信念以一種明確的“親市場”和“親商務”的形式出現(xiàn)。著名經(jīng)濟學家威廉·鮑莫爾在其廣受贊譽的《自由市場創(chuàng)新機器》一書中這樣寫道，“資本主義經(jīng)濟可以被視為一臺機器，其主要產(chǎn)品是經(jīng)濟增長”。親商務擁護者常將市場經(jīng)濟描述為非人類的“引擎”，它通過不斷增加的商品和服務的種類和數(shù)量來滿足我們身體的需求，從而促進人類的福祉。許多政治右翼學者，包括所謂的“新自由主義經(jīng)濟學”的擁躉，更進一步聲稱自由市場的內(nèi)在美德使得任何對他人利益的明確關(guān)注都顯得毫無必要。西方國家推崇的亞當·斯密，是18世紀經(jīng)濟學的鼻祖。他認為市場“無形的手”會自動使個人私利驅(qū)動的行為服務于公共利益。芝加哥大學經(jīng)濟學家米爾頓·弗里德曼有一句名言：“能這樣徹底地破壞自由社會基礎的情況不多，因為企業(yè)官員承擔了社會責任，就不會煞費苦心地多為股東賺錢。” 在大眾層面上，有關(guān)財富來源的信念反映了親商務觀點。人們往往認為巨大的個人財富，在很大程度上（如果不是唯一的），可視為特別能干和勤奮的自然回報的憑證。同樣，在很大程度上，人們可能肯定地認為企業(yè)是就業(yè)和繁榮的創(chuàng)造者。如果人們認為經(jīng)濟機器是行善的、公平的，則似乎沒有必要對市場、商業(yè)領(lǐng)袖或公司的道德倫理進行更深入的調(diào)查。 有時，這種非道德經(jīng)濟機器信念必然帶有一種明顯的反市場或反商業(yè)傾向。一位頗受歡迎的企業(yè)批評者大衛(wèi)·科滕指出，由于金錢世界的“邏輯”和“規(guī)則”，資本主義“已占據(jù)我們的靈魂，并正在吞噬我們的肉體”。這些市場批評者認為，當代經(jīng)濟生活受到貪婪和猖獗的物質(zhì)主義的系統(tǒng)化驅(qū)使，因此完全與有道德、有意義的社會生活相違背。與親商務信念相反的是，富人被認為是通過壓迫工人階級、破壞環(huán)境和腐敗政治來發(fā)家致富的。 對社會持“批判”或左派觀點的人，通常認為“商業(yè)道德”是一個矛盾體，就像“個人電腦”（電腦怎么能是個人的呢？）或“大蝦”這種自相矛盾的說法一樣。他們認為，討論資本主義結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的道德問題在很大程度上是浪費時間。為此，有人指出，需要全盤取代資本主義制度。而另外一些市場批評者則認為，盈利型企業(yè)可能在未來更好地發(fā)揮作用，但前提是它們要么受到政府政策的嚴格控制，要么沿著規(guī)模更小、更有地方特色、更合作的路線進行徹底重塑。 有時，持有這種經(jīng)濟機器信念的人，一般來說既不堅決支持商業(yè)，也不反對商業(yè)，而是把世界分成兩部分。例如，一位國家社會服務專員認為，其機構(gòu)不應該提高支付給養(yǎng)父母的費用，因為“你不想要一個由有償職業(yè)養(yǎng)父母組成的家庭手工業(yè)”。這種人認為，某些生活領(lǐng)域必須保持在受倫理保護的范圍內(nèi)，遠離自我利益的動機。他們把特別富于關(guān)懷和人際關(guān)系的活動，比如育兒、保健和教育，單獨挑出來進行這種特殊處理。在他們看來，其他領(lǐng)域或多或少會涉及可能由正常經(jīng)濟生活所驅(qū)使的金錢利益。為此，他們建立“單獨領(lǐng)域”作為解決問題的方案，由企業(yè)負責商業(yè)領(lǐng)域，受保護的領(lǐng)域則只允許非營利組織和政府進入。 親商務與反市場的觀點看似天壤之別，不過，它們有一個共同的基礎。無論你喜歡與否，這些觀點都認為，一個貨幣化、公司化、全球化和市場依賴型經(jīng)濟的根本驅(qū)動力與道德問題毫無關(guān)聯(lián)。 我意識到，并非每個人都有時間（或有興趣）來閱讀這本書的全部內(nèi)容，那么就讓我直切主題，以下是本書的基本論點： 認為經(jīng)濟制度是根據(jù)非道德法規(guī)運行的無生命機器的觀點，是一種信念，而非事實。 該信念對地球上的生命，對人類社會，尤其是你，均具有不良影響。 經(jīng)濟體系是富有活力的、有生命的、人為的，并受我們道德選項的影響，理解這一點有利于我們改善決策，不管這些決策是個人的還是社會的。
人類經(jīng)濟學 作者簡介
是塔夫茨大學全球發(fā)展與環(huán)境研究所的高級研究員。她曾發(fā)表過許多文章，并撰寫過多部作品，是女性主義、社會和生態(tài)經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域的領(lǐng)導者。
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