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包郵 “天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化
作者：姚大力
所屬叢書(shū)：
愛(ài)上歷史
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
250
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“天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787218147017
- 條形碼：9787218147017 ; 978-7-218-14701-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
“天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化 本書(shū)特色
u 觀點(diǎn)獨(dú)到、視野宏闊、條分縷析，為您展現(xiàn)一部與眾不同的中華文明發(fā)展史
u 史料豐富、推理嚴(yán)謹(jǐn)、縱貫古今，于思想的碰撞和交鋒中發(fā)現(xiàn)智慧的火花
u 在蒙古鐵騎如颶風(fēng)般橫掃歐亞大陸時(shí)，在中華大地上各民族融合之花悄然綻放
亮點(diǎn)分析：
u 作者基于大量的古代史實(shí)，運(yùn)用獨(dú)特的分析方法，抽絲剝繭，探尋真相，為廣大讀者展現(xiàn)了一部波瀾壯闊的文明史詩(shī)
u 思維縝密、邏輯清晰，在浩如煙海的史籍中追尋文明演進(jìn)的腳步
u 全面系統(tǒng)梳理蒙古—元帝國(guó)的發(fā)展歷史，追憶中華民族融合的腳步
“天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括: 多元文化交相輝映的時(shí)代 元史概說(shuō)、在血戰(zhàn)中統(tǒng)一漠北 成吉思汗帝國(guó)的興起、“王鉞一揮”“伏尸成里” 大蒙古國(guó)的三次西征等。
“天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化 目錄
001多元文化交相輝映的時(shí)代——元史概說(shuō)
039在血戰(zhàn)中統(tǒng)一漠北——成吉思汗帝國(guó)的興起
063“王鉞一揮，伏尸萬(wàn)里”——大蒙古國(guó)的三次西征
085“銷(xiāo)金鍋兒”的傾覆——平滅南宋
107馬可·波羅在中國(guó)：虛構(gòu)，還是事實(shí)？——蒙元時(shí)代的中外關(guān)系
143郡縣吐蕃之地——元朝中央政府怎樣管理西藏地方
165孔雀膽——省政、王政與段氏大理
188“二期儒治”及其結(jié)局——中元政治中“國(guó)俗”與儒術(shù)的張力
208多角度的觀照——統(tǒng)治圈外的元人如何感受他們的時(shí)代
231只眼石人——紅巾起義與元朝的滅亡
展開(kāi)全部
“天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化 節(jié)選
換一個(gè)視角看元朝（節(jié)選） 元王朝的寶府上坐著的，始終是一個(gè)蒙古皇帝。元朝歷史因此而具有不少獨(dú)特性。
元政權(quán)曾經(jīng)被人們稱(chēng)為“外族”政權(quán)，甚至“異族”政權(quán)。其實(shí)，中國(guó)的歷史和文化從來(lái)就不僅僅是漢族的歷史和文化，而是漢族和其他許多少數(shù)民族的共同遺產(chǎn)。在歷史上，漢族的中央王朝經(jīng)常把周邊的各少數(shù)民族地區(qū)納入其統(tǒng)治范圍，為什么到中原建立王朝的少數(shù)民族就要被視為“外族”甚至“異族”？元人自己把當(dāng)國(guó)的蒙古人稱(chēng)為“國(guó)人”；在需要強(qiáng)調(diào)族屬之別的時(shí)候則名之曰“國(guó)族”，或者“北族”。使用“北族”王朝來(lái)指稱(chēng)遼、金、元、清等等歷史上的非漢族政權(quán)，與以“外族”“異族”來(lái)對(duì)它們進(jìn)行界定對(duì)比，顯然要有更多的歷史包容性。
13世紀(jì)后半葉，進(jìn)入漢地和中國(guó)南部的蒙古人，*多不會(huì)超過(guò)70萬(wàn)到80萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)居住在宋、金舊土上的漢族人口大約有七千多萬(wàn)（不包括云南和吐蕃的人口數(shù)）。人數(shù)不多的蒙古人，為了統(tǒng)治人口稠密、疆域遼闊的國(guó)家，把全國(guó)人口劃為四等，即蒙古、色目、漢人、南人。元朝中央政府的行政、軍事、監(jiān)察機(jī)構(gòu)和各行省的首腦按制度由蒙古人擔(dān)任；軍機(jī)重務(wù)尤其不讓漢族官僚與聞。“天下軍馬總數(shù)目，皇帝知道，院官（指樞密院官）里頭為頭兒的蒙古官人知道；外處行省里頭軍馬數(shù)目，為頭的蒙古省官每知道”。河西的黨項(xiàng)人和從黨項(xiàng)以西的西域各地進(jìn)入華北和南中國(guó)的各族則被統(tǒng)稱(chēng)為色目人。元中葉后蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力下降，色目軍隊(duì)成為元朝統(tǒng)治*重要的軍事后盾。色目人中的畏兀兒人和信仰伊斯蘭教的回回人，是幫助蒙古統(tǒng)治者從事財(cái)政管理和商業(yè)經(jīng)營(yíng)的得力助手。中原的舊金臣民（包括北方漢族、女真、契丹、高麗等族）和較早被蒙古征服的四川、云南居民屬于漢人。中原和南方各地一般臨民官員有很多是漢人。*晚征服的南宋舊土的居民稱(chēng)為南人。南人在元代的地位*低。想做官的南人千里迢迢地去大都結(jié)交權(quán)貴，常常帶著南方的土特產(chǎn)臘雞作為饋贈(zèng)的禮物，以致北方漢人將南人戲稱(chēng)為“臘雞”。他們的南方口音也成為被嘲笑的對(duì)象。
四等人制并不完全是按民族來(lái)劃分的，但它確實(shí)體現(xiàn)了元朝政治和法律中民族隔離、民族防范和民族壓迫的特點(diǎn)。元末的農(nóng)民軍還用“貧極江南、富夸塞北”來(lái)概括和抗議當(dāng)時(shí)的民族不平等現(xiàn)象。但是民族間的不平等并沒(méi)有體現(xiàn)元代社會(huì)關(guān)系的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)漢人為蒙古貴族“富夸塞北”義憤填膺的時(shí)候，漠北也經(jīng)常傳來(lái)蒙古饑民倒斃于風(fēng)雪的訊息；蒙古窮人的子女，同樣被當(dāng)作奴婢買(mǎi)賣(mài)。在色目軍隊(duì)也像蒙古軍那樣腐化以后，元朝*后十多年間鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍的主力，其實(shí)是中原和南中國(guó)各地結(jié)寨自保、率兵“勤王”的“義軍”，即漢族地主武裝。可見(jiàn)元政權(quán)絕沒(méi)有一視同仁地代表全體蒙古人的利益，而漢族地主則在他們的窮苦同胞揭竿而起時(shí)義無(wú)反顧地站到了捍衛(wèi)朝廷的立場(chǎng)上。明初被朱元璋鎮(zhèn)壓的江南各地大地主中，很多人在元代早已富甲一方。
“天馬”南牧:元朝的社會(huì)與文化 作者簡(jiǎn)介
姚大力，生于1949年，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院兼職教授，中國(guó)元史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。專(zhuān)業(yè)研究方向?yàn)槊稍贰⒈狈矫褡迨返取Ｖ鲐S富，先后發(fā)表論文、學(xué)術(shù)評(píng)論百余篇。主要著作有：《北方民族史十論》《蒙元制度與政治文化》《追尋“我們”的根源》《邊疆史地十論》（即將出版）等。
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