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盧比孔河——羅馬共和國的衰亡(新譯本) 版權(quán)信息
- ISBN:9787521730487
- 條形碼:9787521730487 ; 978-7-5217-3048-7
- 裝幀:一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
盧比孔河——羅馬共和國的衰亡(新譯本) 本書特色
●羅馬版《權(quán)力的游戲》,現(xiàn)實比小說更加黑暗、殘酷,羅馬從共和走向帝制的血腥變奏曲 手握重兵的行省總督割據(jù)一方,尾大不掉;宣揚民粹主義的保民官的支持者沖擊甚至焚燒元老院;執(zhí)政官尋求成為獨裁官,并進一步尋求無限期執(zhí)政;出身高貴、舉止優(yōu)雅的元老們竟在元老院里大打出手;政客收買的打手在羅馬街頭械斗;政治和司法腐敗橫行,神秘的敲門人給陪審團帶來了大把的鈔票和美女;政治人物的婚姻完全出于利益的考慮;敵友關(guān)系瞬間變化;共和國的統(tǒng)治者竟然拜倒在埃及艷后的石榴裙下……共和的理想和價值已被拋于腦后,權(quán)力成了羅馬人僅有的嗜好,人民公敵名單越來越多地張貼在羅馬街頭,內(nèi)戰(zhàn)不斷。*后,一位軍事強人收拾了亂局,羅馬雖然恢復(fù)了和平,但失去了自由。政治為何會變得極化、暴力和殘酷?走向帝制難道是一個共和國注定的命運? ●現(xiàn)代民主共和制的歷史之鑒,讀懂了羅馬共和國的衰亡,才能更好地理解現(xiàn)代西方民主政治面臨的危機 收拾共和亂局的軍事巨頭不僅有羅馬元首屋大維,還有法蘭西皇帝拿破侖;尋求終身執(zhí)政的民選官員不僅有羅馬獨裁官愷撒,還有法國總統(tǒng)拿破侖三世;沖擊立法機構(gòu)的不僅有羅馬保民官克洛狄烏斯的支持者,還有美國總統(tǒng)特朗普的支持者;更不用說議會里的拳腳相加以及時常爆出的政治腐敗丑聞……太陽底下沒有新鮮事,羅馬共和國的一些政治實踐,在現(xiàn)代西方國家民主化的過程中也反復(fù)出現(xiàn)。2020年美國大選前,美國有人認為特朗普會發(fā)動政變,成為美國的愷撒,但這并沒有發(fā)生,是特朗普能力不濟還是美國并未到達自己的“盧比孔時刻”?想更好地了解西方現(xiàn)代民主的發(fā)展歷程和如今面臨的危機,先從讀懂這個存在了近500年的古典共和國開始。 ●全景展示一個自相矛盾的共和國中的眾生相。社會大轉(zhuǎn)型下,羅馬公民會如何選擇?不同的選擇會導(dǎo)致怎樣不同的命運? 全書登場人物眾多,不僅有我們熟知的愷撒等政治巨人,還有“悶聲發(fā)大財”的生蠔供應(yīng)商、坐在魚塘邊垂釣“躺平”的失意政客、在自己的莊園里享受歲月靜好的貴族、“男扮女裝”企圖勾引權(quán)貴夫人的野心家,以及舍生取義、捍衛(wèi)共和理想的刺客等等。作者尤其擅長描寫人物在命運面前的抉擇。是躺平、反抗還是入局權(quán)力的游戲,在社會大轉(zhuǎn)型的背景下,每個人的選擇都不同,但是,他們的選擇中都顯出一種自相矛盾。蘇拉選擇做獨裁官,卻是為了不讓羅馬再出現(xiàn)獨裁官;西塞羅要捍衛(wèi)共和國,卻不得采用違犯法律的政治清洗手段;起義的奴隸并不是要追求自由,而是要翻身做主人……沒錯,羅馬共和國就是這樣一個自相矛盾的國家。它在羅馬城實行共和制,對行省卻實行專制;它鼓勵人民競逐榮耀,卻又要限制人們過分膨脹的野心;它是鼓勵公民團結(jié)一心,卻又將階級分化合法化;它是一個共和國,也是一個帝國。矛盾越來越不可調(diào)和,*終,自由與和平也發(fā)生了矛盾,羅馬人不得不二選一。 ●出版近20年來一直暢銷不衰,英國首相鮑里斯??約翰遜等數(shù)十位政界、史學(xué)界、文學(xué)界和媒體界知名人士聯(lián)袂推薦 本書出版近20年來廣受好評,至今仍經(jīng)常進入美國亞馬遜古代史圖書銷售前十榜單;英國首相鮑里斯??約翰遜,著名歷史學(xué)家、哈佛大學(xué)歷史系教授尼爾??弗格森,布克獎得主伊恩??麥克尤恩,英國皇家文學(xué)學(xué)會會員安德魯??羅伯茨,《泰晤士報文學(xué)副刊》前主編彼得??斯托瑟德,知名文化人梁文道等數(shù)十位國際國內(nèi)政界、史學(xué)界、文學(xué)界和媒體界知名人士聯(lián)袂推薦;赫塞爾-蒂爾特曼獎獲獎作品,塞繆爾??約翰遜獎提名作品;《泰晤士報》《洛杉磯時報》《衛(wèi)報》《每日郵報》《觀察家報》《BBC歷史雜志》《出版人周刊》等數(shù)十家知名媒體推薦閱讀。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系王忠孝老師專文導(dǎo)讀
盧比孔河——羅馬共和國的衰亡(新譯本) 內(nèi)容簡介
公元前509年,羅馬人驅(qū)逐了他們的國王,開啟了一段近500年的共和實驗。然而到了公元前49年,為國家立下了赫赫戰(zhàn)功的將軍愷撒公然違犯將領(lǐng)不得帶兵跨過盧比孔河的法律,跨過這條小河,進軍羅馬。隨后爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)埋葬了共和制度,導(dǎo)致了元首制的建立。愷撒為何會對自己的國家兵戈相向?共和國到了這時為何已難以為繼?公元前1世紀初,羅馬已經(jīng)成為地中海的霸權(quán)國家。迦太基被毀,希臘諸邦俯首,西班牙、高盧、帕加馬盡歸羅馬。擴張給羅馬帶來了財富和榮耀,但也埋下了暴力和腐敗的種子。行省總督權(quán)力膨脹,跟隨總督征戰(zhàn)的士兵日益變成總督的“私兵”,總督成為割據(jù)一方的軍事巨頭。而來自東方行省的財富、美色和政治文化也侵蝕著共和國的根基。政治賄賂橫行。共和國官員越來越喜歡模仿東方君主的派頭。龐培自我標(biāo)榜為新亞歷山大大帝,愷撒和安東尼拜倒在埃及艷后的石榴裙下……共和國的理想與傳統(tǒng)已被政客拋于腦后。同時,羅馬城中的階級分化日益嚴重。貴族老爺住在裝有“空中浴池”的別墅里大啖蠔肉,很多平民則蝸居在合租的公寓樓里掙扎求生。階級斗爭變得白熱化。斗爭各方不斷突破政治底線。宣揚民粹的保民官鼓動支持者沖擊甚至焚燒元老院;執(zhí)政官尋求成為獨裁官,并進一步尋求終身執(zhí)政;對立的政治派別不再訴諸選票、法律和辯論,而是訴諸暴力——從元老院中的互毆到街頭械斗,很后升級為內(nèi)戰(zhàn)。自由與和平已無法共存。為共和辯護的西塞羅和加圖不敵手握重兵的安東尼和屋大維。軍事巨頭收拾了亂局,將和平再次帶給了羅馬,但同時,也將奴役帶給了羅馬。元老院淪為橡皮圖章,共和國名存實亡。本書以愷撒跨過盧比孔河為切入點,描繪了羅馬共和國很后一個世紀壯闊和血腥的歷史。這是一個群雄并起、政治轉(zhuǎn)型的大時代,充滿了權(quán)力爭奪、政治陰謀、階級斗爭和殘酷內(nèi)戰(zhàn)。書中登場人物眾多,不僅有蘇拉、愷撒、龐培、西塞羅、安東尼、屋大維等政治巨人,也有男扮女裝的政治小丑、坐在魚塘邊垂釣“躺平”的失意政客以及為了共和舍生取義的刺客。他們共同演奏了一曲走向帝制的變奏曲。
盧比孔河——羅馬共和國的衰亡(新譯本) 目錄
序 言 vii
前 言 xiii
**章 自相矛盾的共和國 1
遠古的聲音 1
世界之都 10
迷宮中的鮮血 18
第二章 西比爾的詛咒 27
城市洗劫者 27
被黃金噎死 30
空中號角聲 39
第三章 有幸生為女人 51
對手 51
想人所不敢想 54
聽不懂笑話 64
第四章 主人歸來 71
卷土重來的蘇拉 71
幸運兒蘇拉 77
獨裁者蘇拉 85
第五章 聲譽是馬刺 93
一個貴族的成長 93
繞著賽道跑啊跑 103
公牛與男孩 115
角斗士的陰影 121
第六章 腐尸宴 131
總督與國王 131
反恐之戰(zhàn) 141
新亞歷山大大帝 148
第七章 通向快樂的債務(wù) 157
魚塘里的陰影 157
派對常客 162
凱利烏斯的陰謀 170
丑聞 179
第八章 三巨頭同盟 187
加圖的賭注 187
克洛狄烏斯提高賭注 197
愷撒連戰(zhàn)連勝 206
龐培再次出手 212
第九章 伊卡洛斯的翅膀 221
克拉蘇丟掉腦袋 221
勇攀星斗 231
為大象哭泣 241
相互毀滅保證 252
第十章 世界大戰(zhàn) 263
閃電戰(zhàn) 263
龐培的慶功宴 268
大都會的女王 278
反對加圖 287
第十一章 共和國之死 299
*后的抵抗 299
勝者全拿 310
共和國復(fù)蘇 323
大事年表 335
注 釋 343
參考書目 361
致 謝 369
地 圖 371
盧比孔河——羅馬共和國的衰亡(新譯本) 節(jié)選
前言 公元前49年1月10日,也就是羅馬建城第705年,太陽早已落在亞平寧山脈背后,第13軍團的士兵在黑暗中排列成行軍隊形。那晚的天氣也許寒氣逼人,但他們已習(xí)慣這樣極端的情況。8年來,他們穿過風(fēng)雪、頂著烈日,追隨高盧總督打了一場又一場血腥戰(zhàn)役,直到世界的邊緣。現(xiàn)在,從北方的蠻荒地帶回來,他們發(fā)現(xiàn)自己被部署在一條非同尋常的邊界上,前方流淌著一條狹窄的河流,軍團一側(cè)是高盧行省,另一側(cè)是意大利和通向羅馬的道路。然而,如果踏上那條道路,第13 軍團將會犯下大不韙,不僅會越過他們行省的界線,還會逾越羅馬人民*嚴峻的法律,他們將不啻是挑起內(nèi)戰(zhàn)。不過,當(dāng)軍團向邊界開過來的時候,他們對這種災(zāi)難性的后果已心知肚明。他們一面跺腳抵御寒冷,一面等待號角聲響起,呼喚他們采取行動:拿起武器向前進,越過盧比孔河。 號角聲會在什么時候響起?在昏暗夜色中,盧比孔河因為山脈融雪的灌注而大漲,人們可以聽到水聲隆隆,卻仍然聽不到號角聲。第13軍團的將士豎起耳朵,他們不習(xí)慣等待。通常他們趕赴戰(zhàn)場的速度快如閃電,他們的將軍高盧總督以果敢、出其不意和行軍快速知名,而且越過盧比孔河的命令當(dāng)天下午就發(fā)布了。所以,當(dāng)*終到達邊界后,他們?yōu)槭裁春鋈煌W∧_步?很少有士兵能在黑暗中看見他們的將軍,但在圍繞他四周的高級將領(lǐng)眼中,他備受猶豫折磨。蓋烏斯??朱利烏斯??愷撒(Gaius Julius Caesar)沒有指示人馬前進,反而默默無語地凝視著盧比孔河的河水。他靜默著,內(nèi)心卻并不平靜。 羅馬人有一個形容這種時刻的詞語:discrimen,指緊張得讓人痛苦的危急時刻。此時此刻,一個人的畢生成就懸于一線;就像任何追求偉大的羅馬人一樣,愷撒的事業(yè)就是由一連串這種危急時刻構(gòu)成的。他一次次拿自己的未來冒險,又一次次從險境中勝出。對羅馬人來說,這正是一個男人的標(biāo)記。然而,站在盧比孔河前的愷撒面臨著一個讓人特別痛苦的兩難抉擇,而且這兩難恰恰緣于他先前的成功。之前他曾在不到10年之內(nèi),以武力迫使800座城市、300個部落和整個高盧投降。然而,這種過高的成就讓羅馬人民憂喜參半,畢竟他們是共和國的公民,沒有任何公民被容許永遠獨領(lǐng)風(fēng)騷。愷撒的政敵嫉妒他的功勞,害怕他的權(quán)勢,早就策劃要剝奪他的指揮權(quán)。現(xiàn)在,在公元前49年冬天,他們終于成功地把他逼到墻角了。對愷撒而言,見真章的時刻終于到來。他不是選擇服從法律、交出指揮權(quán)并面對事業(yè)被毀,就是選擇渡過盧比孔河。 “ 色子已經(jīng)擲出。” 只有成為一個賭徒,并出于一個賭徒的熱情,愷撒*終才能命令他的軍團前進。換成其他人,經(jīng)過理性計算后一定都會覺得賭注太高,而不敢貿(mào)然行動。另外,后果也實在是難以預(yù)料。愷撒知道,他進入意大利勢必要冒著引起一場世界大戰(zhàn)的風(fēng)險,他對同伴如此吐露過,也對這樣的前景不寒而栗。雖有先見之明,但連愷撒也無法充分預(yù)測他的決定造成的全部結(jié)果。discrimen一詞除了有“危急時刻”的意義外,還可以指“分界線”。在各種意義下,盧比孔河都是一條分界線。越過它之后,愷撒除了讓世界陷入戰(zhàn)爭,還會導(dǎo)致古羅馬自由制度的毀滅,并在其殘骸上建立起君主制度——這些都是西方歷史上有著無與倫比意義的事件。即使在羅馬帝國崩潰了很久之后,盧比孔河勾勒出的對立—自由與獨裁的對立、無政府狀態(tài)和秩序的對立、共和國和專制統(tǒng)治的對立——也將繼續(xù)縈繞在羅馬后繼者的腦海中。既狹窄又隱蔽的盧比孔河如此重要,雖然它的坐落地點*終被人遺忘,但它的名字至今仍然被銘記著。這并不奇怪,愷撒渡過盧比孔河的決定意義如此重大,以至于盧比孔河此后被用來指涉任何攸關(guān)生死的決定。 隨著愷撒跨出這一步,一個時代結(jié)束了。整個地中海地區(qū)一度星羅棋布著自由的城市。在希臘地區(qū)和意大利,居住在這里城市中的不是法老或“萬王之王”的順民,而是公民,他們?yōu)閾碛袇^(qū)別于奴隸的權(quán)利而自豪,這些權(quán)利有:言論自由、擁有私有財產(chǎn)和受到法律保護。然而,隨著一些新帝國的興起——*先是亞歷山大大帝和其繼承者的帝國,然后是羅馬帝國,各個地方公民的獨立性被抑制了。到了公元前1 世紀,只剩下一個自由城市碩果僅存,那就是羅馬。隨著愷撒渡過盧比孔河,共和國崩盤后,便再也沒有任何一個自由城市了。 因此,維持了1000年的公民自治傳統(tǒng)自此結(jié)束,要等到漫長的1000年之后才會再次出現(xiàn)。自文藝復(fù)興以后,人們曾多次嘗試擺脫專制統(tǒng)治,回到盧比孔河的另一邊。英國、美國和法國的革命都是有意識地以羅馬共和國為榜樣。托馬斯??霍布斯曾經(jīng)抱怨說:“那些反抗君主統(tǒng)治的叛亂,*常見的起因便是讀了古羅馬人和古希臘人論政策和歷史的書。”當(dāng)然,我們能從羅馬歷史劇中學(xué)到的不只是一個自由共和國的價值。畢竟,拿破侖也是先做執(zhí)政官再做皇帝。而在整個19世紀,*常用來形容波拿巴式政權(quán)的字眼便是“愷撒主義”。到了20世紀20、30年代,當(dāng)各地的共和國一一崩潰時,幸災(zāi)樂禍的人馬上指出它們和古代先驅(qū)的相似之處。1922 年,墨索里尼蓄意宣傳他那種愷撒式的進軍羅馬的神話。他不是唯一相信新的盧比孔河已被越過之人。希特勒日后承認:“若不是因為有黑衫黨,褐衫隊八成不會出現(xiàn)。向羅馬行軍,是歷史的轉(zhuǎn)折點之一。” 隨著法西斯主義的出現(xiàn),西方政治的一個悠久傳統(tǒng)抵達丑陋的高峰,然后絕跡。墨索里尼是*后一位受古羅馬榜樣啟發(fā)的世界領(lǐng)袖。法西斯分子會心儀古羅馬,當(dāng)然是因為它的殘忍、狂妄自大和力量,但在今天,就連它*高貴的理想——曾讓托馬斯??杰斐遜大受感動的積極公民生活理想—都已不再時興。它們太過一本正經(jīng)、太過嚴以律己。在我們這個咄咄逼人的后現(xiàn)代時代,沒有東西比古典精神更令人厭煩了,崇拜羅馬人有股19世紀的調(diào)調(diào)。就像約翰??厄普代克(John Updike)所說,我們已經(jīng)“從所有那些具有壓迫性的羅馬價值里解放出來了”。 曾有好幾個世紀,它們構(gòu)成了現(xiàn)代公民權(quán)的主要成分,但現(xiàn)在不一樣了。在一個古人聞所未聞的大洲上,少有人會停下來好奇, 為什么第二個元老院(Senate)會蓋在第二座卡比托利歐丘(Capitol Hill)上。帕臺農(nóng)神廟(Parthenon)也許仍在我們的想象中閃耀著光芒,但羅馬廣場(Forum)卻已暗淡無光。 然而,在西方的民主國家,我們常常以為,我們的根源只能回溯至雅典。但事實并非如此,不論好壞,我們還是羅馬共和國的繼承人。若不是有人用過,我本來想以“公民們”(citizens)作為本書的書名,因為他們才是本書的主角,而且共和國崩潰的悲劇也是他們的悲劇。*后羅馬人民也厭倦了古代的價值觀,寧取被奴役與和平的好處,選擇“面包和馬戲”,而非無止境的內(nèi)戰(zhàn)。正如羅馬人自己所知曉的,他們的自由包含了自毀的種子——這種反省在尼祿或圖密善(Domitian)統(tǒng)治時期啟發(fā)了許多悲觀的教誨,并在后來的許多世紀,也從未失去讓人不安的力量。 當(dāng)然,說羅馬人的自由不是一種高調(diào)的冒牌貨,并不是說羅馬共和國是一個社會民主的樂園。絕非如此。自由和平等之于羅馬人是很不同的事。只有戴著鐐銬的奴隸是人人平等的。對一個公民來說,人生的本質(zhì)是競爭,財富和選票則是公認的成功標(biāo)志。基于競爭的共和國,當(dāng)然是一個超級強權(quán),其幅員和霸權(quán)在西方歷史上都史無前例。而這些考量并沒有降低羅馬共和國與我們時代的相關(guān)性。 的確,自從我開始撰寫本書后,將羅馬和今日美國相提并論變得尋常。對歷史學(xué)家來說,他們通常會被當(dāng)代事件所吸引。有些歷史時期在時間和空間上都距離我們相當(dāng)遙遠,卻因當(dāng)代事件而突然落入焦點。20世紀30年代晚期,牛津大學(xué)著名的古典學(xué)學(xué)家羅納德??塞姆曾經(jīng)說過,愷撒的崛起預(yù)示了法西斯主義獨裁者的時代。所以,羅馬一再被人們根據(jù)世界的擺蕩去詮釋。塞姆所繼承的是一個漫長和備受尊敬的傳統(tǒng),一路可追溯到馬基雅維利。馬基雅維利把羅馬共和國的歷史教訓(xùn)用于自己的母城佛羅倫薩,以及與羅馬共和國的毀滅者同名的切薩雷??波吉亞(Cesare Borgia)。“審慎的人喜歡說,誰想預(yù)測將要發(fā)生什么事,便應(yīng)反思已發(fā)生過的事,因為在這個世界上,任何時候發(fā)生的任何事,都與從前發(fā)生過的事非常近似。這番話并非輕率的或無理的。”若有哪些時代看來可適用這番見解,那么現(xiàn)在顯為其中之一。羅馬是世界上**個崛起成為世界強權(quán)的共和國,而我們真的很難想象,有哪個時代比羅馬時代與我們的時代更相像了。這面鏡子讓我們瞥見地緣政治、全球化和“美國治下的和平”(Pax Americana)的大輪廓。另外,許多我們的時尚和狂熱(從錦鯉熱到模仿倫敦腔再到明星廚師熱)在研究羅馬共和國歷史的學(xué)者看來,也會有似曾相識之感。 但有些類似之處是有誤導(dǎo)性的。毋庸置疑,羅馬人生活在與我們截然不同的外在、情感和思想的環(huán)境中。其文明中有令我們感覺眼熟的部分,有時確實是眼熟,但并非總是如此。事實上,這類事情經(jīng)常發(fā)生:羅馬人讓我們感到*眼熟的時候正是他們*奇怪的時候。當(dāng)一個詩人為情婦的狠心而悲傷時,或當(dāng)一個父親為死去的女兒哀悼時,他們似乎說出了人性中某些永恒之物,然而,羅馬人對于性關(guān)系或家庭生活的假定又與我們大異其趣。同樣與我們大異其趣的,還有賦予共和國生命力的價值觀、共和國公民的欲望,以及他們的宗教儀式和行為準(zhǔn)則。理解了這些之后,羅馬人那些讓我們深惡痛絕的行為將變得比較容易了解(但不代表可以被原諒)。在競技場上逼人互相廝殺、毀滅一座大城市和征服世界,這些在羅馬人的思考模式里也許是輝煌成就。唯有通過理解個中原因,我們才可望理解共和國本身。 當(dāng)然,企圖進入一個逝去已久時代的心靈,是件高風(fēng)險和堂吉訶德式的事業(yè)。湊巧的是,共和國*后20年是羅馬史中資料保存*完備的時期,這些資料對古典學(xué)學(xué)者來說是一個證據(jù)的寶庫,有演講詞,有回憶錄,甚至有私人書信。但它們?nèi)匀恢凰憔薮蠛诎抵械膸卓|微弱光線。有朝一日,當(dāng)有關(guān)20世紀的記錄變得就像古羅馬的記錄一樣破碎時,一部第二次世界大戰(zhàn)的歷史,大概只能仰賴希特勒的廣播演講和丘吉爾的回憶錄寫出。沒有來自前線的家書,也沒有戰(zhàn)斗人員的日記。這種寂靜是古代史研究者再熟悉不過的了,借用莎士比亞筆下佛魯倫(Fluellen)的話來說,就是:“聽不見龐培軍營里的任何聲音。”我們也聽不見農(nóng)民小屋里的聲音、貧民窟民居里的聲音和奴隸營棚里的聲音。對,有時能聽到一些婦女的聲音(只限于非常高貴的婦女),但連這些聲音都一律是由男人轉(zhuǎn)述的,有時還會被錯誤轉(zhuǎn)述。要在羅馬史里尋找統(tǒng)治階級以外任何人的細節(jié),就像沙中淘金一樣困難。但撒路斯提烏斯的這部杰作只有些斷簡殘編留傳下來,通過這些斷簡殘編和其他一些信息片段,我們?nèi)匀荒軌蛑貥?gòu)該段歷史,但已失去的部分則永遠無法修復(fù)。 難怪古典歷史學(xué)家常擔(dān)心把話說得太滿,每寫一句話都會停下來想加上解釋與限定,就算是資料非常豐富的時候,確定性也不夠,且前后不一致的情況仍比比皆是。以本書賴以命名的那起著名事件為例,它真的就像我描述的那樣發(fā)生了嗎?大有可能,但不是百分之百確定。因為一則材料說,愷撒在日出后涉水過河;另一則材料則暗示,當(dāng)愷撒到達盧比孔河河岸時,他的前鋒部隊已經(jīng)進入意大利,連渡河日期都只能從其他事件來推斷。學(xué)者間的共識是它發(fā)生在1月10日前后,但也有人認為從1月10日到1月14日之間的任何一天都有可能。另外,根據(jù)儒略歷以前的羅馬歷法算法,他們的1月事實上是我們的11月。 簡而言之,本書對許多事實的陳述可能遭到反駁,但這樣承認并不代表我自認失敗。相反,在敘事時將支離破碎的材料拼接起來以掩飾某些更為明顯的漏洞,并在前言里加以說明是非常必要的。要從導(dǎo)致羅馬共和國滅亡的事件中組織出一個連貫的故事并非沒有可能,而這始終是對古典史學(xué)者的一大吸引力。我沒有理由為此道歉。敘事史被冷落了很長的一段時間后,現(xiàn)在又恢復(fù)流行——即使(正如很多人主張的)它只是給隨機的歷史事件套上一個人為的模式,但它仍沒必要自慚形穢。事實上,它也許能幫助我們更接近羅馬人的心靈。畢竟極少數(shù)羅馬公民不把自己視為那個歷史時代的主角,正是這種心態(tài)才導(dǎo)致共和國毀滅,但它也賦予這段歷史特別絢爛的英雄主義色彩。僅僅在一代人之后,人們便開始為曾經(jīng)的那個巨人云集的非凡時代而驚嘆不已。半個世紀后,提比略(Tiberius)皇帝的御用頌詞寫手瓦雷烏斯??帕特庫盧斯(Velleius Paterculus)盡管感嘆“為一個有那么多不凡個性的人物活過的時代著書立說,看來近乎多余之舉”,但還是立即就著手寫作了。就像所有羅馬人一樣,他知道其人民的才華在豐功偉績中才能獲得*璀璨的展示。也因此,這種才華可以通過敘事被*好地理解。 在羅馬共和國宏大歷史劇落幕2000多年后,那些曾在劇中演出的男女角色的“不凡個性”至今仍令人驚嘆。羅馬共和國本身也是如此:雖然它不如愷撒、西塞羅或克婁巴特拉(Cleopatra)知名, 但它比他們?nèi)魏我粋€人都出色。許多事情我們永遠不可能知道,但仍有很多事情是我們可以再現(xiàn)的。年代久遠的大理石上,羅馬共和國的公民們?nèi)綦[若現(xiàn);在金黃與火紅的背景下,一個陌生但有時卻讓人異常熟悉的世界射出的耀眼光芒讓他們的面孔熠熠生輝。
盧比孔河——羅馬共和國的衰亡(新譯本) 作者簡介
湯姆??霍蘭(Tom Holland,1968—),英國著名歷史學(xué)者、著名歷史暢銷書作家,英國古典協(xié)會會員,畢業(yè)于劍橋大學(xué),取得了英語、拉丁語兩科一等榮譽學(xué)位,曾任英國作家協(xié)會主席和大英圖書館公共圖書館咨詢委員會主席。 霍蘭已出版十余部作品,包括小說和歷史非虛構(gòu)作品。他的代表作《盧比孔河》和《波斯戰(zhàn)火》出版后,被《星期日泰晤士報》《每日電訊報》《獨立報》《衛(wèi)報》《觀察家報》等多家媒體評選為年度圖書。《盧比孔河》榮獲了赫塞爾-蒂爾特曼獎,并獲得了塞繆爾??約翰遜獎提名。《波斯戰(zhàn)火》榮獲了朗西曼獎。他的其他重要著作還有《王朝:愷撒家族的興衰》《千禧年:世界的終結(jié)與基督教王國的鍛造》《劍的陰影下:爭奪全球帝國的戰(zhàn)爭與古典世界的終結(jié)》《主宰:西方思想的形成》等。 霍蘭曾為BBC第4頻道改編過《荷馬》《希羅多德》《修昔底德》《維吉爾》等歷史節(jié)目,還是該頻道《創(chuàng)造歷史》節(jié)目的主持人。他還翻譯過希羅多德的《歷史》,該譯作被收入“企鵝古典系列”。他于2007年榮獲古典協(xié)會獎,該獎主要授予“在促進古希臘羅馬語言、文學(xué)及文明的研究上做出突出貢獻的學(xué)者”。
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