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打開現(xiàn)代:國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治 版權(quán)信息
- ISBN：9787547617052
- 條形碼：9787547617052 ; 978-7-5476-1705-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
打開現(xiàn)代:國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者中國(guó)是一個(gè)擁有悠久古文明的國(guó)家，可在*近一百多年的時(shí)間里，中國(guó)卻一直行進(jìn)在走向現(xiàn)代國(guó)家的路途中。時(shí)至今日，國(guó)家轉(zhuǎn)型的問題，始終困擾著中國(guó)人：這場(chǎng)從傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，是如何發(fā)生的？目前已經(jīng)進(jìn)展到哪一步？轉(zhuǎn)型的動(dòng)力何在？轉(zhuǎn)型的方向指往何處？中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型為什么并未出現(xiàn)奧斯曼土耳其帝國(guó)那樣的崩解局面而實(shí)現(xiàn)了整體的轉(zhuǎn)型，可相對(duì)于日本來(lái)說(shuō)為什么又如此地艱難？讓我們帶著這些疑問走進(jìn)《打開現(xiàn)代：國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治》，在知名財(cái)政學(xué)者的帶領(lǐng)下，閱讀經(jīng)典，深入理解國(guó)家轉(zhuǎn)型。
★沉浸19種經(jīng)典文獻(xiàn)
★透析走向現(xiàn)代國(guó)家的五個(gè)命題
★從財(cái)政政治理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型
打開現(xiàn)代:國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從財(cái)政的視角出發(fā)，圍繞著理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型這一目的，選取財(cái)政政治領(lǐng)域古今有名經(jīng)典作品13本，分別講解這些名著中包含的主要理論與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，闡發(fā)它們對(duì)于理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型活動(dòng)所具有的理論與現(xiàn)實(shí)意義，交付給讀者一雙考察國(guó)家轉(zhuǎn)型與理解歷史變遷的財(cái)政眼。本稿選取《荀子》《清代地方政府》《文明的沖突》《大轉(zhuǎn)型》等13本經(jīng)典著作（兼及另外6本經(jīng)典），通篇視野宏闊，內(nèi)容詳贍，文獻(xiàn)扎實(shí)，邏輯嚴(yán)密，又內(nèi)含深摯的人文關(guān)懷。
打開現(xiàn)代:國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治 目錄
導(dǎo)論 從經(jīng)典理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型/1
**章 《荀子》：為來(lái)臨中的帝國(guó)立法/10
**節(jié) 荀子與《荀子》/11
第二節(jié) 以君權(quán)為核心的帝國(guó)制度建設(shè)/15
第三節(jié) 以人為中心的國(guó)家治理原則/21
第四節(jié) 明代學(xué)者對(duì)新國(guó)家類型的朦朧向往/30
第二章 《清代地方政府》：成熟帝國(guó)中的地方財(cái)政行動(dòng)者/44
**節(jié) 瞿同祖與《清代地方政府》/46
第二節(jié) 地方政府的結(jié)構(gòu)與行動(dòng)者/50
第三節(jié) 雙軌財(cái)政體系在地方的運(yùn)行/67
第四節(jié) 從《叫魂》進(jìn)一步看帝國(guó)制度的內(nèi)部沖突/80
第三章 《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》：帝國(guó)轉(zhuǎn)型責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)者/90
**節(jié) 列文森與《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》/91
第二節(jié) 儒教中國(guó)自我轉(zhuǎn)型之不可能/96
第三節(jié) 從責(zé)任建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家：知識(shí)分子的選擇/110
第四章 《文化、權(quán)力與國(guó)家》：帝國(guó)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的微觀財(cái)政考察/127
**節(jié) 杜贊奇與《文化、權(quán)力與國(guó)家》/128
第二節(jié) 解讀視角與術(shù)語(yǔ)介紹/130
第三節(jié) 財(cái)政問題之一：帝國(guó)國(guó)家是通過怎樣的微觀機(jī)制向社會(huì)征稅的？/136
第四節(jié) 財(cái)政問題之二：財(cái)稅壓力是如何推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化并影響微觀機(jī)制的？/142
第五節(jié) 財(cái)政問題之三：從財(cái)政微觀機(jī)制看，晚清和民國(guó)的國(guó)家建構(gòu)為什么會(huì)失敗？/147
第五章 《欲望與利益》：為國(guó)家轉(zhuǎn)型奠基的利益合法化運(yùn)動(dòng)/153
**節(jié) 赫希曼與《欲望與利益》/154
第二節(jié) 利益原則在西方世界的合法化/157
第三節(jié) 利益原則合法化的思想基礎(chǔ)/165
第四節(jié) 經(jīng)由“公利”而結(jié)束的中國(guó)的“義利之辨”/172
第五節(jié) 對(duì)利益原則的反思/176
第六章 《文明的沖突》：西方國(guó)家向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動(dòng)力與制度表現(xiàn)/179
**節(jié) 維克多·伯克與《文明的沖突》/181
第二節(jié) 文明的沖突與歐洲的封建社會(huì)/187
第三節(jié) 文明的沖突與現(xiàn)代國(guó)家的誕生/196
第七章 《舊制度與大革命》：危機(jī)、革命與向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型/209
**節(jié) 托克維爾與《舊制度與大革命》/210
第二節(jié) 法國(guó)大革命對(duì)現(xiàn)代國(guó)家的完成/218
第三節(jié) 財(cái)政視野下的法國(guó)大革命/230
第八章 《大轉(zhuǎn)型》：推動(dòng)向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的雙重運(yùn)動(dòng)/238
**節(jié) 波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》與“雙重運(yùn)動(dòng)”/239
第二節(jié) 市場(chǎng)原則的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)：雙重運(yùn)動(dòng)之一/243
第三節(jié) 反對(duì)市場(chǎng)原則擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)：雙重運(yùn)動(dòng)之二/253
第四節(jié) “雙重運(yùn)動(dòng)模型”與現(xiàn)代國(guó)家的興起/263
第五節(jié) 余論：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能治國(guó)”/267
第九章 《民主和專制的社會(huì)起源》：通向現(xiàn)代國(guó)家的不同道路分化/271
**節(jié) 摩爾與《民主和專制的社會(huì)起源》/271
第二節(jié) 通向現(xiàn)代國(guó)家的民主道路/277
第三節(jié) 通向現(xiàn)代國(guó)家的亞洲道路/295
第十章 《致命的自負(fù)》：反思向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)/323
**節(jié) 哈耶克與《致命的自負(fù)》/324
第二節(jié) 哈耶克的理性觀/330
第三節(jié) 高度集權(quán)的政經(jīng)體系的錯(cuò)誤/337
第四節(jié) 為什么市場(chǎng)不受歡迎？/344
第五節(jié) 從擴(kuò)展秩序看人口增長(zhǎng)/352
第六節(jié) 對(duì)哈耶克理論的簡(jiǎn)短評(píng)論/355
第十一章 《資本的秘密》：重視資本在現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展中的作用/359
**節(jié) 德·索托與《資本的秘密》/360
第二節(jié) 資本為什么重要？/366
第三節(jié) 發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)做對(duì)了什么？/374
第四節(jié) 發(fā)展中國(guó)家未做而應(yīng)做的是什么？/384
第五節(jié) 中國(guó)應(yīng)該做什么？/397
第十二章 《公共財(cái)政與公共選擇》：現(xiàn)代國(guó)家中的財(cái)政制度選擇/400
**節(jié) 馬斯格雷夫、布坎南與《公共財(cái)政與公共選擇》/402
第二節(jié) 用財(cái)政來(lái)控制政府/409
第三節(jié) 財(cái)政中的道德觀/420
第十三章 《國(guó)家的財(cái)政危機(jī)》：現(xiàn)代國(guó)家危機(jī)的財(cái)政之維/433
**節(jié) 奧康納與《國(guó)家的財(cái)政危機(jī)》/434
第二節(jié) 通向現(xiàn)代福利國(guó)家的資本道路/440
第三節(jié) 財(cái)政維度上現(xiàn)代國(guó)家的內(nèi)在危機(jī)/456
第十四章 走向現(xiàn)代國(guó)家的五個(gè)命題/471
參考文獻(xiàn) /482
后記/487
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打開現(xiàn)代:國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治 節(jié)選
經(jīng)典的選擇與全書的安排 從帝國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型活動(dòng)并非中國(guó)獨(dú)有，中國(guó)也不是*早開始的。眾所周知，走向現(xiàn)代國(guó)家的歷程，是從西方世界開始的。因此，要理解中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型，我們就不能不把目光投向西方。因此，本書選擇的經(jīng)典著作，除了由中國(guó)人或由外國(guó)人撰寫的探討中國(guó)的經(jīng)典著作外，主要選擇的是外國(guó)學(xué)者探討西方世界的國(guó)家轉(zhuǎn)型著作。他山之石，可以攻玉。正是在解讀古今中外這些經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，我再用自己熟悉的財(cái)政政治學(xué)視角來(lái)幫助大家理解迄今為止的中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型。
以下著作將成為本書要依次解讀的文本。正如卡爾維諾所言，“任何一本討論另一本書的書，所說(shuō)的都永遠(yuǎn)比不上被討論的書”，本書的解讀肯定不能代替大家對(duì)這些文本的親身閱讀，而只能是作為閱讀以下著作以及其他經(jīng)典著作的起點(diǎn)。當(dāng)然，需要交代的是，下面所選擇的經(jīng)典著作大多跟財(cái)政直接相關(guān)，但也有部分經(jīng)典著作跟財(cái)政的關(guān)系不大。只不過，后者依然可以從財(cái)政政治學(xué)視角進(jìn)行解讀，或者值得財(cái)政學(xué)者在研究國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)重點(diǎn)關(guān)注。
1.《荀子》一書將成為本書的開篇。我的目的是要理解迄今為止中國(guó)從帝國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，那么迎面而來(lái)的問題是，帝國(guó)是怎么來(lái)的？本書選用《荀子》一書，可以反映戰(zhàn)國(guó)即將結(jié)束、統(tǒng)一帝國(guó)將要來(lái)臨之前，集大成的思想家荀子對(duì)于來(lái)臨中的帝國(guó)的設(shè)想，并特別關(guān)注他對(duì)治國(guó)理財(cái)原則的設(shè)計(jì)。荀子的思想及其制度構(gòu)建設(shè)想，影響了后世二千多年帝國(guó)政治，并籠罩在今天的國(guó)家轉(zhuǎn)型活動(dòng)之上。在這一章，我還選用丘濬的《大學(xué)衍義補(bǔ)》和黃宗羲的《明夷待訪錄》作為補(bǔ)充文本，來(lái)說(shuō)明在帝國(guó)成熟時(shí)期，中國(guó)**流思想家是如何思考帝國(guó)制度及其中的財(cái)政問題的。而黃宗羲那句“吾意有王者起，必當(dāng)重定天下之賦”，透露了他們對(duì)于超越帝國(guó)國(guó)家及財(cái)政類型的向往。
2.《清代地方政府》 瞿同祖先生的《清代地方政府》一書，為我們呈現(xiàn)的是，在一個(gè)成熟的帝國(guó)，存在于下層結(jié)構(gòu)中的州縣政府官員、雇員與社會(huì)底層百姓之間的互動(dòng)關(guān)系。尤其是，在抽象的正式制度之下，我們會(huì)看到具體的人是如何行動(dòng)的，這樣的行動(dòng)又讓制度產(chǎn)生何等的偏差。瞿同祖先生這個(gè)文本，讓我們具體而微地理解帝國(guó)成熟時(shí)期政治與財(cái)政在運(yùn)行機(jī)制與內(nèi)在矛盾方面暴露出來(lái)的秘密。我們還將結(jié)合孔飛力的名著《叫魂》的部分內(nèi)容，來(lái)幫助大家一起認(rèn)識(shí)一個(gè)成熟的中華帝國(guó)的運(yùn)行樣態(tài)。正因?yàn)樵谥贫冗\(yùn)行機(jī)制中存在著深刻的內(nèi)在矛盾，帝國(guó)才需要也必然要向下一個(gè)類型即現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型。
3.《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》 這本書的作者約瑟夫·列文森，是美國(guó)學(xué)者中研究中國(guó)思想史的*杰出代表之一。此書集中于分析從晚清到民國(guó)、新中國(guó)這一段歷史時(shí)期儒家思想的變遷及知識(shí)分子對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考，借助于此文本可以幫我們深刻地體察國(guó)家轉(zhuǎn)型中思想的艱難和過程的不易。中國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型，固然既有內(nèi)因又有外因，可這樣的活動(dòng)，是經(jīng)由何種主體在擔(dān)當(dāng)？他們的思想經(jīng)歷了怎樣的痛苦轉(zhuǎn)型？他們的活動(dòng)又產(chǎn)生了何種效果？這本書可以告訴我們。
4.《文化、權(quán)力與國(guó)家》 這本書由美籍印度裔學(xué)者杜贊奇所著。作為社會(huì)學(xué)家的杜贊奇，特別仔細(xì)地描述了華北幾個(gè)村莊在中國(guó)從帝國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中的變化狀況。探討中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的著作，大多集中于宏觀制度的變遷與上層精英的活動(dòng)，而這本書卻為我們補(bǔ)充了微觀的視角。這本在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域必讀的名著，可以從多個(gè)角度進(jìn)行解讀，而我側(cè)重的是從財(cái)政的微觀機(jī)制來(lái)理解中國(guó)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
5.《欲望與利益》 這本書由美國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)者赫希曼所著，其內(nèi)容在于描述現(xiàn)代國(guó)家來(lái)臨之際，利益原則是如何取得合法化地位的。該書有助于我們理解現(xiàn)代國(guó)家誕生的社會(huì)心理基礎(chǔ)。中國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，同樣得益于這一社會(huì)心理的轉(zhuǎn)換過程。本章還將配合使用馬克斯·韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》一書，來(lái)進(jìn)一步介紹西方世界接受利益原則的社會(huì)心理背景。在此基礎(chǔ)上我們?cè)倏纯粗袊?guó)思想界在近代是如何接受利益原則的合法化的，以及在今天該如何反思人類近代初期發(fā)生的這場(chǎng)思想轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)。
6.《文明的沖突》 西方國(guó)家在全世界率先完成現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型，大多數(shù)著作強(qiáng)調(diào)西方世界轉(zhuǎn)型擁有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，而由維克多·伯克所著的這本書，則從諸種外來(lái)文明發(fā)動(dòng)的對(duì)歐洲文明的戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的外因，來(lái)分析西方國(guó)家的轉(zhuǎn)型動(dòng)力，即為因應(yīng)外來(lái)壓力而致內(nèi)部的變化。本章還將結(jié)合《利維坦的誕生》與《強(qiáng)制、資本和歐洲國(guó)家》二書，幫助大家理解作為率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家的歐洲，是怎樣開始國(guó)家轉(zhuǎn)型之路的，以及哪些因素影響了歐洲的現(xiàn)代國(guó)家制度形成。
7.《舊制度與大革命》 這是法國(guó)著名思想家托克維爾的名著，通過解讀這本書，我要跟大家說(shuō)一說(shuō)在向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中危機(jī)與革命所具有的歷史意義。可以說(shuō)，革命是一種力量聚合器，它能將所有的力量集中、聚合在一起，并爆發(fā)出驚人的能量，沖決原有的制度框架和社會(huì)模式的束縛，*終將國(guó)家提升到一個(gè)新的層次、確立一種新的制度結(jié)構(gòu)。在西方世界，以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、以代議制民主、權(quán)力分立、人權(quán)保障為特征的近代政治形態(tài)，正是在革命中才得到了反復(fù)的確認(rèn)和*終的確立。
8. 《大轉(zhuǎn)型》 這是英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者波蘭尼撰寫的一部名著。財(cái)政轉(zhuǎn)型和國(guó)家轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)的普遍潮流，閱讀該書有助于我們考察向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。用波蘭尼的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)狀況，是由市場(chǎng)原則的不斷擴(kuò)張以及反對(duì)市場(chǎng)在虛擬商品（勞動(dòng)力、土地、貨幣等）領(lǐng)域的擴(kuò)張組成的兩種不同的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)形成的，由此可以形成用來(lái)解釋現(xiàn)代國(guó)家誕生的“雙重運(yùn)動(dòng)模型”。
9.《民主和專制的社會(huì)起源》 這是美國(guó)學(xué)者巴林頓·摩爾的一本名著，通過這本書我們可以探究通往現(xiàn)代國(guó)家的多條道路以及*終形成不同政體的社會(huì)原因。這本書講到了中國(guó)，我們可以繼續(xù)參考?xì)W美先發(fā)國(guó)家和亞洲其他國(guó)家在國(guó)家轉(zhuǎn)型方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，思考中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型的道路與動(dòng)力等問題。
10.《致命的自負(fù)》 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中無(wú)法回避的現(xiàn)象與動(dòng)力，這本由英國(guó)學(xué)者哈耶克所著的名作，其內(nèi)容主要是思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家建構(gòu)中的地位。閱讀該書，有助于我們理解現(xiàn)代財(cái)政運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私人產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，理解社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)包括財(cái)政轉(zhuǎn)型在內(nèi)的國(guó)家轉(zhuǎn)型方面所發(fā)揮的作用。
11.《資本的秘密》 中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型一度以消滅資本為自己的目標(biāo)，而我們選擇的這本由秘魯學(xué)者德·索托所著的名著，可以幫助我們進(jìn)一步理解資本所蘊(yùn)含的政治法律含義，以及它在現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)中的意義。閱讀這本書，我們可以明白現(xiàn)代財(cái)政所依托的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)，并重新考察資本對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的意義。
12.《公共財(cái)政與公共選擇》 這是一本由財(cái)政領(lǐng)域的兩位著名學(xué)者馬斯格雷夫與布坎南的對(duì)話錄構(gòu)成的著作，內(nèi)容廣泛涉及到財(cái)政學(xué)的眾多領(lǐng)域。閱讀該書有助于我們思考，在現(xiàn)代國(guó)家中，如何選擇合適的財(cái)政制度及相應(yīng)的財(cái)政政策，以鞏固現(xiàn)代國(guó)家制度本身。
13.《國(guó)家的財(cái)政危機(jī)》 成為現(xiàn)代國(guó)家是每一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在宿命，可現(xiàn)代國(guó)家自身仍有自己的問題。借助于奧康納的這本讓他暴得大名的著作，我們可以從財(cái)政角度對(duì)西方現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)路徑與內(nèi)在危機(jī)進(jìn)行考察，由此形成的結(jié)果肯定會(huì)有助于思考中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)。
*后，本書將基于以上13本經(jīng)典和附帶的6本著作的解讀，再?gòu)呢?cái)政政治學(xué)視角為大家總結(jié)走向現(xiàn)代國(guó)家的動(dòng)力、路徑、條件等五個(gè)命題。
閱讀名作，理解國(guó)家轉(zhuǎn)型秘密；打開經(jīng)典，打開現(xiàn)代國(guó)家之門。
打開現(xiàn)代:國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治 作者簡(jiǎn)介
劉守剛，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、法學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)財(cái)政史、西方財(cái)政思想史、財(cái)政政治學(xué)。代表著作有《財(cái)政中國(guó)三千年》《中國(guó)古代治國(guó)理財(cái)經(jīng)典闡釋》《西方財(cái)政思想史十六講》《家財(cái)?shù)蹏?guó)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《國(guó)家成長(zhǎng)的財(cái)政邏輯》等，（聯(lián)合）主編 “財(cái)政政治學(xué)譯叢”“財(cái)政政治學(xué)文叢”和“近現(xiàn)代財(cái)政學(xué)名作新編叢書”（待出）等。
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