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陶行知論鄉村教育 版權信息
- ISBN：9787540853150
- 條形碼：9787540853150 ; 978-7-5408-5315-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陶行知論鄉村教育 內容簡介
生活教育理論是陶行知整個教育思想的核心。這一理論萌發于20世紀20年代的平民教育推廣時期。此后，它就在長期的試驗和不同的教育實踐中得到了不斷的豐富和發展。可以說，生活教育理論統攝了陶行知的全部教育思想和教育實踐。作為中國本土的教育理論，它吸取、借鑒并改造了西方尤其是杜威的教育理論，但更重要的是它立足于中國社會實情和中國教育實情，為中國教育改造開出了一劑良方，對中國的平民教育、鄉村教育、普及教育、大眾教育、民主教育乃至整個教育的發展，起了極大的推動作用。在20世紀眾多耀眼的教育家中，陶行知就是以他的生活教育理論和持續不斷的艱苦實踐，成為非常卓著的教育家之一，為中國的教育事業作出了突出的貢獻。
陶行知論鄉村教育 目錄
鄉村教育向何處去？——本冊導讀
中國鄉村教育之根本改造
半周歲的燕子磯國民學校——一個用錢少的活學校
同到鄉下去
農民聯合會
師范教育下鄉運動
天地君親師
論幼稚園切合農村之需要——致陳陶遺
創設鄉村幼稚園宣言書
天將明之師范學校——江寧縣立師范學校半日生活記
無錫小學之新生命一開原鄉立**小學一日生活記
我們的信條
中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書
試驗鄉村師范學校答客問
曉莊學校之使命-一給全體同志的信
北齊廟會期內之農民教育運動
實際生活是我們的指南針——給全體同學的信
從野人生活出發
生活工具主義之教育
農夫的身手
如何教農民出頭
曉莊試驗鄉村師范學校創校旨趣
中國鄉村教育運動之一斑——中國代表致送坎拿大世界教育會議報告之一
政治家與政客
教學做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球三問
本校產生時的催生娘娘
要使全國個個鄉村都有一個幼稚園
把小孩子送到學校里去
活的展覽會——給曉莊全體同志
曉莊試驗鄉村師范的**年
我們開辦小學的原因
介紹一件大事——給大學生的一封信
今后中華民族的使命
《破曉》序
中國的鄉村社會歡迎你們
同向鄉村教育瞄準
湘湖教學做討論會記——羅謙筆記
地方教育與鄉村改造
定于一
第二年的曉莊
為農人和兒童謀幸福
《在曉莊》序
今日之幼稚園
大眾的力量偉大
《鄉村教師》宣言
曉莊三歲敬告同志書
捧著一顆心來，不帶半根草去——致李友梅等
護校宣言
怎樣辦鄉村教育——同百泉師范校長的談話
對于鄉村教育的一個新建議——鄉村工學團之試驗
棉花與教育
為農人服務的方針和做學問的方法
一切鄉村建設必須為農民謀福利
從窮人教育想到窮國教育
如何達到工以養生
一來一去
鄉村小學比賽表
鄉村教育十周年
中國鄉村教育之根本改造
半周歲的燕子磯國民學校——一個用錢少的活學校
同到鄉下去
農民聯合會
師范教育下鄉運動
天地君親師
論幼稚園切合農村之需要——致陳陶遺
創設鄉村幼稚園宣言書
天將明之師范學校——江寧縣立師范學校半日生活記
無錫小學之新生命一開原鄉立**小學一日生活記
我們的信條
中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書
試驗鄉村師范學校答客問
曉莊學校之使命-一給全體同志的信
北齊廟會期內之農民教育運動
實際生活是我們的指南針——給全體同學的信
從野人生活出發
生活工具主義之教育
農夫的身手
如何教農民出頭
曉莊試驗鄉村師范學校創校旨趣
中國鄉村教育運動之一斑——中國代表致送坎拿大世界教育會議報告之一
政治家與政客
教學做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球三問
本校產生時的催生娘娘
要使全國個個鄉村都有一個幼稚園
把小孩子送到學校里去
活的展覽會——給曉莊全體同志
曉莊試驗鄉村師范的**年
我們開辦小學的原因
介紹一件大事——給大學生的一封信
今后中華民族的使命
《破曉》序
中國的鄉村社會歡迎你們
同向鄉村教育瞄準
湘湖教學做討論會記——羅謙筆記
地方教育與鄉村改造
定于一
第二年的曉莊
為農人和兒童謀幸福
《在曉莊》序
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大眾的力量偉大
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曉莊三歲敬告同志書
捧著一顆心來，不帶半根草去——致李友梅等
護校宣言
怎樣辦鄉村教育——同百泉師范校長的談話
對于鄉村教育的一個新建議——鄉村工學團之試驗
棉花與教育
為農人服務的方針和做學問的方法
一切鄉村建設必須為農民謀福利
從窮人教育想到窮國教育
如何達到工以養生
一來一去
鄉村小學比賽表
鄉村教育十周年
展開全部
陶行知論鄉村教育 節選
《ZY陶行知教育文叢：陶行知論鄉村教育》： 我是天將明的時候動身去參觀江寧縣立師范學校的，我親眼看見這個學校天將明的生活，覺得這個學校要天明了，也覺得中國的真正師范教育要天明了。中國的師范教育過了二十多年的黑夜生活，到了現在居然要天明了，要看見陽光了，要吸收朝氣了，真是爽快啊！ 這個學校設在南京南門外，我由丁兆麟先生介紹，于十月五日偕本社鄉村教育研究員趙叔愚、邵德馨二先生前去參觀。到了學校門口，看見學生在那兒買柴。有一個學生和一個賣柴的人抬著，又一個學生在那兒看秤上的戥碼。好一幅學生買柴圖！走進門口，找不著號房。本來號房是城里學校裝門面的，鄉下要他做甚！恰好有個學生在那兒，我就把名片交給他，請他送去遞與校長。校長徐卓夫先生即刻出來接見，談了十分鐘，其中*感動人的一段話就是：“我有了改革本校的決心，就去聘請堯化門小學校長宋鼎先生來任本校訓育主任及學生活動指導員。**次不答應，第二次再去請；第二次不答應，第三次又去請。這次走到堯化門，湊得不巧，宋先生到了燕子磯去了。我就在大風大雨之下走到燕子磯去找宋先生，弄得像在泥里打滾出來的一樣。宋先生看這情形也就答應了。”徐校長敘述這段話的時候，眼眶里淚汪汪的，顯出很悲壯的樣子。此時一面談，一面走，到院子里一看，宋先生正領著十來個學生在那兒整理校景。宋先生看見我來了，非常歡喜的說：“先生從前在江蘇省教育會所說的鄉村標準校長的三層資格，我們就拿到這里來實行了，我們每天天沒有亮就起來過這農夫的生活，大家都快樂的了不得。”是的，我看他們很像活神仙。寫到這里，大家似乎愿意要曉得我所講的鄉村標準校長。九月中旬，江蘇省教育會邀集研究鄉村教育及辦理鄉村學校的人在南京貢院開會，討論標準鄉村學校。我發表了一點意見說：“鄉村標準學校*需要的就是標準校長。鄉村標準校長應當有三層資格：一、他要有農夫的身手；二、他要有教師的頭腦；三、他要有社會改造家的精神。”宋先生那天也曾列席會議，他競拿這話來實地訓練學生，這種見義勇為的精神，真令人欽佩不已。我看學生們在各處搬石頭、挑瓦片、栽花除草，幾疑學生就是農夫，農夫就是學生了。大家抖起精神來做得津津有味，絲毫沒有假借。徐先生和我說：“我請了宋先生之后，還有些人說冷話，質問我‘為何找宋先生來，他有什么資格？’我回答他們說，‘他的資格就是堯化門小學。如果我的學生個個能把學校辦成堯化門的樣子，我也心滿意足了。’社會里辦事很難，現在還有這種冷酷的論調呢。”我勸他認定主張做去，人家好意的批評固然要虛心考慮，但成敗、利害、毀譽可以置之度外。干了幾年之后，閑話自然沒有了。停一會，大家同到飯廳上去吃早飯。這里也是師生共食，和我們的南京安徽公學一樣，所以我是很慣的。八點鐘應當上**堂課，徐校長及宋先生一定要我們演講，我們只得遵命，趙、邵二先生和我都有演詞。我一上講臺，眼見這些可愛的學生——未來的鄉村校長、教員——心里就想到中國農民生活如何困苦，一般師范學校如何走入迷途，裨益農民子女之鄉村學校如何稀少，徐校長之三顧茅廬，宋先生之以身作則，和正統派教育家對他們的冷笑態度，以致沒有說兩句話眼淚就滾了下來，全堂肅靜無聲，數分鐘后才能發言。這是我**次在講壇上流眼淚，當時痛恨自己，不能制止，事后一想，為農民及鄉村教育流幾點眼淚也是應該的。 演講后，即參觀上國文課。這天學的是柳宗元的《捕蛇者說》。秦教員講解得很有精神，很有趣味，所發之問也能啟迪學生的思想。次一課為《中國農業歷史》，也是秦先生教。鄉村師范教歷史固不宜以農業史為限，但這是屬于課程問題。秦先生教這門功課也能引學生人勝。教畢，已經是十一時了。這是學習烹飪的時間。教練的是位鐘先生，就是本校的事務員，從燕子磯小學過來幫忙的。我們到廚房里去參觀他們的工作，只見鐘先生和輪值的學生都穿了圍裙在廚房做菜煮飯。只有一個校工在那兒幫助挑水、燒火。全校只有兩個工人，還有一個是在農場上做粗工的。學生們看待燒飯做菜如同上課，也如同游戲，大家做得有滋有味的。徐校長說；“今年有個姓程的學生，到了鄉村里去做教員，餓了兩天，就是吃了不會煮飯的苦楚。以后的學生大致沒有這種困難了。”從前科舉時代雖然考的是八股文章，但因為考舉要在考場里好多日子，自己不會煮飯肚皮就要挨餓；并因為要在路上旅行很長久的時間，對于好多別的技能如騎馬、打拳、舞劍、縫紉等等都要在家里學會，父母才放心給他們出去。所以科舉時代，秀才們所會的不但是八股，并且還有些日常生活的本領。現今學堂里的學生簡直只學得一點洋八股，連這些日用的常識常能都不會了，豈是國家辦學的真意嗎？這個學校冒大不韙，辭退了廚司，要教員同學生穿著圍裙做廚子，這是何等的勇氣！正午飯菜做好了，就由學生送到飯廳上去，大家吃個快樂。我們不客氣，也在這里同樂了一遭。每桌三大碗菜：一碗紅燒肉，一碗炒白菜，一碗青豆煮豆腐。該校每星期吃兩次葷，今日適逢葷期。這餐飯滋味很合口，材料很豐富，大家飽吃一頓。聽說每月每人只費四塊洋錢。學生說從前廚子做飯，既不好吃，又吃不飽，相形之下，想到昔日之苦，更覺得今日之樂了。我吃這餐飯，要向全國縣立師范學校建議一兩句口號。這口號就是：“不會種菜，不算學生”；“不會煮飯，不得畢業”。 ……
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