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加繆筆記.陽(yáng)光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787544784412
- 條形碼：9787544784412 ; 978-7-5447-8441-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
加繆筆記.陽(yáng)光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 本書(shū)特色
適讀人群 ：大眾讀者翻譯家、法國(guó)文學(xué)研究專家郭宏安加繆研究成果完整呈現(xiàn) 四十年孜孜不倦潛心研究，四十年筆耕不輟忠實(shí)翻譯 熾熱贊美，冷靜分析，深入詳解加繆其人其文 特別附贈(zèng)書(shū)簽和封面同款紀(jì)念卡片
加繆筆記.陽(yáng)光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《陽(yáng)光與陰影的交織：郭宏安讀加繆》收錄翻譯家、法國(guó)文學(xué)研究專家郭宏安先生自上世紀(jì)80年代以來(lái)的研究文章共二十四篇，涵蓋研究方法與思路介紹、對(duì)加繆文章創(chuàng)作的總體介紹和評(píng)價(jià)、加繆主要作品細(xì)致解讀、翻譯加繆作品時(shí)的譯后記等，完整立體呈現(xiàn)郭宏安先生研究和翻譯加繆作品的豐富成果。
加繆筆記.陽(yáng)光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 目錄
代序：說(shuō)“批評(píng)之美”
阿爾貝·加繆
加繆與小說(shuō)藝術(shù)
陽(yáng)光與陰影的交織
美與歷史的博弈
《局外人》：多余人，抑或理性的人？
《西緒福斯神話》：荒誕·反抗·幸福
再讀《鼠疫》
《墮落》：法官—懺悔者
《墮落》：一幅當(dāng)代知識(shí)分子的畫(huà)像
《流放與王國(guó)》
我讀《不貞的妻子》
《叛教者》的參照
《沉默的人們》與現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題
我讀《來(lái)客》
《約拿》別解
《生長(zhǎng)的石頭》：一塊西緒福斯的巨石
《反抗的人》：敢于抵抗一時(shí)風(fēng)氣的人
《加繆筆記：1935—1959》（精選集）譯后記
誰(shuí)是“**個(gè)人”？——我讀《**個(gè)人》
《陽(yáng)光與陰影》：加繆的秘密
一個(gè)拒絕進(jìn)入先賢祠的人——《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)：阿爾貝·加繆影像集》譯后記
我為什么將書(shū)名譯作《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)》？
代跋：標(biāo)準(zhǔn)·效果·理想·方法——以加繆的《局外人》為例談文學(xué)翻譯
阿爾貝·加繆
加繆與小說(shuō)藝術(shù)
陽(yáng)光與陰影的交織
美與歷史的博弈
《局外人》：多余人，抑或理性的人？
《西緒福斯神話》：荒誕·反抗·幸福
再讀《鼠疫》
《墮落》：法官—懺悔者
《墮落》：一幅當(dāng)代知識(shí)分子的畫(huà)像
《流放與王國(guó)》
我讀《不貞的妻子》
《叛教者》的參照
《沉默的人們》與現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題
我讀《來(lái)客》
《約拿》別解
《生長(zhǎng)的石頭》：一塊西緒福斯的巨石
《反抗的人》：敢于抵抗一時(shí)風(fēng)氣的人
《加繆筆記：1935—1959》（精選集）譯后記
誰(shuí)是“**個(gè)人”？——我讀《**個(gè)人》
《陽(yáng)光與陰影》：加繆的秘密
一個(gè)拒絕進(jìn)入先賢祠的人——《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)：阿爾貝·加繆影像集》譯后記
我為什么將書(shū)名譯作《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)》？
代跋：標(biāo)準(zhǔn)·效果·理想·方法——以加繆的《局外人》為例談文學(xué)翻譯
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加繆筆記.陽(yáng)光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 節(jié)選
阿爾貝·加繆去世已經(jīng)五十年了，然而他的作品和他這個(gè)人依然活在法國(guó)人的心中。他是否活在中國(guó)人的心中，我不敢說(shuō)，但是，我們中國(guó)人有必要全面地了解、全面地認(rèn)識(shí)他的作品及他這個(gè)人。這里所謂“活”，是說(shuō)普通的法國(guó)人一直喜歡加繆這個(gè)人，閱讀他的作品，而在法國(guó)知識(shí)界，加繆卻一直受到質(zhì)疑，甚至嘲諷和攻擊，他被輕蔑地稱為“正義者加繆”。直到1978年，有人（讓·達(dá)尼埃爾）指出，在法國(guó)出現(xiàn)了一種“奇怪的向加繆回歸”的現(xiàn)象，加繆的命運(yùn)才發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折。法國(guó)亞眠大學(xué)教授雅克琳·列維—瓦朗齊在1999年10月號(hào)的《歐羅巴》雜志上說(shuō)：“他的年輕讀者和他們的前輩一樣，敏銳地感覺(jué)到一種沒(méi)有謊言、沒(méi)有幻覺(jué)的人道主義，感覺(jué)到他苛求的良心和他對(duì)絕對(duì)的教條及狂熱理論的拒絕；他們感謝他不顧一切地堅(jiān)持幸福的追求，不顧一切地為人的某種純潔、為一個(gè)友愛(ài)的世界辯護(hù)；由此感謝他幫助他們生活下去。”這番話對(duì)于經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，具有一種特殊的含義。 第二次世界大戰(zhàn)之后，法國(guó)流行存在主義，這是一種“實(shí)質(zhì)上不能加以系統(tǒng)說(shuō)明”（約瑟夫·祁雅理： 《20世紀(jì)法國(guó)思潮》）的哲學(xué)，它之所以流行，不過(guò)是因?yàn)樗_特的幾句話，成了人們耳熟能詳?shù)牧餍性捳Z(yǔ)，例如“存在先于本質(zhì)”“我們注定是自由的”“他人是地獄”“人之初是虛無(wú)”“自由選擇”“人生是荒誕的”等等。所以，要談加繆，首要的問(wèn)題是確定加繆是不是存在主義者，他若不是，他是哪一種哲學(xué)的信奉者。 加繆說(shuō)過(guò)：“不，我不是存在主義者。薩特和我總是驚奇地看到我們的名字被連在一起。我們甚至想有朝一日發(fā)個(gè)小小的啟事，具名者聲明他們之間沒(méi)有任何共同的東西，但并不擔(dān)保相互間沒(méi)有受到影響。這是笑談。我們各自寫(xiě)的書(shū)，無(wú)一例外，都是在我們認(rèn)識(shí)之前出版的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我們是確認(rèn)分歧。薩特是存在主義者，而我出版的唯一的隨筆《西緒福斯神話》，卻是反對(duì)所謂存在主義哲學(xué)的。”此話是加繆在1945年11月15日說(shuō)的。眾所周知，正是從1945年開(kāi)始，存在主義風(fēng)靡法國(guó)，差不多有十年的時(shí)間，這種思潮在知識(shí)分子中間蔚為時(shí)尚。 長(zhǎng)期以來(lái)，盡管加繆自己多次否認(rèn)，薩特也未曾首肯，他仍然被許多人認(rèn)為是一個(gè)存在主義者。直到1951年，他發(fā)表了《反抗的人》（L’Homme révolté），與薩特展開(kāi)了一場(chǎng)為時(shí)一年之久的論戰(zhàn)，*后與之決裂，這才使法國(guó)的一些批評(píng)家如夢(mèng)初醒，看出了他們之間由來(lái)已久的分歧，加繆的哲學(xué)于是被承認(rèn)為“荒誕哲學(xué)”（關(guān)于荒誕的哲學(xué)），一頂存在主義者的帽子也被摘去了。但是，在英、美以及其他許多國(guó)家中，甚至在法國(guó)，加繆繼續(xù)被一些人視為存在主義者，或被視為存在主義的右翼代表人物，例如，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中就說(shuō)：“加繆代表著成為存在主義的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，他通過(guò)否認(rèn)一切個(gè)人的意義，只在其中見(jiàn)出了荒誕，來(lái)概括人在宇宙中處境的特征。” 阿爾貝·加繆被認(rèn)為是存在主義作家，主要的根據(jù)是他的兩部作品：中篇小說(shuō)《局外人》（L’Étranger, 1942）和哲學(xué)隨筆《西緒福斯神話》（Le Mythe de Sisyphe, 1942）。關(guān)于這部中篇小說(shuō)（*初作者稱《局外人》為“故事”，譯成中文僅五萬(wàn)字，在法國(guó)卻被認(rèn)為是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，因?yàn)榉▏?guó)人不以長(zhǎng)短論小說(shuō)），加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在其中要表現(xiàn)的是“面對(duì)荒誕的赤裸裸的人”，而哲學(xué)隨筆的副題則是《論荒誕》。早在1938年，薩特發(fā)表了《惡心》（La Nausée），把惡心當(dāng)作認(rèn)識(shí)到世界荒誕性的一種覺(jué)醒的表現(xiàn)。《惡心》在前，《局外人》在后，都是轟動(dòng)一時(shí)的作品，人們很自然地把它們連在一起，拈出了“荒誕”二字作為它們共同的主題，加繆也就被歸入薩特的存在主義一派中去了。實(shí)際上，荒誕這個(gè)概念只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)的人很多，而其思想發(fā)展的軌跡卻是不盡相同的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，馬爾羅、薩特、加繆都是從這一點(diǎn)出發(fā)的，卻未見(jiàn)有人把馬爾羅和薩特連在一起，當(dāng)然，這里并不排除他們之間存在著某種精神上的聯(lián)系。說(shuō)到聯(lián)系，加繆距離馬爾羅恐怕比距離薩特還要近一些。確認(rèn)加繆與薩特從同一點(diǎn)出發(fā)伊始即分道揚(yáng)鑣，這一點(diǎn)并不是無(wú)關(guān)緊要的。正是由于沒(méi)有看到這一點(diǎn)，有的批評(píng)家才把后來(lái)出版的《鼠疫》（La Peste, 1947）看作是對(duì)《局外人》的否定，作為加繆思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的證明，而實(shí)際上，這兩部小說(shuō)是一脈相承的，是加繆思想的一種合乎邏輯的發(fā)展，并沒(méi)有超出他關(guān)于荒誕的理論的范圍。同樣的道理，加繆后來(lái)發(fā)表的《反抗的人》，也并不是對(duì)《鼠疫》的反動(dòng)，不是什么真實(shí)面目的“大暴露”，而是其思想的內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果。這三部對(duì)加繆的創(chuàng)作具有里程碑性質(zhì)的作品，它們之間只有階段的不同，并沒(méi)有方向上的差異。
加繆筆記.陽(yáng)光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 作者簡(jiǎn)介
郭宏安（1943—） 1966年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院外文系。歷任第二炮兵司令部參謀，新華社對(duì)外部翻譯，瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)進(jìn)修生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、外國(guó)文學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始從事加繆研究和翻譯，至今不輟。
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