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圣經歷史哲學(上下修訂版)(精) 版權信息
- ISBN：9787214166029
- 條形碼：9787214166029 ; 978-7-214-16602-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
圣經歷史哲學(上下修訂版)(精) 本書特色
科學與神學，一直被認為是一對對立的概念，但在本書中，作者卻讓它們和平相處。 近二百年的圣經歷史批評，以學術研究的嚴格標準和科學方法，把圣經中神話、傳說和信仰還原為歷史敘事，現已成為圣經研究的主流。本書借鑒百年圣經批評研究的成果，用歷史還原方法，在《圣經》這部時間跨度*長的人類經典中，揭示宗教思想和社會思想的發展史。圣經不但是宗教經典，也是哲學家的經典。圣經研究和圣經歷史批評中有很多未經考察的哲學前提，《圣經歷史哲學》將詳盡考察這些哲學前提，為本書的歷史還原法提供哲學基礎和原則。 本書為趙敦華獨著，也是他的傾心之作，總字數達90萬左右，分上下冊，是趙敦華的專著《基督教哲學1500年》一書的后續。它把基督教哲學的核心和基礎歸結為圣經哲學，深入探討了圣經中啟示與歷史、拯救史與世界史、歷史與真理的關系。在批判總結圣經批評各派學說的基礎上，使用宗教學理論，哲學解釋和跨學科研究的方法，廣泛吸收哲學、神學、歷史學、語文學、社會科學和自然科學等領域的新知識，對《圣經》全書做了系統梳理，對《創世紀》《申命記》《以賽亞書》和福音書、《羅馬書》《啟示錄》等經書結構和疑難的解釋，頗有新意。 《圣經歷史哲學》試圖從當代圣經研究走出“高階批判”的陰影和現代哲學擺脫危機的角度來發展作者自己的思想，其不僅僅是國內基督教學術思想史方面的開創性巨著，而且本書必將會在國際學術界產生重要的影響。
圣經歷史哲學(上下修訂版)(精) 內容簡介
本書以厚重的哲學史功底和深邃的哲學理論眼光，對《圣經》的全部經文做了系統、精辟、有創意的哲學解釋和全景透視，使理性與信仰、真理與啟示、拯救與歷史、神學與科學融會貫通，書中可圈可點之處比比皆是，可使有理想之人持定心志、開闊視野。
圣經歷史哲學(上下修訂版)(精) 目錄
作者的話 ／1
導言 ／1
上卷舊約歷史哲學
**章耶和華一神論的序言——《創世記》釋義 ／38
**節創世 ／39
1圣經本體論 ／39
2創世六階段 ／41
第二節造人 ／45
1早期人類被造 ／46
2現代智人起源的環境 ／48
3亞當被造 ／48
4圖騰人被造 ／49
5夏娃被造 ／52
第三節早期人類的罪 ／53
1*初的合約 ／54
2亂倫禁忌的起源 ／55
3亂倫禁忌的義務和本能 ／56
4犯罪經過 ／58
5該隱之罪 ／62
6亞當的譜系 ／66
7“神的兒子們” ／67
第四節洪水 ／69
1人和動物都滅亡了嗎？ ／69
2計算知識 ／70
3人類的融合 ／71
4第二次合約 ／71
第五節挪亞的子孫 ／72
1挪亞的權威 ／73
2挪亞子孫的譜系 ／74
3巴別塔之罪 ／75
4與上帝疏遠 ／76
5人類融合和共同犯罪 ／77
第六節耶和華的革命 ／79
1“耶和華”之名的來源 ／80
2耶和華一神論的開始 ／83
3耶和華一神論的目標 ／83
4耶和華的應許 ／84
5應許的類型 ／85
第七節耶和華的福佑 ／87
1族父譜系學 ／87
2族父年代考 ／89
3族父生平考 ／97
4族父史的結束語 ／110
第八節耶和華的崇拜者 ／112
1崇拜耶和華的儀式 ／113
2敬畏耶和華 ／115
3亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神 ／116
第九節外族人的多神崇拜 ／118
1麥基洗德 ／119
2羅得 ／120
3夏甲和以實瑪利 ／121
4以掃 ／123
5異族的妻子們 ／123
6他拉家族 ／124
7亞比米勒 ／126
8法老 ／127
第十節耶和華一神論與多神論的*初論戰——《約伯記》釋義 ／128
1歷史背景 ／128
2歷史啟示和神話術語 ／130
3問題和主題 ／132
4多神教的辯護 ／134
5約伯的批判 ／136
6崇拜耶和華的堅定信念 ／138
7約伯的絕望和希望 ／139
8以利戶的裁決 ／142
9耶和華的裁決 ／144
10約伯的天平稱出什么？ ／147
第二章耶和華的產業 ／149
**節“從埃及領出來脫離鐵爐” ／150
1大族的起源 ／151
2“嘆息哀求” ／153
3耶和華的自我顯現 ／154
4先知的誕生 ／157
5大能之手在行動 ／160
6贖罪的逾越節 ／162
7紅海戰歌 ／163
第二節西奈之約 ／166
1律法 ／168
2帳幕 ／175
3祭祀 ／178
4祭司 ／179
5軍隊 ／184
6以色列社會制度 ／185
第三節在曠野中重生 ／186
1西奈山下的反叛 ／186
2貪欲的惡語 ／189
3取代摩西的悖逆 ／190
4臨陣逃脫的背叛 ／191
5奪取領導權的叛亂 ／193
6摩西之罪 ／195
7“耶和華就在他們面前顯為圣” ／196
8巴蘭的祝福 ／198
9*后的反叛和死亡 ／199
10新一代的誕生 ／200
第四節誓約xin（新、心、薪）傳——《申命記》釋義 ／201
1《申命記》的敘事、誓約和預言 ／202
2進入應許之地的經過和教訓 ／205
3勝利進軍應許之地的保障和原因 ／208
4摩押誓約 ／211
5誓約條文 ／212
6誓約儀式 ／218
7祝福和咒詛 ／219
8誓約的見證 ／219
9摩西之死 ／223
10申命歷史，還是先知傳統？ ／224
第五節誓約民的勝利進軍 ／226
1“耶和華軍隊的元帥” ／227
2盡行毀滅和歸順融合 ／231
3誓約的謹守遵行 ／233
4平安賜福的實現 ／237
第六節誓約民的沉淪 ／239
1《士師記》成書年代考 ／240
2兩代人的過渡 ／241
3犯罪和拯救的循環 ／243
4士師的拯救 ／245
5士師的衰落 ／250
6律法淪喪和精神蒙昧 ／252
7道德淪喪和社會解體 ／254
第三章大衛之約 ／258
**節新時代的來臨 ／259
1《撒母耳記》作者考 ／260
2先知與君王 ／262
3王國興起的社會條件 ／263
第二節以色列王國肇始 ／269
1政治哲學的根本問題 ／269
2君王的正當與不正當 ／271
3掃羅被立為王 ／273
4立王儀式的失敗 ／275
5掃羅的正當性危機 ／277
6悖逆君王掃羅 ／277
7自我沉淪的過程 ／278
第三節大衛王國的興起 ／281
1嶄露頭角 ／281
2受人愛戴 ／282
3流離生涯 ／283
4先知運動的保護 ／283
5祭司階層的支持 ／284
6異國避難 ／285
7曠野磨煉 ／285
8亞比該的明智 ／287
9走出困境 ／288
10王者風范 ／289
第四節大衛之約的恩典 ／292
1大衛的城 ／293
2迎接約柜 ／293
3立約經過 ／295
4大衛之約的特征 ／296
5大衛之約的*初效果 ／298
第五節大衛之約的見證 ／299
1大衛詩篇的啟示 ／299
2耶和華是王 ／301
3錫安神權 ／303
4未來的彌賽亞 ／304
5救贖恩典 ／306
6大衛王國的近期和遠期目標 ／308
7耶和華的庇護 ／309
8賜福萬國的長久目標 ／310
第六節宮廷史的啟示 ／312
1大衛之罪 ／312
2王室悲劇 ／315
3押沙龍叛變 ／317
4平定叛亂 ／318
5大衛的贖罪祭 ／320
第七節大衛之約的延續 ／323
1所羅門登基 ／324
2建造圣殿 ／327
3重申合約 ／328
4輝煌見證 ／331
5所羅門犯罪 ／333
6埋下禍根 ／335
第八節所羅門智慧 ／336
1智慧的類型 ／336
2高于外邦人的人生智慧 ／343
3人生智慧的德目 ／345
4家庭倫理的智慧 ／348
5愛情中的天啟智慧 ／350
6宮廷智慧 ／354
7人生智慧的解構 ／356
第四章先知時代 ／366
**節耶和華一神論的捍衛者 ／368
1《列王紀》、《歷代志》和先知書作者考 ／368
2反偶像崇拜的時代主題 ／371
3兩個王國的正當性和合法性 ／372
4先知與君王 ／374
5受苦難的上帝仆人 ／376
6先知的預言 ／377
7先知的三個類型 ／378
第二節早期先知知行錄 ／379
1分裂肇始 ／379
2先知的咒詛 ／381
3戰爭懲罰 ／382
4亞撒改革 ／383
5約沙法改革 ／386
6兩國短暫合作 ／387
7約沙法與亞哈聯姻的危害 ／389
第三節以利亞時期 ／390
1耶和華興起的先知 ／390
2迦密山的較量 ／391
3何烈山受命 ／392
4榮耀耶和華的勝仗 ／393
5以利亞的咒詛 ／394
6廣行神跡 ／396
7拯救北國 ／398
8膏立哈薛 ／399
9膏立耶戶 ／400
10耶何耶大改革 ／402
11兩國對先知的不同態度 ／404
第四節公元前八世紀先知的啟示 ／407
1中興時期 ／408
2強盛和繁榮中的罪惡和危機 ／409
3亞述帝國的興起 ／412
4內憂外患 ／415
5戰爭動員和精神激勵 ／417
6對北國的終結審判 ／422
7北國滅亡 ／427
8希西家改革 ／429
9懲罰罪惡和未來救贖的統一 ／432
10耶路撒冷保衛戰 ／436
第五節耶和華一神論的宣言書——《以賽亞書》釋義 ／440
1全書結構 ／442
2同時代先知書集大成 ／443
3“以馬內利”的兆頭 ／447
4耶和華懲罰列國的計劃 ／452
5解救耶路撒冷的見證 ／461
6釋疑解惑的啟示 ／466
7耶和華仆人出場 ／471
8耶和華仆人為什么要承擔苦難？ ／473
9為什么要有新的救贖主？ ／477
10彌賽亞如何招聚萬民歸向耶和華？ ／480
第六節滅亡前的吶喊 ／483
1瑪拿西的罪惡 ／483
2約西亞改革 ／485
3審判亞述帝國 ／488
4審判的公義 ／490
5審判猶大國 ／493
6米吉多之戰 ／495
7*后的毀滅 ／496
第七節苦難仆人耶利米——《耶利米書》釋義 ／499
1全書結構 ／499
2蒙召作先知的痛苦 ／500
3神人同悲共憤的罪惡和苦難 ／504
4政治迫害 ／509
5亡國一代的悲劇 ／514
6未來希望 ／515
第八節守望者以西結——《以西結書》釋義 ／516
1守望者的歷史責任 ／517
2混合宗教的危害和根源 ／522
3君王的個人責任 ／525
4審判外邦的信息 ／528
5復活的希望 ／531
第五章祭司時代 ／534
**節集體哀歌的求告 ／537
1解讀集體哀歌的方法 ／537
2上帝之民得救 ／539
3重建圣殿 ／544
4大衛王室復新 ／545
5期盼彌賽亞 ／546
第二節上帝在外邦的榮耀——《但以理書》釋義 ／548
1主題和方法 ／548
2智慧的來源 ／550
3巴比倫宮廷中的神跡 ／553
4波斯宮廷中的神跡 ／557
5默示大全 ／559
第三節第二圣殿 ／565
1回歸耶路撒冷 ／566
2第二圣殿的開工和停工 ／569
3建造第二圣殿的動力——《哈該書》釋義 ／570
4建造第二圣殿的理由——《撒迦利亞書》1—6章釋義 ／572
5第二圣殿完工 ／576
6圍繞第二圣殿的拯救——《撒迦利亞書》第7—14章釋義 ／577
第四節宗教改革 ／582
1第二批回歸 ／582
2以斯拉的宗教改革 ／584
3修建城墻 ／585
4尼希米的宗教改革 ／588
5繼往開來的總結預言——《瑪拉基書》釋義 ／590
第五節散居猶太人得恩典 ／597
1《以斯帖記》的歷史真實性 ／598
2以色列史的終結 ／599
3恩典戰勝命運 ／601
4自衛反擊的權利 ／602
5上帝在外邦的準備／604
希伯來文字母轉化表 ／605
中文、希伯來文、英文主題詞對照索引（上卷） ／606
下卷新約歷史哲學
第六章歷史中的耶穌——同觀福音書釋義/5
**節歷史中的耶穌何以可能？/6
1來源批評/7
2早期教會史批評/8
3歷史真相批評/8
4形式批評/9
5編修批評/10
6“歷史中耶穌”問題的癥結/11
第二節耶穌是誰？/13
1圣靈見證的圣子和基督/14
2現實生活中的人子和苦難仆人/15
3“三位一體”的顯示場/17
第三節神跡何為？/18
1自然神跡/19
2“驅鬼”的醫治神跡/20
3童貞女懷孕生耶穌/22
4耶穌復活/24
第四節使徒是如何理解啟示的？/25
1先知預言的應驗/27
2舊約歷史預象的成全/27
3反面預象/29
4“同觀問題”的挑戰/30
第五節“使徒作者”說/33
1論《馬可福音》的實際作者是彼得/35
2論馬太是《馬太福音》的作者/37
3論路加是《路加福音》的作者/39
第六節舊約的傳統和基督的職事/41
1舊約中先知、祭司和智慧人三個傳統/41
2耶穌君王、先知和祭司的三重職事/43
3《馬太福音》繼承的君王傳統/44
4《馬可福音》體現的先知傳統/49
5《路加福音》弘揚的祭司傳統/52
6四福音書的“時空結構”/56
第七節耶穌基督的來臨/57
1耶穌譜系/58
2耶穌誕生的預象/58
3圣子和大祭司的誕生/61
4施洗者約翰呼喚基督/65
5耶穌受洗/66
6耶穌受試探/67
第八節福音傳遍加利利/68
1家鄉人何時厭棄耶穌？/69
2“登山寶訓”和“平地寶訓”是同一次講演嗎？/70
3四福音書中“治好癱子”是同一次事件嗎？/71
4同觀福音書中事件的次序差異/72
5希律王對待施洗者約翰的態度/75
6《馬可福音》與《馬太福音》不同的敘述/76
第九節巡游傳道的一年/78
1耶穌在耶路撒冷/81
2對撒瑪利亞人的態度/83
3耶穌在約旦河外/85
4*后一次旅程/86
第十節*后一周/87
1馬利亞何日膏耶穌？/90
2耶穌騎驢，還是騎驢駒？/91
3耶穌幾次潔凈圣殿？/93
4*后晚餐的時間/94
5授刀和收刀/95
6赤身逃走的“少年人”是誰？/96
7耶穌在安提帕王府/97
8背十字架的悲壯/97
9十字架上的耶穌/98
10改變歷史的39個小時/101
第七章使徒時代/103
**節《使徒行傳》釋義/104
1“義人必因信得生”的歷史觀/104
2圣靈指引/107
3教會/109
4百姓/110
5使徒關系/112
6神的救助/115
7奇事神跡/117
8宣講傳道/121
9為見證辯護/125
10末世問題/130
第二節基督中心論的綱領——《羅馬書》第1—11章釋義/133
1目的和主題/134
2基督贖罪的必要性/141
3**論證/150
4第二論證/154
5第三論證/163
6第四論證/167
7第五論證/172
8第六論證/181
9上帝的揀選計劃/195
第三節基督教倫理思想——以《羅馬書》第12—16章為中心/210
1生活方式的根本轉變/212
2愛的倫理/216
3順從權威/219
4“金規則”由理想到現實/222
5個人自由與社會責任/228
6勸勉希臘人/231
第四節基督的奧秘/237
1基督創世恩典/238
2按基督形象造人的恩典/239
3基督維持自然的恩典/242
4基督“容忍等待”恩典/242
5基督復活的恩典/244
6魔鬼論/254
第八章歷史中的圣子基督——《約翰福音》釋義/261
**節使徒統緒和《約翰福音》/262
1使徒約翰的作品/263
2使徒時代后期作品/265
3耶路撒冷被毀的書面痕跡/265
4“猶太人”/268
5羅馬人/270
第二節真理和神學/271
1啟示的真理/272
2新約神學的總括/276
3“三位一體”的上帝/277
4破除異端迷信/284
5永恒的神圣見證/287
6使徒統緒的肇始/290
第三節基督的歷史/292
1《約翰福音》與同觀福音書的差異/292
2全書結構/294
3耶穌的來歷/295
4耶穌事工**年/300
5第二階段事工/307
6第三階段事工/315
7死難的經過/326
8復活事跡/333
第四節耶穌年譜/335
1公元前6/5年335
2公元前5年/336
3公元前4年/337
4公元前4—公元25年/337
5公元26年/337
6公元27年/338
7公元28年/339
8公元29年/340
9公元30年/343
10*后一周/344
11復活顯身（四月中旬至五月底五旬節前）/346
12公元35年/347
第九章圣經史要義——《啟示錄》釋義/348
**節基督的歷史啟示/349
1啟示的來源/350
2耶穌基督的六個形象/352
3《啟示錄》結構/362
第二節信仰群體的類型/363
1疾惡而無愛的類型/363
2患難見忠誠的類型/365
3信仰堅定但文化折中的類型/366
4勞作但易遭異端侵入的類型/367
5在封閉中衰落的類型/367
6開放進取的類型/368
7半心半意的類型/369
8基督中歷史的引言/370
第三節人類歷史的罪惡/371
1上帝賜予各國產業的救贖/372
2古代王國的爭戰史/373
3經濟剝削史/373
4人類罪惡導致災禍/374
5殃及無辜的惡果/374
6敗壞大自然的罪惡/375
7耶穌中的救贖/375
8福音的反響/377
第四節人類反叛史的征兆/378
1明知故犯的征兆/379
2惡俗邪靈的征兆/380
3以色列史的征兆/382
4基督對敵基督的決戰決勝/386
5敵基督的大叛亂/387
6初步勝利的果實/393
第五節基督中的揀選/394
1“上帝之怒”象征什么？/395
2定罪與不被定罪的分別/397
3棄民的自我沉淪/398
4羅馬帝國滅亡的預言/400
5羅馬毀滅的后果/406
第六節末日進程/408
1“末日”意義何在？/409
2**事：基督公義普世化/411
3第二事：**次末日決戰/411
4第三事：撒旦被縛/413
5第四事：千禧年/414
6第五事：從中世紀到后現代/415
7第六事：末日審判/418
8第七事：歷史的終結/419
9圣經啟示的終結/423
希臘文字母轉化表425
中文、希臘文、英文主題詞對照索引（下卷）426
全書參考文獻434
展開全部
圣經歷史哲學(上下修訂版)(精) 作者簡介
趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學系、宗教學系教授。著有《基督教哲學1500年》《回到思想的本源》《西方哲學的中國式解讀》《人性和倫理的跨文化研究》《當代英美哲學舉要》《西方哲學通史》》現代西方哲學新編》《西方哲學簡史》等十余部著作。多次獲全國高校人文社會科學研究成果獎和北京市哲學社會科學優秀成果獎，2009年獲“第五屆高校教學名師獎”。
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