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穆斯林愛國主義教程(試用本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787801237637
- 條形碼：9787801237637 ; 978-7-80123-763-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
穆斯林愛國主義教程(試用本) 內(nèi)容簡介
愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。愛國主義是人民對自己祖國非常深厚的感情，是民族精神在國家觀念上的生動(dòng)體現(xiàn)，它在具體實(shí)踐中，與推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)歷史發(fā)展、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)廣大人民的根本利益聯(lián)系在一起。愛國主義的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在反對外族的侵略壓迫、反對分裂離間、維護(hù)本民族國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的主權(quán)和獨(dú)立上，還表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)民族自信、自尊、自強(qiáng)、自立精神，不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)進(jìn)步，推動(dòng)祖國社會(huì)歷史的前進(jìn)，開發(fā)祖國的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，繁榮祖國的經(jīng)濟(jì)文化，熱愛自己生長的家鄉(xiāng)和國家，為祖國英勇獻(xiàn)身的大無畏精神。 進(jìn)入21世紀(jì)，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了新的變化，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展階段。這就要求我們團(tuán)結(jié)一致地迎接挑戰(zhàn)，充滿信心地奪取更大勝利，這是時(shí)代對全國人民的要求。高舉愛國主義旗幟，加強(qiáng)愛國主義教育，對振興民族精神、凝聚民族力量，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和極為深遠(yuǎn)的歷史意義。中國的繁榮富強(qiáng)，客觀上要求我們要尊重歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反對民族虛無主義，反對狹隘民族主義。愛國主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，堅(jiān)持愛國主義是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿Γ侵腥A民族能夠巍然屹立于世界民族之林的重要保證。在新的歷史條件下，我們加強(qiáng)愛國主義教育就必須進(jìn)一步解放思想、更新觀念、與時(shí)俱進(jìn)。在教育觀念上，要增強(qiáng)時(shí)代感，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性和針對性。要緊扣時(shí)代脈搏，緊密結(jié)合國情，體現(xiàn)以人為本的理念。在當(dāng)前，加強(qiáng)愛國主義教育要突出我國開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的教育，突出中華民族精神的教育，突出民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一的教育，突出宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的教育內(nèi)容。同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)，善于開發(fā)和利用各種不同的途徑和渠道，開展愛國主義教育活動(dòng)。要以國內(nèi)外重大事件為契機(jī)，有針對性地開展各種愛國主義教育活動(dòng)。使愛國主義教育的各個(gè)方面努力增強(qiáng)時(shí)代感，凸顯時(shí)代特色。 我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，“天下一家”的民族整體觀念和文化傳統(tǒng)，民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一始終是我國歷史發(fā)展的主流。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)各民族大融合的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的民族大融合有力地推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)、文化交流和發(fā)展，為日后的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期是我國多民族國家初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期，在中央王朝的統(tǒng)轄之下，各少數(shù)民族與漢族，邊疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，以及各方面的交流更加密切了。 魏晉南北朝是各民族處于大紛亂的割據(jù)狀態(tài)的時(shí)期，同時(shí)也是民族大遷徙和大融合的時(shí)期。隋唐時(shí)期，我國結(jié)束了此前300多年的紛爭，重歸統(tǒng)一。唐朝建立后，隨著中國封建社會(huì)走向繁榮，中央政權(quán)與邊疆地區(qū)，漢族與各少數(shù)民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流又有了空前的發(fā)展。唐朝政府采取靈活務(wù)實(shí)的民族政策，對加強(qiáng)中央同各少數(shù)民族地區(qū)的聯(lián)系，對于祖國的統(tǒng)一和邊疆的穩(wěn)定都起了重要作用。宋、遼、金、夏時(shí)期，形成了宋朝和北方的遼、金、夏長期對峙的局面，但客觀上也是各民族文化的匯聚時(shí)期。元、明、清時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了祖國在較長時(shí)期內(nèi)的統(tǒng)一。特別是清朝初期，清政府結(jié)束了臺(tái)灣鄭氏王朝割據(jù)的局面，在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)置了地方政權(quán)；在西藏地區(qū)設(shè)立了駐藏大臣，確立了活佛轉(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”制度，使臺(tái)灣和西藏與中央政府有了更加緊密的關(guān)系。從我國形成統(tǒng)一的多民族國家的歷史進(jìn)程來看，無論處于哪個(gè)歷史時(shí)期，中華各民族從上到下總是存在著不同形式的促進(jìn)祖國統(tǒng)一的努力。盡管從秦漢以來2000多年間，我國也曾出現(xiàn)過民族方面的戰(zhàn)亂、暫時(shí)的分裂、割據(jù)或幾個(gè)政權(quán)同時(shí)并存的局面，但僅僅只有六七百年的時(shí)間，只占?xì)v史的三分之一，而統(tǒng)一的時(shí)間則占了三分之二。這就說明，民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一始終是我國發(fā)展的主流和趨向，而維護(hù)中華民族“大統(tǒng)一”的愛國主義思想則是維系這種趨向的強(qiáng)大動(dòng)力和紐帶。 中國穆斯林歷來就有愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國穆斯林的愛國主義傳統(tǒng)是從伊斯蘭教傳人中國，形成中國穆斯林民族前后，在中國大地上逐步發(fā)展起來的。中國穆斯林的先民，不僅忠實(shí)于自己的信仰，實(shí)踐伊斯蘭教義、教律中要求的各種功修，遵主順圣，做一個(gè)合格的穆斯林。而且對中國傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、尊老愛幼、和為貴的思想，講求孝悌等道德觀念，與伊斯蘭教經(jīng)典中提倡的“和平”、“順從”、服從執(zhí)政者以及道德修養(yǎng)結(jié)合起來，從而形成了中國穆斯林源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。
穆斯林愛國主義教程(試用本) 目錄
導(dǎo)論
**章 伊斯蘭教倡導(dǎo)的愛國主義思想
**節(jié) 伊斯蘭教在中國
一、伊斯蘭教的歷史概況
二、唐宋時(shí)期的中國伊斯蘭教
三、元代的伊斯蘭教
四、明代的伊斯蘭教
五、清代以后的伊斯蘭教
第二節(jié) 經(jīng)訓(xùn)中諭示的愛國主義思想
第三節(jié) 中國歷代穆斯林名人的愛國主義思想
一、新疆維吾爾等族穆斯林的愛國主義思想
二、回族等族穆斯林的愛國主義思想
第二章 中國各民族穆斯林對統(tǒng)一的多民族國家的貢獻(xiàn)
**節(jié) 中國穆斯林的形成和發(fā)展
一、回族
二、維吾爾族
三、哈薩克族
四、柯爾克孜族
五、塔吉克族
六、烏茲別克族
七、塔塔爾族
八、東鄉(xiāng)族
九、撒拉族
十、保安族
第二節(jié) 各民族穆斯林對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)
一、農(nóng)業(yè)
二、畜牧業(yè)
三、商業(yè)
第三節(jié) 各民族穆斯林對中國科學(xué)技術(shù)所做出的貢獻(xiàn)
……
第三章 中國各民族穆斯林為維護(hù)祖國統(tǒng)一、反帝御侮所做的貢獻(xiàn)
第四章 中國各民族穆斯林為創(chuàng)建新中國所做的貢獻(xiàn)
第五章 建國初期各民族穆斯林愛國主義實(shí)踐
第六章 新時(shí)期各民族穆斯林的愛國主義實(shí)踐（上）
第七章 新時(shí)期各民族穆斯林的愛國主義實(shí)踐（下）
后記
**章 伊斯蘭教倡導(dǎo)的愛國主義思想
**節(jié) 伊斯蘭教在中國
一、伊斯蘭教的歷史概況
二、唐宋時(shí)期的中國伊斯蘭教
三、元代的伊斯蘭教
四、明代的伊斯蘭教
五、清代以后的伊斯蘭教
第二節(jié) 經(jīng)訓(xùn)中諭示的愛國主義思想
第三節(jié) 中國歷代穆斯林名人的愛國主義思想
一、新疆維吾爾等族穆斯林的愛國主義思想
二、回族等族穆斯林的愛國主義思想
第二章 中國各民族穆斯林對統(tǒng)一的多民族國家的貢獻(xiàn)
**節(jié) 中國穆斯林的形成和發(fā)展
一、回族
二、維吾爾族
三、哈薩克族
四、柯爾克孜族
五、塔吉克族
六、烏茲別克族
七、塔塔爾族
八、東鄉(xiāng)族
九、撒拉族
十、保安族
第二節(jié) 各民族穆斯林對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)
一、農(nóng)業(yè)
二、畜牧業(yè)
三、商業(yè)
第三節(jié) 各民族穆斯林對中國科學(xué)技術(shù)所做出的貢獻(xiàn)
……
第三章 中國各民族穆斯林為維護(hù)祖國統(tǒng)一、反帝御侮所做的貢獻(xiàn)
第四章 中國各民族穆斯林為創(chuàng)建新中國所做的貢獻(xiàn)
第五章 建國初期各民族穆斯林愛國主義實(shí)踐
第六章 新時(shí)期各民族穆斯林的愛國主義實(shí)踐（上）
第七章 新時(shí)期各民族穆斯林的愛國主義實(shí)踐（下）
后記
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穆斯林愛國主義教程(試用本) 節(jié)選
《穆斯林愛國主義教程（試用本）》： 伊斯蘭教的經(jīng)訓(xùn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)穆斯林要有愛國主義的精神和思想情懷，強(qiáng)調(diào)愛國主義不僅是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。 伊斯蘭教從創(chuàng)立之日起，就樹立了愛國主義的思想基礎(chǔ)，在這方面，先知穆罕默德為全世界的穆斯林做出了表率和榜樣。在他傳播伊斯蘭教（610-632）的一生中，不僅大力宣傳伊斯蘭教，而且教導(dǎo)穆斯林要熱愛家鄉(xiāng)、熱愛國家。他身體力行，愛麥加、愛麥地那、愛阿拉伯半島。 當(dāng)年，穆圣因?yàn)閭鹘淌艿狡群Γ黄入x開家鄉(xiāng)麥加，遷往麥地那。在離開養(yǎng)育了自己多年的家鄉(xiāng)麥加時(shí)，穆圣當(dāng)時(shí)滿懷深情地說：“指主發(fā)誓！的確你（麥加）是近主跟前*受喜愛的，也是我*熱愛的土地，若不是他們驅(qū)逐我，那么，我絕不會(huì)離開你。”真切地表達(dá)了穆圣對家鄉(xiāng)真摯的熱愛和無盡留戀，同時(shí)，穆圣曾經(jīng)向真主祈禱：“主啊！求你使我們的麥地那繁榮吧！主啊！求你使我們豐衣足食吧！主啊！求你把兩倍于麥加的吉慶賜予麥地那吧！” 根據(jù)伊本·歐麥爾傳述：我們同穆圣一起旅行，途經(jīng)一村莊，穆圣欲進(jìn)入時(shí)念三遍：“主啊！求你在此地給我們吉祥。主啊！求你賜給我們此地的豐碩果實(shí)。求你使我們與善良的村民之間彼此友好。”從中不難看出穆圣所到之處與當(dāng)?shù)孛癖姾湍拦蔡帯⒐蚕硇腋：兔篮蒙畹母呱星椴佟Ｓ謸?jù)阿依舍傳述：“穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時(shí)念：‘主啊！我向你懇求這里的吉祥與恩澤。我求你護(hù)佑，勿使這里遭受害處及各方面的不幸。主啊！求你賜給我們這里果實(shí)，求你護(hù)佑我們免遭瘟疫。求你使我們與這里的善良者彼此友愛。’”穆圣對阿拉伯的愛，對半島各地的祝福和真情溢于言表，穆圣的這些言行，為廣大穆斯林樹立真誠的熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國之情詠觀念，發(fā)揮了強(qiáng)大的精神激勵(lì)作用。 伊斯蘭教始終主張，要樹立堅(jiān)定的愛國主義，就必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，并大力提倡重視團(tuán)結(jié)。伊斯蘭教所強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)，主要包括穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穆斯林與非穆斯林的團(tuán)結(jié)。《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)說：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂”（3：103）；穆圣也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說：“穆民與穆民，猶如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ舜讼嗦?lián)”，穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)是大家共同發(fā)展的基礎(chǔ)，也是建設(shè)家鄉(xiāng)和國家的強(qiáng)大精神動(dòng)力，任何事業(yè)的成功如果缺少大家的協(xié)助和團(tuán)結(jié)一致，就不可能實(shí)現(xiàn)。 同時(shí)，穆斯林所居住國家中，除了穆斯林外，還有許多非穆斯林，如果沒有穆斯林與非穆斯林的友好團(tuán)結(jié)，一個(gè)國家就不會(huì)有穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，穆斯林也不可能實(shí)現(xiàn)生活的幸福；因此，伊斯蘭教提倡，除了要搞好穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)外，同時(shí)要搞好和加強(qiáng)與非穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，穆斯林要學(xué)會(huì)與非穆斯林相互尊重、相互理解、相互友善、和睦共處。《古蘭經(jīng)》中說：“眾人啊！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認(rèn)識(shí)。”（49：13）這段經(jīng)文教導(dǎo)我們：人類同出一源，都是人祖阿丹的子孫，理應(yīng)互相尊重、和睦友善。同時(shí)，《古蘭經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)：“如果他們傾向和平，你也應(yīng)當(dāng)傾向和平”（8：61）；“未曾為你們的宗教而對你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。”（60：8）《古蘭經(jīng)》教誨穆斯林要愛好和平、熱愛和平、實(shí)踐和平、宣傳倡導(dǎo)和平，提倡與一切非穆斯林之間要彼此寬容、和睦共處。 對此，穆圣在著名的“辭朝”演講中也呼吁全人類要互相尊重、相互團(tuán)結(jié)，他教導(dǎo)大家說：“人類啊！你們的主是同一個(gè)主，你的祖先是同一個(gè)祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。” 當(dāng)阿拉伯半島還沒有完全統(tǒng)一到伊斯蘭的旗幟下時(shí)，穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時(shí)都要念：“主啊！我向你懇求這里的吉祥和恩澤。我求你護(hù)佑，……求你使我們與這里的善良者彼此友愛。”當(dāng)時(shí)，穆圣祝福的阿拉伯半島這塊土地，生活著許多部落，有穆斯林，也有許多非穆斯林。今天，穆斯林作為中華民族大家庭中的一員，有10個(gè)民族信仰伊斯蘭教，穆斯林人口超過兩千萬，那么，作為信仰伊斯蘭教的穆斯林與大多數(shù)不信仰伊斯蘭教的非穆斯林。如何學(xué)會(huì)彼此理解、相互信任、和睦共處、團(tuán)結(jié)友愛、共謀發(fā)展大計(jì)，恰恰是我們認(rèn)真學(xué)習(xí)穆圣的*好時(shí)機(jī)。我們要學(xué)習(xí)穆圣的寬廣胸懷，不凡氣度，祈求真主賜給祖國吉祥與恩澤、祖國各族人民團(tuán)結(jié)和睦，共同進(jìn)步。 愛國主義不僅僅是口頭上的言辭，而且是體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中的具體行動(dòng)。具體說來，愛國就是要建設(shè)美好家園。 ……
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