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世說新語(yǔ)選 版權(quán)信息
- ISBN：9787020163052
- 條形碼：9787020163052 ; 978-7-02-016305-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世說新語(yǔ)選 本書特色
本書由教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心發(fā)布的《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》推薦中學(xué)生朋友課內(nèi)外閱讀，版本完善，編校精良，注釋專業(yè)、翔實(shí)。該書市場(chǎng)上雖有多個(gè)版本，人文版獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。 《世說新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期的一部重要典籍。它由南朝劉宋時(shí)期的臨川王劉義慶（403—444）主持編定，內(nèi)容以漢末、魏、晉時(shí)期名士的言行、軼聞、品題為主。漢末、魏、晉，王綱解紐，天下亂而未定，禮教的約束力十分薄弱，名士風(fēng)流蔚然勃興。劉義慶編纂的這本書忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代士人的精神風(fēng)貌，所以魯迅說，《世說新語(yǔ)》是名士的“教科書”。 《世說新語(yǔ)》之所以能夠躋身經(jīng)典，我想一個(gè)主要的原因恐怕是魏晉名士風(fēng)流對(duì)于現(xiàn)代人來說依然是一種令人企慕的精神品質(zhì)，如雪夜訪戴、黃庭換鵝、牛渚吟詩(shī)，此中日常生活飽含著灑脫的美感。 不過回到編輯層面來談這本書，我們不得不承認(rèn)《世說新語(yǔ)》雖然是經(jīng)典名著，但自公元三世紀(jì)到今天——二十一世紀(jì)，歷史真是太久遠(yuǎn)，書中的語(yǔ)言并不容易讀懂。歸納起來，閱讀障礙主要有以下幾個(gè)方面： 一、該書按照36個(gè)門類編訂內(nèi)容，文字有長(zhǎng)有短，總共有1000多條。該書以記錄名士一言一行為主，其優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)約，其缺點(diǎn)是零碎，可以說是比較典型的“碎片化”著作。把碎片歸攏收拾利索，需要很豐富的歷史背景知識(shí)儲(chǔ)備做支撐。 二、該書閱讀有三大直接的難點(diǎn)：1.魏晉時(shí)期口語(yǔ)化的詞匯難解，容易導(dǎo)致 （好在學(xué)者們把這方面的問題解決了很多）；2.行文中用官位、爵位、籍貫、字號(hào)、小名等作為某人的代稱，頗難記識(shí)，極易混亂；3.人物繁多，家族眾多，尤其是世家大族，數(shù)代相承，如果不了解他們的家族譜系，就很難搞清楚他們的親疏長(zhǎng)幼關(guān)系。 三、《世說新語(yǔ)》面世不久，人們就覺得它有趣同時(shí)也有所不足，所以沒過幾十年，就有梁朝的劉孝標(biāo)（463—521）為之做注。劉孝標(biāo)主要做了三件事：1.附益相同的史料；2.辨別記載的真?zhèn)危?.標(biāo)注人名、地名等。劉孝標(biāo)注的內(nèi)容很豐富，其文字量超過了正文。劉注的價(jià)值很高，所以它出來后，便與正文共生，一起流行。我們要讀《世說新語(yǔ)》，一定要讀帶有劉孝標(biāo)注的《世說新語(yǔ)》。劉孝標(biāo)注豐富了《世說新語(yǔ)》的內(nèi)容，但這也是一千五百年以前的注文，其引用的文獻(xiàn)仍以魏晉時(shí)期的典籍為主，文辭奧澀，閱讀也是有一定難度的。 四、《世說新語(yǔ)》的文章，以簡(jiǎn)約為主，但簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，文字中蘊(yùn)含著豐富的言外之意。問題是，跨越一千五六百年的歷史，古人、今人的思維方式早已云泥有別（這也是我們覺得古代的笑話不好笑的原因），所以這文字中的趣味需要點(diǎn)化，我們才能看得更清楚。 以上四點(diǎn)內(nèi)容，既是我自己讀這本書的體會(huì)，從讀者的角度設(shè)身處地地想，恐怕也是比較常見的問題。所以，我們要編輯一本新的《世說新語(yǔ)》，就要好好地解決這些問題。 看看市面上已有的《世說新語(yǔ)》讀本的情況，我們發(fā)現(xiàn)，書店里能看到的比較優(yōu)質(zhì)的整理本，主要是針對(duì)專業(yè)讀者的，如余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》、龔斌《世說新語(yǔ)校釋》等。它們不是普及讀物，一般讀者雖然也可以看，但需要很大的耐心才能讀懂。我擔(dān)心，這摸索和培養(yǎng)閱讀能力的過程或許就把閱讀興趣給破壞了。而那些比較簡(jiǎn)單的注釋本，多多少少也存在一些相同的問題：1.整本書中沒有整合“碎片化”文本的目標(biāo)和方案。2.語(yǔ)詞、典章、背景知識(shí)注釋欠準(zhǔn)確，注釋中的輕重緩急處理得不盡如人意。3.內(nèi)容不完整。這里所說的內(nèi)容“不完整”不是指“選本”，而是指很多讀本把劉孝標(biāo)的注文刪掉了，或者即使保留了劉孝標(biāo)的注文，也不予注釋。4.點(diǎn)評(píng)不夠切當(dāng)，要領(lǐng)未見得宜。以上這些情況更加堅(jiān)定了我編輯這本書所確定的方向。 把美好的設(shè)想變成一本書，其間還有很長(zhǎng)一段距離。關(guān)鍵環(huán)節(jié)是我們需要一位志同道合的作者來實(shí)現(xiàn)（編輯只是編輯而已，不能越樽俎而代庖廚）。所幸，我們找到了校注者黎臻老師。黎老師是一位非常優(yōu)秀的年輕學(xué)者。她畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，現(xiàn)在四川師范大學(xué)文學(xué)院做博士后研究，主要研究方向?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)，已出版學(xué)術(shù)專著《兩晉文士的人生趣味與文學(xué)世界》，并參與撰著了《漢末三國(guó)兩晉文學(xué)批評(píng)編年》《魏晉才子傳箋證》等書。她對(duì)漢末、魏、晉歷史的了解比較深入，對(duì)《世說新語(yǔ)》的研究情況也十分熟悉，這種專業(yè)素養(yǎng)正是我們需要的。她也很贊同我們的編輯設(shè)想，所以合作非常愉快。 關(guān)于這本書四個(gè)方面的難點(diǎn)，我們有針對(duì)性地做了以下工作： **，我們覺得編輯一本遴選精華的《世說新語(yǔ)》選本，對(duì)初次接觸這本書的讀者更為合適。正如我們前文談到的，《世說新語(yǔ)》1000多條，其實(shí)并不是每一條都精彩，對(duì)于初讀者來說，汲取精華，培養(yǎng)興趣，*為重要。精華內(nèi)容，可以舉一反三。若有興趣，則可以繼續(xù)深入，研讀更專業(yè)的讀本。經(jīng)過認(rèn)真選擇，我們*后選了202條內(nèi)容。 第二，前面提到，劉孝標(biāo)注與《世說新語(yǔ)》的正文一樣重要。為了保證原汁原味，我們的選文，正文、注文并舉。注釋也是既注正文，也注劉孝標(biāo)的注文。 第三，我們這本書是面對(duì)初學(xué)者的，所以注釋盡量細(xì)致。注釋是本書的主體內(nèi)容，有必要介紹的稍微詳細(xì)一些。簡(jiǎn)單說，本書的特色主要有以下幾個(gè)方面： 1.疑難語(yǔ)詞注釋。如《捷悟》第3條曹操與楊修比賽猜字謎，曹操有句話說：“我才不及卿，乃覺三十里。”覺：“通‘較’，相去，相差！崩硬槐囟嗯e。 2.疑難字詞注音。特別是形近容易誤讀的字詞，如齊衰（zī cuī）、卞壸（kǔn）、磊砢（luǒ）、新淦（gàn）等等。 3.注意介紹文化和典章制度。舉一個(gè)例子： 《言語(yǔ)》第22條涉及當(dāng)時(shí)選拔人才的方式。注釋進(jìn)一步介紹，魏晉時(shí)期，朝廷主要用九品中正制選拔人才，同時(shí)依舊沿用兩漢的察舉的方式，察舉的科目有孝廉、秀才、賢良方正等。 4.有關(guān)人物，簡(jiǎn)注其生平事跡，突出其與文章有關(guān)的經(jīng)歷，并且注意解釋重要官職、官階的相關(guān)情況，因?yàn)檫@些是人物社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)，是構(gòu)成文章語(yǔ)境的重要因素。舉一個(gè)例子： 《言語(yǔ)》第3條記孔融十歲時(shí)拜訪李膺的故事。這個(gè)故事背景是李膺時(shí)“為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通”。按：司隸校尉始于漢武帝，東漢時(shí)主要職責(zé)是專掌督察京畿，糾彈三公以下百官及所轄七郡犯法者，并領(lǐng)司州，下轄河南、河?xùn)|、河內(nèi)、弘農(nóng)、平陽(yáng)五郡，權(quán)職顯赫，與御史中丞、尚書臺(tái)并稱“三獨(dú)坐”。由此可見司隸校尉的地位十分崇重。明白了這一情況，我們?cè)倏纯纯兹诘男袨椋湍芤姵鏊哪懽R(shí)和聰穎了。 通過這兩個(gè)例子，我們不難發(fā)現(xiàn)，《世說新語(yǔ)》里很多人物語(yǔ)言之所以有意思，主要是因?yàn)樗麄兯f的話跟他們的身份形成了張力。 5.我們的注釋還非常重視內(nèi)證和外證的情況。所謂內(nèi)證，是指《世說新語(yǔ)》書中存在一條或幾條可以互相印證的內(nèi)容。所謂的外證，就是其他文獻(xiàn)中含有與本書內(nèi)容相應(yīng)的記載（按：劉孝標(biāo)注引其他文獻(xiàn)的情況多屬外證，此處所說特指劉注引書以外的情況）。舉兩個(gè)例子： （1）《識(shí)鑒》第10條載張翰“在洛見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾”，因言“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵”，注釋中我們就引述了《世說新語(yǔ)·任誕》第20條的內(nèi)容：“張季鷹縱任不拘，時(shí)人號(hào)為‘江東步兵’；蛑^之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒！’”這兩條放在一起讀，張翰的個(gè)性就更加突出了。 （2）《文學(xué)》第84條載東晉孫綽品評(píng)西晉文學(xué)家陸機(jī)、潘岳的話，注釋以按語(yǔ)的形式旁及時(shí)代相近的兩部重要文學(xué)批評(píng)論著——《詩(shī)品》《文心雕龍》中的相關(guān)內(nèi)容：《文學(xué)》第70條劉孝標(biāo)注引《晉陽(yáng)秋》稱潘岳為文“清綺絕世”，劉勰《文心雕龍??才略》稱潘岳“辭自和暢”。而陸機(jī)以博才稱，其詩(shī)文“才高詞贍，舉體華美”（鐘嶸《詩(shī)品》）。劉勰《文心雕龍??才略》稱：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧而不制繁。《熔裁》篇評(píng)：“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁！薄段膶W(xué)》第89條有：“孫興公云：‘潘文淺而凈，陸文深而蕪！眱(nèi)外相輔，稱引得體。 以上3、4、5三項(xiàng)內(nèi)容，除了力求準(zhǔn)確解釋文本意思之外，還有一個(gè)重要的功能，就是還原文章的歷史語(yǔ)境，解決原文因“碎片化”而導(dǎo)致的不易理解的問題。 6.增加申說點(diǎn)評(píng)，務(wù)使原文意思清晰明了。這是本書較之他本更加優(yōu)勝的地方。舉兩個(gè)例子加以說明： （1）《言語(yǔ)》第71條記載的是謝安與子侄雪天雅集，謝道韞精妙體物喻雪的故事。這是大家非常熟悉的故事。不過，很多注釋者在點(diǎn)評(píng)中會(huì)先入為主地認(rèn)為謝朗“撒鹽空中差可擬”一無是處。其實(shí)不然。本書注釋首先引述了宋代陳善《捫虱新話》的看法：“撒鹽空中，此米雪（按：猶今言雪籽）也。柳絮因風(fēng)起，此鵝毛雪也。然當(dāng)時(shí)但以道韞之語(yǔ)為工。予謂《詩(shī)》云：‘相彼雨雪，先集維霰！奔唇袼^米雪耳。乃知謝氏二句，當(dāng)各有謂，固未可優(yōu)劣論也！笨梢，謝朗的比喻也是有一定道理的，既然如此，那么大家為什么偏愛謝道韞的形容呢？這是因?yàn)樗谋扔黝H能形容大雪洋洋灑灑、舒闊迂遠(yuǎn)的狀態(tài)。人們稱譽(yù)謝道韞的擬喻，正是那個(gè)時(shí)代追求神韻的無意識(shí)地體現(xiàn)。這也說明當(dāng)時(shí)藝術(shù)風(fēng)尚也悄悄改變了。余嘉錫認(rèn)為：“二句雖各有謂，而風(fēng)調(diào)自以道韞為優(yōu)！钡览砭驮谶@里。這樣的注釋是比較客觀全面的，不僅知其然，而且知其所以然。 （2）《文學(xué)》第1條所記述馬融、鄭玄師生的故事，里面提到馬融打算派人追殺鄭玄（這個(gè)故事其實(shí)是虛構(gòu)的），鄭玄這個(gè)時(shí)候也懷疑他師傅會(huì)來追殺，于是就“坐橋下，在水上據(jù)屐”，躲起來。馬融善于占卜，在行動(dòng)前，先推算鄭玄的情況，推算的結(jié)果是鄭玄“在土下水上而據(jù)木”，于是就取消了追殺令。這是為什么呢？當(dāng)今很多注本不明所以，沒有講清楚，或者避而不注。我們的注釋對(duì)此做了清晰的解釋：“馬融推算的結(jié)果是鄭玄在‘在土下水上而據(jù)木’，把‘土下’理解為埋在地下，把‘水上’理解為黃泉之上，把‘據(jù)木’理解為裝在棺材里，因此認(rèn)為鄭玄已死。其實(shí)這是同樣精通占卜的鄭玄故意誘導(dǎo)馬融落入圈套的結(jié)果。古代的橋多以土石為之，鄭玄穿著木屐躲在橋下水邊，也正是‘土下（土橋）’‘水上（河水）’‘據(jù)木（木屐）’的狀態(tài)！苯(jīng)此講解，里面的機(jī)關(guān)就豁然開朗了。 由這些例子可見，我們這本書在注釋上力爭(zhēng)詳盡、準(zhǔn)確的精神。類似的例子，書中隨處可見，限于篇幅，我們不能枚舉？傊髡咦⑨尡緯撕艽蟮墓Ψ。本書雖為普及本，但專業(yè)的學(xué)術(shù)含量也是非常大的。作者所引學(xué)術(shù)內(nèi)容，不僅有余嘉錫、龔斌、蔣凡等這些專研《世說新語(yǔ)》學(xué)者的意見，還廣征陳寅恪、唐長(zhǎng)孺、錢鍾書、宗白華等名家的論著？梢，作者注釋本書是非常嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的，書的背后有很堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐，這是真正的專業(yè)人做專業(yè)的事，不是隨意篡湊之作。 第四，針對(duì)原書人物譜系復(fù)雜、指稱繁復(fù)的情況，我們不僅在注釋中加以說明，還特地編制了8個(gè)魏晉時(shí)期重要世族主要人物世系表，即3幅魏、晉兩朝帝系簡(jiǎn)表，5幅東晉政壇中重要士族的世系簡(jiǎn)表：（1）魏帝系簡(jiǎn)表，（2）西晉帝系簡(jiǎn)表，（3）東晉帝系簡(jiǎn)表，（4）瑯邪王氏世系簡(jiǎn)表，（5）太原晉陽(yáng)王氏世系簡(jiǎn)表，（6）潁川鄢陵庾氏世系簡(jiǎn)表，（7）譙國(guó)龍亢桓氏世系簡(jiǎn)表，（8）陳郡陽(yáng)夏謝氏世系簡(jiǎn)表。自王氏至謝氏五大家族是東晉政壇上更替執(zhí)政的士族，是那個(gè)時(shí)代社會(huì)政治的核心，《世說新語(yǔ)》中有關(guān)他們的內(nèi)容也*多。另外，表中還附注相關(guān)人物字號(hào)、官職、爵號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)等，可以與正文、注文對(duì)照，很直觀，很方便。這些表是其他《世說新語(yǔ)》選注本基本沒有的。 第五，本書前還有一篇7500余字的前言，以鳥瞰的方式介紹了漢末、魏、晉時(shí)期的社會(huì)歷史和社會(huì)思潮演變的情況，并且歸納了魏晉名士審美追求的主要特點(diǎn)及其背后的價(jià)值觀念。這篇前言為我們提供一個(gè)全幅的歷史背景知識(shí)。有了它，我們就不會(huì)在“碎片化”的閱讀中迷失方向。 以上五個(gè)方面，就是我們努力解決《世說新語(yǔ)》原書歷史局限的措施。希望我們的工作能夠?yàn)樽x者閱讀這部經(jīng)典提供實(shí)實(shí)在在的幫助。 作為一名古典文學(xué)圖書的編輯，我沒有什么高深的見解，我覺得自己的工作就是本本分分做人，勤勤懇懇研究書，做好書，力求把傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的、精粹的內(nèi)容更好地傳遞讀者。
世說新語(yǔ)選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《世說新語(yǔ)》是一部記載東漢末年之南朝劉宋時(shí)期名士軼事雋語(yǔ)的典籍，它由南朝·宋臨川王劉義慶主持編著而成！妒勒f新語(yǔ)》集中反映了當(dāng)時(shí)士大夫的精神風(fēng)貌和人生志趣，因原文紀(jì)事簡(jiǎn)略，至南朝·梁朝時(shí)期，劉孝標(biāo)為之注，增補(bǔ)了很多相關(guān)的史料，從此正文與注文密不可分，一并流傳。《世說新語(yǔ)》是一部記錄名士風(fēng)流的典范之作，也是筆記小說的鼻祖，影響特別深遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名著之一！妒勒f新語(yǔ)選》原書有一千多條，本書擷采菁華，精選200余（包括了劉孝標(biāo)的注文）則加以注釋。選注者充分研究該書特點(diǎn)，不僅詳細(xì)地注釋了相關(guān)的疑難詞語(yǔ)、典章制度、地理等，還對(duì)相關(guān)的歷史背景做了詳細(xì)的介紹說明，并且盡可能細(xì)致地講解原文的言外之意，同時(shí)還引述了前人的精彩評(píng)論，這對(duì)于初次接觸它、閱讀它、欣賞它的讀者大有裨益。
世說新語(yǔ)選 目錄
目次
前言
德行**
言語(yǔ)第二
政事第三
文學(xué)第四
方正第五
雅量第六
識(shí)鑒第七
賞譽(yù)第八
品藻第九
規(guī)箴第十
捷悟第十一
夙慧第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術(shù)解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡(jiǎn)傲第二十四
排調(diào)第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險(xiǎn)第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
附錄
魏世系簡(jiǎn)表
西晉世系簡(jiǎn)表
東晉世系簡(jiǎn)表
瑯邪王氏世系簡(jiǎn)表
太原晉陽(yáng)王氏世系簡(jiǎn)表
潁川鄢陵庾氏世系簡(jiǎn)表
譙國(guó)龍亢桓氏世系簡(jiǎn)表
陳郡陽(yáng)夏謝氏世系簡(jiǎn)表
展開全部
世說新語(yǔ)選 節(jié)選
2.88顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還〔1〕，人問山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上〔2〕，若云興霞蔚〔3〕！鼻饻Y之《文章錄》曰“顧愷之字長(zhǎng)康，晉陵人。父說，尚書左丞。愷之，義熙初為散騎常侍。” 〔1〕顧長(zhǎng)康：顧愷之字長(zhǎng)康，《言語(yǔ)》第57條已見。從會(huì)稽還：據(jù)《晉書》記載，顧愷之家住會(huì)稽，時(shí)為荊州刺史殷仲堪參軍，休假后自會(huì)稽還荊州。 〔2〕蒙籠：籠罩，覆蓋。 〔3〕蔚：薈聚，指云氣彌漫。顧愷之對(duì)山水之美有獨(dú)特感受，他以富于才藻的語(yǔ)辭品評(píng)出來，觸起人們對(duì)絢爛山水之色的想象和向往。 2.91王子敬云〔1〕：“從山陰道上行〔2〕，《會(huì)稽土地志》曰：“邑在山陰，故以名焉。”山川自相映發(fā)〔3〕，使人應(yīng)接不暇，若秋冬之際，尤難為懷〔4〕！薄稌(huì)稽郡記》曰：“會(huì)稽境特多名山水，峰崿隆峻〔5〕，吐納云霧。松栝楓柏，擢干竦條〔6〕，潭壑鏡徹〔7〕，清流瀉注。王子敬見之曰：‘山水之美，使人應(yīng)接不暇！ 〔1〕王子敬：王獻(xiàn)之字子敬，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，王羲之第七子。起家州主簿、秘書郎，累遷至中書令。為人高邁不羈，是一時(shí)風(fēng)流之冠，工書法，與其父王羲之合稱“二王”。 〔2〕山陰道：山陰，縣名。六朝時(shí)期山陰道在會(huì)稽城西南郊外，東晉初年，渡江世族多聚居于此，其沿途山川風(fēng)景常為士人吟詠欣賞。 〔3〕映發(fā)：輝映襯托。 〔4〕尤難為懷：更加讓人難以表達(dá)美景給人的感受。懷：心情，感受。 〔5〕崿（è餓）：山崖。 〔6〕擢（zhuó卓）干竦（sǒnɡ聳）條：形容樹木、枝條挺拔直上。擢，拔，豎立。竦，高聳。 〔7〕鏡徹：像鏡子一樣明凈透徹。 2.92謝太傅問諸子侄〔1〕：“子弟亦何預(yù)人事〔2〕，而正欲使其佳〔3〕？”諸人莫有言者，車騎謝玄答曰〔4〕：“譬如芝蘭玉樹〔5〕，欲使其生于階庭耳。” 〔1〕謝太傅：謝安！堆哉Z(yǔ)》第62條已見。 〔2〕預(yù)：相干，關(guān)涉。人事：自己的事。 〔3〕正欲：只是想。佳：突出，優(yōu)秀。 〔4〕車騎：謝玄，謝奕子，謝安侄，曾官車騎將軍。《言語(yǔ)》第71條已見。 〔5〕芝蘭玉樹：指優(yōu)秀子弟。芝蘭，芷和蘭，兩種香草。芝，通“芷”。玉樹，傳說中的仙樹。魏晉時(shí)期，門閥士族十分重視子弟的教育，優(yōu)秀的子弟也是家族利益的守護(hù)者和傳承者。謝安早年隱居不欲仕進(jìn)，后來也是為了家族利益才出仕。他的問話包含著對(duì)晚輩的殷殷之望。謝玄的回答，正中要領(lǐng)，體現(xiàn)了他良好的素養(yǎng)和敏捷的反應(yīng)。
世說新語(yǔ)選 作者簡(jiǎn)介
黎臻，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)椋褐袊?guó)古代文論、魏晉南北朝文學(xué)。著有《兩晉文士的人生趣味與文學(xué)世界》，合著有《漢末三國(guó)兩晉文學(xué)批評(píng)編年》《魏晉才子傳箋證》等。
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