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佛家名相通釋20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787534791741
- 條形碼：9787534791741 ; 978-7-5347-9174-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
佛家名相通釋20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù) 本書特色
本書是一本解釋法相唯識(shí)類佛教術(shù)語（“名相”）的佛學(xué)專著。熊十力先生從佛學(xué)的整體性與連貫性出發(fā)，把分析與綜合統(tǒng)一起來，闡發(fā)佛學(xué)的體系，探究其間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，力圖用哲學(xué)觀點(diǎn)來整理佛學(xué)的玄奧，使之明白易曉，是一本研究佛學(xué)的入門書。本書也是一本佛學(xué)辭典，具有工具書的特點(diǎn)，使讀者可以迅速查考某一名詞的簡(jiǎn)要解說。
佛家名相通釋20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書分上下卷。上卷?yè)?jù)世親《大乘五蘊(yùn)論》、安慧《大乘廣蘊(yùn)論》，依法相思想體系，分條析理，詮釋五位百法。下卷?yè)?jù)《成唯識(shí)論》及窺基《述記》，依唯識(shí)思想體系，“抉擇旨?xì)w，搜尋義蘊(yùn)”，講說唯識(shí)諸名相。不分篇章，不立標(biāo)題，以一名詞為一條目，有類佛學(xué)辭典或事典，頗便翻閱，實(shí)為大乘有宗入門必讀課本，探究瑜伽行學(xué)派之啟蒙書。總之，《佛家名相通釋》既是查檢法相唯識(shí)學(xué)名詞術(shù)語的實(shí)用的佛教辭典,也是研究熊十力佛學(xué)思想的一部值得注意的重要著作。
佛家名相通釋20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù) 目錄
序／1
撰述大意／2
卷上／1
法／1 有宗／2 空宗／3 法性宗／4 法相宗／4
唯識(shí)宗／4 諸行／4 五蘊(yùn)論／5 五蘊(yùn)／5 色蘊(yùn)／6
性／13 善等三性／13 業(yè)／14 三業(yè)／14 假實(shí)／15
假法／15 相／15 心心所／15 種子／17 受蘊(yùn)／19
想蘊(yùn)／19 行蘊(yùn)／20 識(shí)蘊(yùn)／51 十二處／53 十八界／54
無為法／57 止觀／59 十二緣生／59 三苦／67 四諦／67
二諦／68 外道十六異論／69 數(shù)論／72 勝論／74
卷下／79
百法論／79 識(shí)論／82 諸識(shí)／85 能變／110 四分／114
功能／118 四緣／142 三境／166 識(shí)性／176
修行位次／183 四智心品／188 法身／189 情識(shí)／189
記熊十力先生
———《佛家名相通釋》跋／191
撰述大意／2
卷上／1
法／1 有宗／2 空宗／3 法性宗／4 法相宗／4
唯識(shí)宗／4 諸行／4 五蘊(yùn)論／5 五蘊(yùn)／5 色蘊(yùn)／6
性／13 善等三性／13 業(yè)／14 三業(yè)／14 假實(shí)／15
假法／15 相／15 心心所／15 種子／17 受蘊(yùn)／19
想蘊(yùn)／19 行蘊(yùn)／20 識(shí)蘊(yùn)／51 十二處／53 十八界／54
無為法／57 止觀／59 十二緣生／59 三苦／67 四諦／67
二諦／68 外道十六異論／69 數(shù)論／72 勝論／74
卷下／79
百法論／79 識(shí)論／82 諸識(shí)／85 能變／110 四分／114
功能／118 四緣／142 三境／166 識(shí)性／176
修行位次／183 四智心品／188 法身／189 情識(shí)／189
記熊十力先生
———《佛家名相通釋》跋／191
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佛家名相通釋20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù) 節(jié)選
《佛家名相通釋/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》： 五識(shí)緣境，諸師頗興假實(shí)之諍。凡法有假實(shí)分別，已說見上卷。如色法是實(shí)，色上分位如長(zhǎng)短方圓等等，是假。一師說五識(shí)緣實(shí)，不緣假。何以故？假法無體，不能為緣引生識(shí)故。此中緣者，謂所緣緣。后詳。又五識(shí)現(xiàn)量證境，無有名言種類等分別。起粗動(dòng)想，即有名言分別。現(xiàn)量證境，無粗動(dòng)想故，無名言分別。意識(shí)于境籌度故，有同異等等種類分別。五識(shí)現(xiàn)量，亦無此事。如眼識(shí)緣青色時(shí)，即冥證青色自相，渾然為一。既不起此是青色之行解，如何得有長(zhǎng)短等覺？因此，說五識(shí)定不緣假。 二師說五識(shí)假實(shí)并緣。以緣假之時(shí)，必緣其實(shí)，假依實(shí)有救。如緣形色，即長(zhǎng)短等。假實(shí)合取。然兩師義，**為正。彼計(jì)緣形色，假實(shí)合取，為在五識(shí)者，此不應(yīng)理。如俱意與眼識(shí)同緣青色，眼識(shí)本不作此是青色之行解，豈復(fù)有青色長(zhǎng)短等覺？俱意初念率爾心中，為例亦同。但由俱意引生后念意識(shí)，便起青色行解，亦即于青色之上取長(zhǎng)短等形色，此時(shí)可謂假實(shí)合取。然此乃屬意識(shí)中事，無關(guān)眼識(shí)。但意起迅疾，行相難分，因誤計(jì)眼識(shí)假實(shí)合取，實(shí)則眼識(shí)不曾緣形色也。眼識(shí)如是，耳識(shí)乃至身識(shí)，皆可準(zhǔn)知。 六識(shí)行相，同屬粗動(dòng)。浮囂故，名動(dòng)；取外境故，名粗。又緣外境數(shù)數(shù)轉(zhuǎn)易故，名動(dòng)；行相易知故，名粗。詳《述記》卷日十。然第六意識(shí)，能獨(dú)起思慮，有尋伺相應(yīng)故。尋伺，詳上卷行蘊(yùn)中。五識(shí)無尋伺，說名非思慮。有難：“五非思慮，何謂能緣？何得名識(shí)？”答曰：此云思慮，即是分別異名。分別有二種：一尋伺為體，二非尋伺為體。《瑜伽》說諸尋伺必是分別，分別自有非尋伺者，義據(jù)足征。今此言思慮者，以尋伺為體，故五識(shí)非。若離尋伺，而但以于境證會(huì)，名分別者，即五識(shí)亦是能緣。義匪一端，奚勞唐難。 ……
佛家名相通釋20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù) 作者簡(jiǎn)介
熊十力（1885—1968），原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、逸翁，晚年號(hào)漆園老人，漢族，湖北省黃岡人。哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒家代表性人物。其主要著作有《新唯識(shí)論》《體用論》《佛家名相通釋》《十力語要》《乾坤衍》等。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國(guó)和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”。以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。
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