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愛的小哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787505751583
- 條形碼：9787505751583 ; 978-7-5057-5158-3
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
愛的小哲學(xué) 本書特色
1.40個(gè)情愛主題：愛的本質(zhì)、性倫理、禁欲主義、同性戀、性革命、不婚主義等都有涉及。 2.關(guān)于性的勇敢而本真的討論，引導(dǎo)人們更加理性地認(rèn)識(shí)情愛問題。 3.涵蓋范圍廣：西方、東方，宗教、俗世，普遍、特例，精彩熱烈，無(wú)所不包。 4.有深度：從哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多角度出發(fā)，探究情愛本質(zhì)。 5.意大利教授維托·曼庫(kù)索關(guān)于愛情、性和婚姻的專業(yè)解讀。 6.“卡爾維諾經(jīng)典”資深翻譯家張密教授參與翻譯。 7.轟動(dòng)西方倫理學(xué)界的經(jīng)典之作，報(bào)紙、電視、廣播等爭(zhēng)相報(bào)道。 8.精裝！封面采用特種紙，燙壓工藝，內(nèi)文80G膠版，精致美觀。
愛的小哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
愛是什么？愛的真諦又是什么？愛情應(yīng)該是什么樣子的？如何分辨激情？它同我們生活中的其他情緒有何區(qū)別？本書是關(guān)于愛情、性和婚姻的本真揭秘，本書不僅描寫不同類型的愛，由此還引發(fā)了當(dāng)下人們關(guān)于性觀念、婚姻觀和避孕的大討論。作者的論述由點(diǎn)及面，層層深入，既緊跟社會(huì)現(xiàn)象，又貫穿理論解讀，是一部趣味性、啟發(fā)性和思想性三合一的佳作。
愛的小哲學(xué) 目錄
第 1 章 愛是什么
1. **次墜入愛河 003
2. 本書觀點(diǎn) 005
3. 愛的起源 006
4. 愛與詩(shī)歌 009
5. 愛神之“波” 014
6. 宇宙膨脹 016
7. 萬(wàn)有引力 021
8. 阿芙羅狄蒂和催情藥 023
9. 護(hù)身符、藥水和魔法 027
10. 愛的化學(xué) 031
11. 愛的多維度性 037
12. 迷戀 040
13. 性愛追逐 042
14. 娛樂年代的愛 047
15. 戀愛的轉(zhuǎn)變 052
16. 至高無(wú)上的幸福 056
17. 我們愛對(duì)方的什么 060
18. 從愛的人的角度看待愛 063
19. 從被愛者的角度看待愛 069
20. 愛上帝 074
21. 愛自己 078
22. 自愛與愛自我 085
23. 內(nèi)心深處 087
24. 愛的本質(zhì) 090
第 2 章 如何生活在愛中
25. 愛的黑暗面 097
26.“非道德”問題 100
27. 基督教的道德：原則 106
28. 基督教的道德：限度 114
29. 由下而上的性倫理 129
30. 純潔的和不潔的行為 131
31. 手淫 136
32. 婚前性關(guān)系、淫亂和賣淫 139
33. 生育調(diào)節(jié) 142
34. 通奸 144
35. 離婚 147
36. 同性戀 150
37. 雙性戀和變性者 169
38. 教育在愛中的作用 173
第 3 章 愛的啟示
39. 愛的意義 179
40. 性愛之力 181
41. 愛的原始關(guān)系 186
42. 結(jié)論 192
附錄 A. 愛在古代思想中作為一種神秘的宇宙力量 196
附錄B.天主教性道德史的要素 203
附錄 C.世界主要宗教的性理論 209
附錄 D.倫理的物質(zhì)基礎(chǔ) 223
展開全部
愛的小哲學(xué) 節(jié)選
第1章 愛是什么1.**次墜入愛河當(dāng)愛神之箭射中你的時(shí)候，你在哪里？在想什么？在做什么？那時(shí)我在我家鄉(xiāng)布里安扎的一條鄉(xiāng)間小路上，正接兩個(gè)朋友打過來(lái)的排球。那是一個(gè)10月中旬的下午，我剛上初三。她來(lái)了，看了一會(huì)兒，或許是因?yàn)樗次曳謹(jǐn)?shù)落后不少，又或許只是她想上場(chǎng)，就請(qǐng)求我讓她一起打球。我不加思索地答應(yīng)了，因?yàn)槲乙婚_始把她當(dāng)成了一個(gè)男生。只是比賽結(jié)束的時(shí)候，我才能更清楚地看她的模樣，聽她說(shuō)話，才意識(shí)到她不是男生，而且很漂亮。當(dāng)我問她叫什么名字的時(shí)候，她的聲音讓我覺得像聽仙樂一樣，她的名字對(duì)我而言很重要，也很高貴。我盯著她的眼睛看了一眼，就像看到了一片迷霧彌漫的樹林，一瞬間，我就迷失其中了。 這是我“保存記憶”的**次一見鐘情，但我想象得出，這不是我的**次：我這么說(shuō)，是想到我兒子三歲時(shí)的情竇初開，當(dāng)時(shí)的情況他可能都不記得了，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。當(dāng)他被新保姆抱在懷里的時(shí)候，臉突然紅了。我這么說(shuō)，是想到我女兒大致在同樣的年紀(jì)，在西西里鄉(xiāng)村一個(gè)8月的晚上，因?yàn)橐粋(gè)年輕的男性親戚剛剛騎摩托車過來(lái)，我發(fā)現(xiàn)她在我懷里想方設(shè)法要讓對(duì)方抱，那時(shí)候她整個(gè)臉也都變紅了。但除了吸引之外，在我孩子們的臉上，我還看到了尷尬、迷茫和一點(diǎn)害怕，形成那種“想要—不要—想要”的奇怪的混合情感。在他們那么小的時(shí)候，那種矛盾的感覺幾乎立刻消失了，然而我這種感覺卻在排球賽后的那些日子里持續(xù)了很久。有多少次，我在她家門口徘徊，既希望她出現(xiàn)，又害怕她出現(xiàn)。時(shí)至今日，那些失速的心跳還在我記憶深處，因?yàn)樵谀侵螅谝恍┣榫诚略俅纬霈F(xiàn)了那種心跳。我非常熟悉那種既歡欣又痛苦的奇怪感覺，雖沒有太多的關(guān)聯(lián)，卻又突然有撕心裂肺的感覺。 2.本書觀點(diǎn)愛情現(xiàn)象的復(fù)雜性要求我們從不止一個(gè)角度來(lái)看待它。這是一個(gè)考慮自然在我們身上做了什么，或愛的被動(dòng)維度問題；我們對(duì)自己做了什么，或者愛的積極維度問題；*后，是我們與自然有意識(shí)的結(jié)合，也就是我們?nèi)松谑赖囊饬x。愛是我們的天性，是大自然的產(chǎn)物，我在第1章中就要對(duì)此加以闡述。我將描述愛作為一種原始力量，是從宇宙誕生之初就有的支配力量的擴(kuò)展，而墜入愛河就是一種特別的表現(xiàn)。在第2章里，我將從我們被要求塑造自我，而由于我們是自由的人，同時(shí)也要求承擔(dān)責(zé)任的角度來(lái)看待愛；如果事實(shí)上確實(shí)存在那種比我們更強(qiáng)大并經(jīng)常征服我們的自然力量，那么同樣真實(shí)的是，我們并不總是需要這些力量，且還存有一個(gè)未知的通常稱其為自由的不確定空間，而這種自由需要意志和智慧的介入，愛情才能成熟。在第3章里，我將主題定為這個(gè)世界上愛的存在自身帶來(lái)什么意義，因?yàn)槲蚁嘈艕凼且粋(gè)特殊的視角，它能夠找到那些證明“人生意義”的軌跡（證據(jù)）。3.愛的起源首先需要面對(duì)的是人生中愛的起源問題，也就是說(shuō)，弄清楚是誰(shuí)射的箭（誰(shuí)吸引了誰(shuí)）。大部分情況下，吸引我們墜入愛河的箭并不是Ta發(fā)射的：事實(shí)上，他們常常完全沒有意識(shí)到這與他們有關(guān)，就像那個(gè)短頭發(fā)的有著綠色眼睛的女孩，我從來(lái)沒有勇氣向她表白，我也從來(lái)不知道她是否注意到了我的情感。當(dāng)然，也有人能引誘某人愛上Ta，但是這種情況下，這并不是愛情，而是一種假象，更經(jīng)常的是誘惑（Seduzione）。這個(gè)詞由代詞Se和詞源duzione組成，來(lái)自拉丁語(yǔ)動(dòng)詞ducere－誘導(dǎo)，Condurre－引導(dǎo)（也作dux、duce），所以如果自我引導(dǎo)是讓另一個(gè)人關(guān)注自己的誘惑，那就是*高級(jí)的自戀（自我陶醉）行為，是對(duì)另一個(gè)人的愛情渴望。真愛恰恰相反，它把自己引向?qū)Ψ剑盐覀兯械木Χ技械綄?duì)方身上，這樣我們就可以放下冷冰冰的自我，舒展心靈，為我們自己的內(nèi)心創(chuàng)造一個(gè)容納他人的空間。為了能談?wù)搻郏晕冶仨毐磺懈睿粋Γ凰毫眩缓笳归_、旋轉(zhuǎn)和拉伸……當(dāng)愛情產(chǎn)生的時(shí)候，自我會(huì)被一種強(qiáng)烈的不可抗拒又有些痛苦的力量所吸引，那是一種席卷一切的力量，是一種原始的力量。它既吸引著你，又讓你害怕，它是一種宇宙的磁力，深藏于人的內(nèi)心深處，會(huì)突然迸發(fā)出不可阻擋的力量。但是，是誰(shuí)，又是什么激活了它呢？所以問題又回來(lái)了：當(dāng)愛神之箭**次射中你的時(shí)候，是誰(shuí)放箭射的你？Ta來(lái)自何方？是哪一張弓發(fā)射出來(lái)的箭呢？不管怎么說(shuō)，肯定的一點(diǎn)就是，一開始人是要被刺痛的。接下來(lái)，就好比我們說(shuō)“我想”“我選”“我要去”來(lái)強(qiáng)調(diào)我們是發(fā)出動(dòng)作的主角，在愛情剛剛開始的時(shí)候，口頭去表達(dá)“我愛”是不恰當(dāng)?shù)摹Ｕ鎼鄄皇俏覀冸S意做自己喜歡的事情，而是我們被愛情激活；真愛不是我們主動(dòng)的倡議，我們更多的是被它所拉動(dòng)；真愛剛開始的時(shí)候被動(dòng)成分要比主動(dòng)成分多得多。另一方面，關(guān)于愛情的起始，你甚至不能用動(dòng)詞被動(dòng)式說(shuō)“我是被愛的”，來(lái)說(shuō)明自己是該行為的被動(dòng)主體，因?yàn)樵陂_始的時(shí)候，往往是在沒有被愛的情況下才產(chǎn)生愛，甚至不知道我們的愛是否會(huì)有回應(yīng)。這些關(guān)于愛情起源的考慮結(jié)果就是一種言語(yǔ)上的障礙，象征著一種更深層次的實(shí)質(zhì)性困惑：一方面，我們不能說(shuō)“我愛”，因?yàn)檎嬲鲃?dòng)的或發(fā)起的一方不是我，而是一種能抓住人心的更強(qiáng)大的力量；另一方面，我們甚至不能說(shuō)“我被愛”，因?yàn)槠鸪趿頣a生愛的那個(gè)人還沒愛上Ta，或許永遠(yuǎn)不會(huì)愛上。那我們?cè)撊绾握務(wù)搻矍榈某跏寄兀吭趺葱稳菽兀繍圻@個(gè)動(dòng)詞應(yīng)該如何正確變位呢？（意大利語(yǔ)動(dòng)詞要隨主語(yǔ)變位，這種既非主動(dòng)又非被動(dòng)的情況經(jīng)常令人尷尬地?zé)o法正確變位。——譯者注）或者需要借用其他動(dòng)詞表達(dá)？4.愛與詩(shī)歌在意大利語(yǔ)中，我們說(shuō)“墜入愛河”（或曰愛上，innamorarsi），這個(gè)動(dòng)詞源于“愛”（amore）的詞根，其中介詞“in”賦予了動(dòng)詞的意義，更準(zhǔn)確地說(shuō)是進(jìn)入一個(gè)地方，就像我們說(shuō)“進(jìn)入房子”一樣。有許多類似的動(dòng)詞形式，如陷入深淵（innabissarsi）、落入陷阱（inttrappolarsi）、糾纏不休（invischiarsi）、充滿激情（infervorarsi），想要說(shuō)明主體進(jìn)入深淵，落入陷阱，陷入困境，情緒激昂（還有出于某種緣故，要表明一種憤怒，就說(shuō)“incazzarsi”或“incavolarsi”，這都是一種口語(yǔ)的奧秘）。“墜入愛河/愛上”這個(gè)動(dòng)詞幾乎總是反身動(dòng)詞形式（一個(gè)及物動(dòng)詞的動(dòng)作對(duì)象就是主語(yǔ)自身，用反身代詞取代了賓語(yǔ)。——譯者注），即“io mi innamoro”，而用及物動(dòng)詞的“io innamoro”的情況幾乎不存在，因?yàn)樗w現(xiàn)了主體并沒有自覺自愿。西班牙語(yǔ)enamorarse和德語(yǔ)sich verlieben都和意大利語(yǔ)類似。更加精辟的是英語(yǔ)的fall in love，字面意思就是“掉進(jìn)了愛中”，而法語(yǔ)tomber amoureux的字面意思就是“墜入愛河”，這些表達(dá)方式都能很好地渲染“愛上”的被動(dòng)情形，表達(dá)墜入愛河者近乎成為“獵物”的境地。人可以掉進(jìn)溝里，可以落入陷阱，可以落入埋伏圈，也可以陷入愛的網(wǎng)格。所有這一切都表明，人們意識(shí)到：不是我們生出愛，而是愛發(fā)生在我們身上，我們就像被身邊一系列力量、環(huán)境、偶然性等給吊了起來(lái)，它們總比我們更強(qiáng)大，始終居上并主導(dǎo)著我們，偶爾還禁錮著我們。我們?nèi)松?重要的體驗(yàn)之源都掌握在某個(gè)別人手中，或者別的什么事物中。這種獨(dú)特的精神迷失狀態(tài)所引起的特殊語(yǔ)言就是詩(shī)歌，它不同于散文的有序性。平常的語(yǔ)言有時(shí)會(huì)受到生活的影響，一些到目前為止都正常運(yùn)行的語(yǔ)法、句法和概念，此刻卻不足以表達(dá)生活體驗(yàn)的高度和低度。愛情無(wú)疑是這些情形之一，除了詩(shī)歌之外，它還與音樂、藝術(shù)和宗教相關(guān)（真正的愛情與很多事情都有很大關(guān)系，并要求一些宗教的規(guī)則：它需要儀式、慶典、圣餐儀式；全身心渴望“絕對(duì)”“永遠(yuǎn)”的，全心奉獻(xiàn)排他性的一神論）。說(shuō)到詩(shī)歌，這里有位古希臘詩(shī)人阿納克里翁，他描述了自戀對(duì)自己的影響，把自己比作一棵已經(jīng)沒有生命的樹干，令其自身隨波逐流：愛神，就像一名伐木工，用一把巨大的斧頭砍倒了我，并把我傾倒在冬天的溪流中。關(guān)于古代詩(shī)人和我們現(xiàn)今時(shí)代的詩(shī)歌，人們可以引用無(wú)數(shù)其他文章，因?yàn)閻矍楹蛪嬋霅酆映３＜ぐl(fā)詩(shī)歌的創(chuàng)作。現(xiàn)在我引用一篇關(guān)于愛情所引起騷動(dòng)的*著名的篇章，這首詩(shī)寫于約2600年前，在西方文明的起源之初，女詩(shī)人薩福（Saffo）獻(xiàn)給她所愛的女人——因此形容詞“薩福的”（Saffico）成為女同性戀的代名詞，因?yàn)樗趷矍俸Ｉ系娜R斯博（Lesbo）島，于是人們亦稱女同性戀為“萊斯博的”（Lesbian），并成了薩福的同義詞。該詩(shī)被稱為“第二片段”“第二頌歌”“愛情”等，有時(shí)就以夸西莫多所翻譯的**句“在我看來(lái)就像神”為名。下面就是該詩(shī)的譯文： 在我看來(lái)就像神，在你身邊如此溫柔，我演奏他傾聽，而你在大聲說(shuō)笑。只要看到你，我的心就在胸中猛跳，舌頭僵直，聲音消失。一絲火焰迅速掠過皮膚，我眼前發(fā)黑，耳中是血流的轟鳴。周身冒汗，渾身發(fā)抖，就像一棵枯萎的草：似乎死亡已不遠(yuǎn)，心智已被掠走。五個(gè)世紀(jì)之后，卡圖盧斯為了他心愛的女人再度引用了這句話，并稱之為萊斯比亞（Lesbia，其原名是Clodia），他正是引用了薩福的詩(shī)，并以此來(lái)表達(dá)文學(xué)上的敬意：在我看來(lái)就像神，我是說(shuō)，也許不止一個(gè)神，坐在你身旁，目不轉(zhuǎn)睛盯著你，溫柔地聽你說(shuō)笑；我羨慕死你，當(dāng)我看著你時(shí)，萊斯比亞，我心里沒有一絲聲音，我舌頭發(fā)干，骨頭里竄著一股火苗，耳朵里嗡嗡作響，眼睛里夜幕降臨。《雅歌》被認(rèn)為是受上帝啟發(fā)的充滿愛意的史詩(shī)，是《圣經(jīng)》*經(jīng)典的一部分。主人公兩次對(duì)朋友說(shuō)到“思愛成病”，并在第二章第5節(jié)中使用了這個(gè)詞:“求你們給我葡萄干增補(bǔ)我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。”第五章第8節(jié)說(shuō)：“耶路撒冷的眾女子啊，我拜托你們，若遇見我的戀人，要告訴他，我因思愛成病。”墜入愛河引起這樣一種內(nèi)心的動(dòng)蕩，就像得了一場(chǎng)地道的疾病。這不僅僅是一個(gè)詩(shī)意的形象，而是人生具體經(jīng)歷證明的一點(diǎn)。墜入愛河的人不再是自己的主人，Ta的身心不再像以前那樣服從自己，Ta發(fā)現(xiàn)自己處于某種不可抗拒的身心磁性控制之下。這是一種真正的依賴，一種類似于審美體驗(yàn)和宗教體驗(yàn)中心的現(xiàn)象，它標(biāo)志著主體面對(duì)比其更大更強(qiáng)的一種維度的投降、遺棄和完全開放。從這個(gè)角度來(lái)看，著名的古典美學(xué)條約《崇高條約》寫道：“一旦在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候爆發(fā)，崇高就會(huì)像閃電一樣把一切化為碎片。”那么，什么是墜入愛河？是從自我中心主義中的解放，還是一種新的更可怕的禁錮？這很難回答，因?yàn)檎窍萑肓肆钚闹敲允У拿詫m，英國(guó)詩(shī)人懷斯坦·奧登才寫道：“請(qǐng)給我關(guān)于愛的真相。”（O tell me the truth about love.）那么，對(duì)于那些要求得到愛情真相的人，該怎么回答呢？ ......
愛的小哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
張密，學(xué)者、翻譯家，1950年出生于天津。中國(guó)意大利語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)意大利文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)意大利研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)意大利語(yǔ)翻譯研究會(huì)發(fā)起成員之一。 1976年畢業(yè)于對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)并留校任教。1982年即可在任意教授意語(yǔ)。 1999年6月、2005年12月、2014年4月三次獲得意大利共和國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的榮譽(yù)勛章。
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