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詩經(jīng)選注 版權(quán)信息
- ISBN：9787020145416
- 條形碼：9787020145416 ; 978-7-02-014541-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩經(jīng)選注 本書特色
古詩詞愛好者普及讀本 廢棄陳腐舊說，解讀詩歌本身；在押韻處標(biāo)注古音，使朗讀和諧 數(shù)十幅線稿繪制詩中出現(xiàn)的古器物形制，以助讀者理解詩意
詩經(jīng)選注 內(nèi)容簡介
本書是中國早期詩歌總集《詩經(jīng)》的選注讀本。本書并未沿用《詩經(jīng)》原有的“風(fēng)”“雅”“頌”分類，而是以自定義的“抒情詩”“描寫詩”“諷刺詩”“陳說詩”來分類選篇，選取各個類目的代表作，輔以精當(dāng)?shù)念}解與注釋，并以一篇緒言總起。所選以抒情詩為很多，文學(xué)價值也很高。書中配圖為線稿，繪制詩中涉及的古器物形制，以助讀者理解詩意。
詩經(jīng)選注 目錄
目錄
抒情詩（上）
靜女（邶風(fēng)）
月出（陳風(fēng)）
伯兮（衛(wèi)風(fēng)）
君子于役（王風(fēng)）
禞杜（小雅）
東山（豳風(fēng)）
采薇（小雅）
谷風(fēng)（邶風(fēng)）
氓（衛(wèi)風(fēng)）
……
抒情詩（下）
關(guān)雎（周南）
桃夭（周南）
螽斯（周南）
良耜（周頌）
斯干（小雅）
……
描寫詩
溱洧（鄭風(fēng)）
女曰雞鳴（鄭風(fēng)）
碩人（衛(wèi)風(fēng)）
猗嗟（齊風(fēng)）
叔于田（鄭風(fēng)）
淇奧（衛(wèi)風(fēng)）
七月（豳風(fēng)）
……
諷刺詩
鶴鳴（小雅）
山有樞（唐風(fēng)）
敞笱（齊風(fēng)）
新臺（邶風(fēng)）
陳說詩
常棣（小雅）
賓之初筵（小雅）
抑（大雅）
展開全部
詩經(jīng)選注 節(jié)選
精彩內(nèi)容節(jié)選 解題 《詩經(jīng)》這個名稱是后起的，在孔子以前只叫做《詩》，并沒有《詩經(jīng)》的名目。自從經(jīng)過了孔子的一番鼓吹，這《詩》就變成經(jīng)了！其實詩仍舊還是詩，什么經(jīng)不經(jīng)是不相干的！《莊子?天運篇》說：“孔子嘗謂老聃曰，丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。”可見在秦漢以前便有這個尊稱了。 采詩的傳說 傳說周代設(shè)有采詩的官，那十五國詩都是采詩的官采集來的。據(jù)《漢書?藝文志》說：“孟春之月，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。”這行人好像是采訪員，太師好像是審查長官，而采訪員出發(fā)的時候，正是初春時候。中國文化發(fā)展自北而南，那時文化的中心區(qū)域，自然是在黃河流域；那時的采集地，當(dāng)然也是中國北方。《詩經(jīng)》上所列的十五國：周、召、王、豳都是周王室的，在今陜西、甘肅、河南的一部（內(nèi)有湖北邊地的一小部）；邶、睟、衛(wèi)在今河北、河南；鄭在今河南；齊在今山東；魏唐在今山西；秦在今陜西；陳、檜在今河南；曹在今河北、山東。照這樣看來完全是中國的北部，所以《詩經(jīng)》簡直可說是我們中國二千余年前北部的詩歌總集！ 詩的作者 三百篇的作者，如今都已失傳了。在《詩》上可以找得出來的不過兩三個，《小雅?節(jié)南山》說出是家父作的，《巷伯》說出是寺人孟子作的，《嵩高》《民》說出是吉甫作的。再從《尚書》《左傳》以及漢人的書中，也可約略找出幾個來，如《鴟》是周公作的（《尚書》），《載馳》是許穆夫人作的（《左傳》），《常棣》或說是周公作的（《國語》），或說是召穆公作的（《左傳》）。已經(jīng)沒有一定的斷語，其余一概無從稽考，都是無名詩人的產(chǎn)物。這些無名詩人，據(jù)我們今日推想，大概不出這三種人：一、詞臣，作樂詩的；二、貴族詩人；三、民間詩人。 詩的篇數(shù) 《詩》現(xiàn)在共有三百零五篇，還有六篇笙詩。這三百余篇，分《風(fēng)》《雅》《頌》三種。《風(fēng)》有十五，共一百六十篇：《周南》十一篇，《召南》十四篇，《邶》十九篇，《睟》十篇，《衛(wèi)》十篇，《王》十篇，《鄭》二十一篇，《齊》十一篇，《魏》七篇，《唐》十二篇，《秦》十篇，《陳》十篇，《檜》四篇，《曹》四篇，《豳》七篇。《雅》有《大雅》《小雅》，共一百零五篇：《小雅》七十四篇，《大雅》三十一篇。《頌》有《周頌》三十一篇，《魯頌》四篇，《商頌》五篇。從公元前第八世紀到前第六世紀，只有這些詩嗎？有人說：“司馬遷道：‘古詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇。’是經(jīng)孔子刪過，故止有這許多。”有人又說：“孔子自己說：‘《詩》三百’，‘誦《詩》三百’，孔子不應(yīng)指自己所刪的說。并且《書》傳所引之詩，存在者多，亡佚者少，孔子所錄不應(yīng)十分去九。如其是刪過，像孔子這樣道學(xué)氣的，鄭衛(wèi)一定要被他淘汰掉許多，何以現(xiàn)在所存的淫詩，都沒有刪，所刪者是什么詩？取可施于禮義，又是何等說話？”從此斷定孔子沒有刪過，他并且說：“笙詩六篇是漢儒混入的，除了《商頌》五篇，恰是三百，孔子自己說‘《詩》三百’，此是指周詩無疑。孔子只正樂———《論語》：自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所———沒有刪《詩》。刪《詩》是司馬遷一人的話。” 照我想來，孔子這樣喜歡古玩，又是個竭力提倡音樂的人，一定不肯動手刪《詩》的。他嘗說，鄭聲是淫的，還不肯輕易刪去，別的更不必說了。不過說孔子沒有刪是可以的，若說《詩》只有這許多，卻不見得可靠。極端派雖極力舉出佚詩占很少數(shù)，但是詩有散佚，總可以斷定了。《國語》：“正考父較商之名《頌》十二篇于周太師，以《那》為首。”鄭玄注道：“自考父至孔子，又亡其七篇，是正考父以前《頌》之佚者已多。”大概時代愈遠則詩愈少，時代愈近則詩愈多，成康以前的詩少，幽厲以后的詩多，就是這個道理。曹孟德平定劉表的時候，得漢雅樂郎杜夔，還能夠傳舊雅樂《鹿鳴》《騶虞》《伐檀》《文王》四篇。到魏明帝的時候，年所傳只《鹿鳴》一篇了。至?xí)x，連《鹿鳴》也絕響了。所以我說，在孔子的時候，所得的詩，恐怕只有此數(shù)吧！ 詩在春秋時代的流行 《詩》在春秋時代是很流行的，政治家、外交家要用著它，教育家、學(xué)問家要用著它，一般社會的人，也都借此以發(fā)抒其心中的蓄積。那時，可以自由活用，不一定拘著原來的意思。“素以為絢兮”，在教育家拿去應(yīng)用，講到“禮后”去了。“邂逅相遇，適我愿兮”，是男女相愛戀的詩，在外交家拿去應(yīng)用，作為交換感情的表示了。這是多么的有趣啊！尤其是孔老夫子，他極力鼓吹《詩》的效用，時常對學(xué)生講《詩》。他說，《詩》在學(xué)人陶冶性情變化氣質(zhì)上，很有作用。又說，不學(xué)《詩》，好像朝著墻站立的樣子，一步不能行；不學(xué)《詩》，不能折沖樽俎，不能辦理政治。春秋算是《詩》極盛的時代了。于此有一疑問，《詩》何以能夠如此普遍的流行呢？朱彝尊道：“《詩》者，掌之王朝，頒之侯服，小學(xué)大學(xué)之所諷誦，冬夏之所教。”如此說來，《詩》簡直是那時國家學(xué)校里用的教科書咧！
詩經(jīng)選注 作者簡介
繆天綬，民國時期任職于商務(wù)印書館，參與“學(xué)生國學(xué)叢書”編輯，編注有《明儒學(xué)案》等。
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