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陳方既書論選集 書事瑣議 版權信息
- ISBN：9787540150648
- 條形碼：9787540150648 ; 978-7-5401-5064-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陳方既書論選集 書事瑣議 內容簡介
陳方既先生是當代書法理論研究領域重要的開拓者和奠基人。上世紀八十年代，隨著改革開放帶來的書法熱的興起，書法創作實踐和書學理論研究出現了許多新情況、新問題，特別是書法藝術由古典向現代轉型的進程中，在西方現代思潮的沖擊下，產生了許多茫然和困惑，亟待書學理論研究者把握傳統的文化精神，運用現代思維方式和科學研究方法進行剖析和闡述，以期對當代書法創作實踐和理論研究作出正確的引導。
陳方既書論選集 書事瑣議 目錄
關于書法創作
一、從命題說起
二、有生命意味的意象創造
三、書法創作中的功夫與修養
四、為創作做好準備
五、書法創作的時代特點
六、處理書法藝術構成中的一系列矛盾
七、行草書是否*能顯示作者的情性
八、克服淺俗與急躁
關于理論研究
一、我是怎樣研究起書法理論來的
二、開始研究書法美學原理
三、我的研究，首先是為自己尋求真識
四、在這樣的基礎上起步
五、為理清認識而寫作
六、文章寫出來首先是給自己看的
七、理論研究首先是態度問題
八、理論研究也講方法
九、按事物的本來面目認識事物
十、認識事物就是認識事物之間的各種聯系
十一、以發展的眼光看事物
十二、按辯證規律認識事物
十三、我講“兩分法”
十四、有獨立于實踐之外的理論嗎
十五、能否這樣認識書法藝術現象
關于刻字藝術
一、刻字原出于我國古代
二、刻字藝術主要是以刀代筆
三、現代刻字藝術不同于傳統刻字
四、現代刻字藝術的發展取決于獨立的品種意識
五、刻字藝術講求藝術的契刻效果
六、講求匠心不在講求華貴
七、只看現象不究實質又一例
關于時代精神與時代書風
一、關于書法的時代精神
二、書法是能體現時代精神的
三、當代書風與傅、劉書法美學思潮
四、從對“寧丑毋媚”的理解說到“丑”書大量涌現的現實
五、對“流行書風”的看法
六、本質不會變與表現一定會變
隨筆
一、碑書論辯
二、魏碑的審美價值意義何在
三、前人對趙書若干評論的評論
四、隸書的歷程
五、從盼變而不容變與欲變而不知變說起
六、《契妙》是“書法意境美的探索”嗎
守望與拓展——陳方既書學思想探微（代跋）
一、從命題說起
二、有生命意味的意象創造
三、書法創作中的功夫與修養
四、為創作做好準備
五、書法創作的時代特點
六、處理書法藝術構成中的一系列矛盾
七、行草書是否*能顯示作者的情性
八、克服淺俗與急躁
關于理論研究
一、我是怎樣研究起書法理論來的
二、開始研究書法美學原理
三、我的研究，首先是為自己尋求真識
四、在這樣的基礎上起步
五、為理清認識而寫作
六、文章寫出來首先是給自己看的
七、理論研究首先是態度問題
八、理論研究也講方法
九、按事物的本來面目認識事物
十、認識事物就是認識事物之間的各種聯系
十一、以發展的眼光看事物
十二、按辯證規律認識事物
十三、我講“兩分法”
十四、有獨立于實踐之外的理論嗎
十五、能否這樣認識書法藝術現象
關于刻字藝術
一、刻字原出于我國古代
二、刻字藝術主要是以刀代筆
三、現代刻字藝術不同于傳統刻字
四、現代刻字藝術的發展取決于獨立的品種意識
五、刻字藝術講求藝術的契刻效果
六、講求匠心不在講求華貴
七、只看現象不究實質又一例
關于時代精神與時代書風
一、關于書法的時代精神
二、書法是能體現時代精神的
三、當代書風與傅、劉書法美學思潮
四、從對“寧丑毋媚”的理解說到“丑”書大量涌現的現實
五、對“流行書風”的看法
六、本質不會變與表現一定會變
隨筆
一、碑書論辯
二、魏碑的審美價值意義何在
三、前人對趙書若干評論的評論
四、隸書的歷程
五、從盼變而不容變與欲變而不知變說起
六、《契妙》是“書法意境美的探索”嗎
守望與拓展——陳方既書學思想探微（代跋）
展開全部
陳方既書論選集 書事瑣議 節選
《陳方既書論選集：書事瑣議》： 一定要寫來讓人愿意看、看得下去，讀了你的文章，覺得說的有道理，深得其心，正是他想說卻還不能說清的東西被你說清了；或是他還從未想到的，被你想到了，而且說得讓人心服口服。這樣的文章，當然首先要有真識。 而樸實的文風也是理論文童的大要。 我以為好的理論文章也和好的劇本的情節、好的演員的表演一樣，那老讓人覺得不合情理、刻意編造的情節，以及刻意做作的表演，對觀眾來說，不是藝術享受而是折磨。只有讓人忘了是在看戲，才是看戲的藝術享受。好的理論，一層層地將問題剖析開來，以簡潔的語言將事理說得清清楚楚、透透徹徹，讓人茅塞頓開、心里豁然。別人下了老大的勁，引經據典說上半天，還是讓人不知所云，他只說幾句話，就能從紛亂的現象中一下把問題抓住，砍除枝蔓，讓事實擺在讀者面前，道理清清楚楚，讓人不服不行。 我喜歡讀這樣的文章，我也很希望能寫出這樣的文章。能否寫出這樣的文章，不是單純的寫作技巧問題，而是自己對問題是否確有深透的理解和把握。 曾經有人提出：并非只有漢字書寫才能產生藝術。認為有文字就有書契，有書契就有書契藝術，因此世上一切有文字書契的民族和國家，都有書法藝術。 我如果說不，如果說只有漢字的書寫才可能產生藝術，其他住何民族文字的書寫都不是書法藝術，但又說不出所以然來，就不能服人。我該怎么思考這個問題呢？我承認字寫出來都有美丑之別，但是在漢字書法的歷史發展中，字寫得好的，不僅可以為實用，而且還能給人以審美享受。在書法還只是為實用而發展的時代，就曾有因它的審美效果為人所關注而有羊欣《采古來能書人名》中講的陳驚座的故事以及王羲之給老嫗賣的扇子題字而增值的故事。元明以后，漢字書寫逐漸發展出專供觀賞的藝術形式如手卷、條屏等，而這在其他任何國家民族的文字書寫中都無這種事。特別是在現代信息手段、方式快速發展的今天，文字書寫的實用功能已基本被取代，可漢字書寫卻作為一種高雅的藝術形式大大地發展起來。這些都不正說明漢字書寫雖然在實用方面與其他民族文字書寫有同一性，但在作為藝術形式方面卻又有它的獨特性嗎？不過，這仍然沒有說明漢字書寫為什么可以產生審美效果，因此也不能認為我已把問題想清楚了，我的文章仍然不能寫。或只能說，我需要把注意力集中到漢字書寫之可能成為藝術創造的基礎的研究上來，于是我就開始了對漢字之所以形成發展的研究，沒研究出令自己信服的理由，我是不會寫文章的。 ……
陳方既書論選集 書事瑣議 作者簡介
陳方既（1921-2020），湖北省沔陽縣（今仙桃市）人。曾任中國書法家協會學術委員會委員、湖北省書法家協會副主席，長期從事美術、書法創作及理論研究工作。曾獲中國書法“蘭亭獎·理論獎”，中國書法“蘭亭獎·終身成就獎”。
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