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華文全球史:中國文脈
中國服飾史話(典藏版) 版權信息
- ISBN：9787507847796
- 條形碼：9787507847796 ; 978-7-5078-4779-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國服飾史話(典藏版) 本書特色
文史名家聯袂講述中國服飾文化的發展流變，品味中國華服之美，領略服飾背后的歷史韻味。 服飾，既是人們日常生活中不可或缺的重要元素，又是人類文明的重要標志，是人類文化演進的重要體現。在中華民族五千年浩瀚的歷史長河中，各個歷史時期的政治、經濟、民族、文化等方面的豐富社會內涵都會反映在人們的日常著裝上。服飾，成為我們解讀中華民族衍變發展的重要代碼。而我們現在的服飾，其中不乏之前的影子，了解服飾的前世，才能看到時尚的今生！吨袊検吩挕酚脺\顯易懂的語言、圖文并茂的形式，讓讀者一眼望盡中國服飾的前生往事。
中國服飾史話(典藏版) 內容簡介
本書翔實生動地描述了中國服飾的前世今生, 對中國服飾的發展演進以及民族特色進行了非常系統地梳理, 語言平實質樸, 內容翔實有趣。
中國服飾史話(典藏版) 目錄
**章 服飾的起源與演變
第二章 商周服飾
一、商代衣冠
二、周代禮服
三、周代常服
四、周代鞋履
五、周代戎服
第三章 秦漢服飾
一、冠與幘
二、男服
三、女服
四、梳妝
五、鞋履
六、戎服
第四章 魏晉南北朝服飾
一、冠與幘
二、男服
三、女服
四、梳妝
五、鞋履
六、戎服
第五章 唐、五代服飾
一、官服
二、民服
三、女服
四、胡服
五、梳妝
六、戎服
七、五代服飾
第六章 宋代服飾
一、官服
二、民服
三、女服
四、胡服
五、梳妝
六、僧道服
七、戎服
第七章 遼、金、元服飾
一、遼代官服
二、遼代民服
三、金代權貴服飾
四、金代保護色服裝
五、金代女服
六、元代官服與常服
七、元代女子服飾
八、遼、金、元戎服
第八章 明代服飾
一、官服
二、男服
三、貴婦冠服
四、一般女服
五、梳妝
六、戎服
第九章 清代服飾
一、官服
二、男服
三、貴婦冠服
四、一般女服
五、梳妝
六、戎服
第十章 結束語
第二章 商周服飾
一、商代衣冠
二、周代禮服
三、周代常服
四、周代鞋履
五、周代戎服
第三章 秦漢服飾
一、冠與幘
二、男服
三、女服
四、梳妝
五、鞋履
六、戎服
第四章 魏晉南北朝服飾
一、冠與幘
二、男服
三、女服
四、梳妝
五、鞋履
六、戎服
第五章 唐、五代服飾
一、官服
二、民服
三、女服
四、胡服
五、梳妝
六、戎服
七、五代服飾
第六章 宋代服飾
一、官服
二、民服
三、女服
四、胡服
五、梳妝
六、僧道服
七、戎服
第七章 遼、金、元服飾
一、遼代官服
二、遼代民服
三、金代權貴服飾
四、金代保護色服裝
五、金代女服
六、元代官服與常服
七、元代女子服飾
八、遼、金、元戎服
第八章 明代服飾
一、官服
二、男服
三、貴婦冠服
四、一般女服
五、梳妝
六、戎服
第九章 清代服飾
一、官服
二、男服
三、貴婦冠服
四、一般女服
五、梳妝
六、戎服
第十章 結束語
展開全部
中國服飾史話(典藏版) 節選
第二章 商周服飾
約公元前 21 世紀至前 11 世紀的夏商時期，是中國奴隸社會的確立與發展時期。在這個社會里，生產力水平低下，物質條件極度匱乏，作為統治階級的奴隸主擁有社會生產資料和產品，被統治的奴隸不但勞動果實被攫奪，連人身自由也已喪失。奴隸社會這種嚴重的階級對立反映在服飾上，就是兩者的服飾存在著明顯差異：奴隸主服飾質地優良，色彩艷麗；奴隸服飾粗糙低劣，色調單一。個性表現的全部權力完全為奴隸主占有，美成了他們特有的專利。這從商朝后期的都城遺址（通稱“殷墟”，在今河南省安陽市境內），以及古墓葬發 掘出的大批玉人、石人、陶人、銅人等文物上可以明顯看出。
一、商代衣冠
從出土的玉人等形象上來看，商代男子的發式，一般以梳辮為主，形式多樣。有將頭發上梳到頭頂，編成一條辮子，再垂到腦后的；有左右兩側梳辮，辮梢卷曲，下垂到肩上的；還有先將頭發編成辮子，然后盤繞在頭頂上的。奴隸免冠，著圓領麻布衣，手上戴枷鎖；奴隸主戴巾帽（用絲綢布帛做成帽箍式或扁平狀，有的還在上面繪有美麗的幾何圖案），身穿華服。商代女子的發式多上聳而向后傾，上面插有發笄（jī，簪子）。這種發笄大多是用獸骨做的，也有用竹木、象牙或寶玉等制成的。笄的上端大都刻有雞、鳥、鴛鴦或幾何圖案。按照古代禮俗，貴族女子15歲時舉行笄禮（就是盤發插簪），表示已經成人，可以結婚。古書上所說的“及笄”“笄年”，就是指女子已經成年。據文獻記載，這種笄男子同樣可以用來簪發，并可因質地優劣而區分人的尊卑貴賤。
商代貴族的服飾頗為考究。在河南安陽婦好墓出土的玉人中，有一個頭戴卷筒式巾帽，身著華麗服裝的男子。他將長長的辮發盤在頭頂，戴一頂飾有圓箍形飾物的冠帽，身著布滿云形花紋的交領衣服，腰里系著一條寬寬的帶子，帶子上端壓在衣領的下部，衣長過膝，下 身著裳。腹下還佩有一塊上窄下寬的斧形、腳上穿著一雙頗像一條翹頭船式樣的翹尖鞋。這很可能是當時貴族的形象。
二、周代禮服
夏商時期屬于中國冠服制度的初創時期，還沒有形成完備的形制。 到了周代（公元前11世紀—前256年），中國社會由奴隸制過渡 到封建制，隨著封建制度的確立，中國的冠服制度也逐漸完善，成為統治者“昭名分，辨等威”的工具。為了掌管冠服制度的實施，統治 者專門設置了“司服”的官職。對于這項制度，人們只能嚴格遵守， 如果有誰“觸易君命，革輿服制度”，就會被處以“劓（yì）刑”（割掉鼻子，《周禮•司刑》鄭注引《尚書大傳》）。
按照周代典章制度的規定，凡舉行祭祀大典（包括祭祀天地、五帝，享先王、先公，饗射，祀四望山川，祭社稷等）以及朝會、大婚親迎等，帝王和百官都必須身穿禮服。禮服由冕冠、玄衣和纁（xūn，一種紅色）裳等組成，合稱冕服。
冕冠，是帝王和百官參加祭祀典禮時所戴*尊貴的禮冠。成語“冠冕堂皇”，就是從冠冕非常尊貴莊重這個意義上派生的。冕冠，包括冕延、垂旒（liú）、充耳等幾個部分。冕延，又稱“冕版”，在冕冠的頂部，通常用木頭制成，裱以細布，上面涂黑色，下面涂紅色，前圓后方（隱喻天與地），前低后高，呈傾斜狀，以表示俯伏謙遜；冕延前后垂有旒，名垂旒，用五彩絲條作繩，上穿五彩圓珠，一串珠玉為一旒。帝王冕冠前后各12旒，用玉288顆，以表示王者不視非、不視邪的意思。后世“視而不見”一詞即由此演繹而來。
中國服飾史話(典藏版) 作者簡介
戴欽祥（1936—2020），遼寧海城人。1960年畢業于北京大學中文系文學專業。曾在中共中央黨校先后擔任語文教學組長、古典文學教研室副主任、《新東方》雜志副主編等職。教授。編著《山水田園詩傳》《古代名家論寫作》《漢字知識》，合著有《文章學》《古文選注》等，主編《中華成語辭海》（三本）。發表著述百余萬字，編輯書刊百余萬言。
陸欽，1938年生，遼寧西豐人。1960年秋，畢業于遼寧大學中文系。之后，由國家分配到中國科學院語言研究所，參與修訂《現代漢語詞典》。1961年秋，調到中共中央黨校語文教研室，任古典文學教授。1994年，被聘為莊子研究會顧問。專著有《莊子通義》《莊周思想研究》《莊子校注》《傳統文化評述》《中國帝王詩歌發展史》。合著《干部公文實務全書》（三卷）《圖片中國百年史》（第一作者）等。主編《龍之吟——中國歷代帝王詩詞》（共66冊，宣紙線裝書）。在國內外報刊發表文章150余篇，詩詞130余首，小說、散文數十篇。
李亞麟，1929年生，天津市人。曾在中共中央黨校語文教研室、文史教研部工作。副教授。曾參與編撰《當代干部小百科》等書及《中國古代文學述要》《文史知識講座》《古文選注》等教材。長期從事語言文字、寫作、古文選讀等教學研究工作。發表詩歌多篇。
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