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包郵 為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures
所屬叢書：
智慧宮
開本：
21cm
頁數(shù)：
238頁
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為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures 版權(quán)信息
- ISBN：9787557686727
- 條形碼：9787557686727 ; 978-7-5576-8672-7
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures 本書特色
你是否覺得抽象畫—— 與涂鴉無異，不知所謂，甚至連標(biāo)題也讓人看不懂。 你是否進(jìn)一步思考過—— 抽象藝術(shù)為什么會(huì)成功？ 為什么你看不懂抽象畫？ 看懂抽象畫的人究竟看到了什么？ 著名神經(jīng)科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主坎德爾從大腦的角度告訴你答案： 美不僅存在于觀看者的眼中，也存在于觀看者大腦的前意識(shí)創(chuàng)造過程中。 ◎?yàn)槭裁茨憧床欢橄螽? l 對(duì)抽象藝術(shù)缺乏了解，乃至存在誤解或偏見。 l 抽象畫激活大腦的方式與具象畫非常不同，而我們?nèi)狈ο嚓P(guān)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。 l 抽象藝術(shù)家所主張的：對(duì)視網(wǎng)膜的感官刺激，不過是點(diǎn)燃聯(lián)結(jié)性記憶的火花。 ◎?yàn)槭裁茨阋私獬橄螽? l 根據(jù)《藝術(shù)新聞》歷年發(fā)布的全球博物館及展覽觀眾人數(shù)調(diào)查報(bào)告：現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展的觀眾流量*da。而國內(nèi)觀眾似乎更偏好經(jīng)典繪畫展。抽象藝術(shù)在海外取得了成功，我們卻不知其為何及如何取得成功的。 l 抽象藝術(shù)家分離出復(fù)雜圖像的基本成分，不僅讓觀看者獲得不同以往的知覺和情緒感受，也是創(chuàng)造條件鼓勵(lì)自上而下的聯(lián)想，讓觀看者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)全繪畫。這是欣賞抽象藝術(shù)之所以艱難的原因，也是樂趣所在。學(xué)會(huì)欣賞抽象畫，我們不僅是學(xué)習(xí)一種看待藝術(shù)的新方式，也是以一種新方式看待我們自己以及這個(gè)世界。 ◎?yàn)槭裁唇ㄗh你通過本書了解抽象畫 l 如果你是藝術(shù)愛好者可以了解審美背后大腦的運(yùn)作機(jī)制，如果你是科學(xué)研究者可以知曉抽象藝術(shù)的探索過程，傾聽這場(chǎng)藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)話，或許可以啟發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)意或科學(xué)想法。當(dāng)然，如果你是普通讀者，更可以同時(shí)習(xí)得腦科學(xué)和抽象藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。 l 不同于以往藝術(shù)家或藝術(shù)評(píng)論家的著作，本書作者坎德爾是一位熱愛藝術(shù)的神經(jīng)科學(xué)家，這給我們提供了認(rèn)識(shí)藝術(shù)的新視角——科學(xué)視角。作者清晰的邏輯、簡(jiǎn)明易懂的寫作更是帶給我們舒暢的閱讀體驗(yàn)。 l 英文原書出版于2016年，得以引入腦科學(xué)研究的前沿成果，配以百余張彩色高清示意圖和藝術(shù)名作，我們?cè)谥庇^感受每幅抽象畫的同時(shí)，也知道我們觀看時(shí)的所有反應(yīng)是為何以及如何發(fā)生的。
為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures 內(nèi)容簡(jiǎn)介
藝術(shù)與科學(xué)應(yīng)該對(duì)話，但如何對(duì)話？諾貝爾獎(jiǎng)得主、著名神經(jīng)科學(xué)家埃里克·坎德爾以兩個(gè)領(lǐng)域共享的方法論——還原主義——為切入點(diǎn)，在藝術(shù)與科學(xué)之間架起一座橋梁，從科學(xué)的視角解釋了大腦如何對(duì)藝術(shù)品作出反應(yīng)，又從歷史的視角展現(xiàn)了藝術(shù)如何受到科學(xué)的影響而不斷演進(jìn)。還原主義方法是貫穿本書的關(guān)鍵詞，指通過研究復(fù)雜現(xiàn)象的基本成分及組織方式，來解釋這個(gè)現(xiàn)象。藝術(shù)家用以分離出形式、線條、色彩、光線等要素，則是為了讓人獲得與觀看復(fù)雜圖像完全不一樣的感受。 本書引入了腦科學(xué)研究的前沿成果，配以百余張彩色高清示意圖和藝術(shù)名作。通過閱讀本書，讀者不僅可以了解大腦的運(yùn)作機(jī)制，而且可以打破對(duì)抽象藝術(shù)的誤解和偏見，學(xué)會(huì)更好地欣賞現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。
為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures 目錄
譯者序 ／001
**部分 兩種文化在紐約畫派相遇
導(dǎo) 言 ／005
1 抽象畫派在紐約的興起 ／011
第二部分 腦科學(xué)中的還原主義方法
2 以科學(xué)方法研究藝術(shù)知覺的肇始 ／023
3 “觀看者的份額”的生物學(xué)機(jī)制：
藝術(shù)中的視知覺與自下而上的加工過程 ／033
4 學(xué)習(xí)與記憶的生物學(xué)機(jī)制：
藝術(shù)中自上而下的加工過程 ／049
第三部分 藝術(shù)中的還原主義方法
5 抽象藝術(shù)初興時(shí)的還原主義 ／071
6 蒙德里安與具象畫的激進(jìn)還原 ／090
7 紐約畫派的代表人物 ／100
8 大腦如何加工和感知抽象畫 ／125
9 從具象走向色彩抽象 ／136
10 色彩與大腦 ／155
11 對(duì)光的聚焦 ／169
12 還原主義對(duì)具象藝術(shù)的影響 ／177
第四部分 抽象藝術(shù)與科學(xué)開始對(duì)話
13 為什么還原主義在藝術(shù)中取得了成功 ／195
14 重返兩種文化 ／205
注 釋 ／208
參考文獻(xiàn) ／213
致 謝 ／231
譯名對(duì)照表 ／233
展開全部
為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures 節(jié)選
大腦如何加工和感知抽象畫 像肖像畫這樣的具象藝術(shù)能夠?qū)ξ覀冊(cè)斐缮钸h(yuǎn)影響的原因，是我們大腦的視覺系統(tǒng)具有強(qiáng)大的自下而上的機(jī)制，用于處理場(chǎng)景、物體，特別是面孔和表情。此外，我們之所以會(huì)對(duì)奧斯卡·柯克西卡或埃貢·席勒等表現(xiàn)主義藝術(shù)家所刻畫的夸張面孔作出更強(qiáng)烈的反應(yīng)，是因?yàn)檩^之于現(xiàn)實(shí)的面部特征，我們大腦中的面孔細(xì)胞傾向于對(duì)夸張的面部特征作出更強(qiáng)烈的反應(yīng)。 那么，我們?nèi)绾螌?duì)抽象藝術(shù)作出反應(yīng)呢？大腦中的什么機(jī)制使得我們能夠加工和感知那些圖像已經(jīng)極度簡(jiǎn)化（如果不至于消失）的畫作？顯而易見的一點(diǎn)是，抽象藝術(shù)的各種流派分離出了色彩、線條、形式和光線，從而間接地使我們更加清楚地意識(shí)到視覺通路各個(gè)組成部分的功能。 恩斯特·克里斯的洞見推動(dòng)了對(duì)藝術(shù)知覺所進(jìn)行的很多現(xiàn)代研究，他認(rèn)為我們每個(gè)人對(duì)某件藝術(shù)品的感知總是有所不同，因此觀看藝術(shù)品會(huì)涉及觀看者這一側(cè)的創(chuàng)造過程。正如我們?cè)诘?章所看到的，恩斯特·貢布里希通過關(guān)注光學(xué)逆問題，將克里斯關(guān)于藝術(shù)多義性的觀點(diǎn)應(yīng)用于整個(gè)視覺世界。 我們每個(gè)人都從外部世界獲取不完整的信息，并以我們獨(dú)特的方式對(duì)信息進(jìn)行補(bǔ)全。我們之所以能成功地通過反射光重構(gòu)出三維圖像，而且在大多數(shù)情況下能夠非常準(zhǔn)確地重構(gòu)，是因?yàn)槲覀兊拇竽X不僅通過自下而上而且通過自上而下的視覺信息加工過程，提供了相應(yīng)的情境信息。正如我們已經(jīng)知道的，自下而上的信息由內(nèi)置于視覺系統(tǒng)環(huán)路中的計(jì)算邏輯（比如識(shí)別面部的能力）提供，自上而下的信息則由認(rèn)知加工過程（比如期望、注意和習(xí)得性聯(lián)結(jié)）提供。 托馬斯·奧爾布賴特和查爾斯·吉爾伯特*近在理解自上而下的加工過程，特別是在支撐它們的學(xué)習(xí)機(jī)制方面取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。在討論這些加工過程時(shí)，我們必須首先區(qū)分與自下而上的加工過程更為密切相關(guān)的感覺和與自上而下的加工過程更為密切相關(guān)的知覺。 感覺與知覺 感覺是刺激感覺器官（比如我們眼中的光感受器）而帶來的直接生物學(xué)后果。感官事件可以直接影響我們的行為，但這些事件缺少情境信息。我們已經(jīng)知道，知覺將我們大腦從外部世界獲得的信息與基于早期經(jīng)驗(yàn)和假設(shè)檢驗(yàn)而習(xí)得的知識(shí)進(jìn)行結(jié)合。因此，與視覺相關(guān)聯(lián)的知覺，指的是將反射光與環(huán)境中的圖像相關(guān)聯(lián)的過程，知覺通過大腦而得以持久，并且在大腦賦予它意義、效用和價(jià)值時(shí)變得連貫起來。 知覺的關(guān)鍵元素是將一個(gè)特定的感官事件與其他圖像及其他信息源進(jìn)行聯(lián)結(jié)。這些聯(lián)結(jié)提供了必要的情境，來解決所有感覺自帶的多義性（Albright 2015），也包括克里斯所指出的藝術(shù)品自帶的多義性。美國哲學(xué)家威廉·詹姆斯用以下表述對(duì)感覺和知覺進(jìn)行了區(qū)分：知覺與感覺的不同之處在于，知覺能從意識(shí)中調(diào)取更多的與引發(fā)感覺的對(duì)象相聯(lián)結(jié)的事實(shí)（James 1890）。 感覺和知覺之間的區(qū)別是視覺的核心問題（Albright 2015）。感覺是光學(xué)的，需要眼睛參與；知覺則是整合的，除了眼睛還需要大腦的其余部分參與（圖8.1）。 我們已經(jīng)知道，學(xué)習(xí)和記憶的機(jī)制包含大腦中特異性的突觸連接增強(qiáng)。奧爾布賴特和吉爾伯特發(fā)現(xiàn)，自上而下的加工過程是關(guān)鍵計(jì)算的結(jié)果，其中腦細(xì)胞使用情境信息將傳入的感覺信息（例如來自藝術(shù)品的信息）轉(zhuǎn)換成一種內(nèi)部表征或知覺到的對(duì)象（Albright 2015；Gilbert 2013b）。 大腦中什么區(qū)域的突觸連接增強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致這種自上而下的加工過程？現(xiàn)在有大量證據(jù)表明，各種聯(lián)結(jié)的長(zhǎng)期記憶的一個(gè)關(guān)鍵存儲(chǔ)位點(diǎn)是下顳葉皮層，這是一個(gè)與海馬體直接相連的區(qū)域（圖8.2），關(guān)于人物、地點(diǎn)和物體的外顯記憶在這里得到編碼。 下顳葉皮層代表了大腦視覺信息處理層級(jí)的頂點(diǎn)，我們已經(jīng)知道它對(duì)于物體識(shí)別很重要，而物體識(shí)別又依賴于我們先前的聯(lián)結(jié)性記憶。由感覺神經(jīng)元發(fā)送的自下而上的信號(hào)是對(duì)我們視野里的對(duì)象作出的反應(yīng)，這些信號(hào)在下顳葉皮層得到加工，被處理成那些對(duì)象的表征，比如面孔小塊就位于此。通過增強(qiáng)表征每個(gè)對(duì)象的神經(jīng)元之間的連接，我們會(huì)習(xí)得將一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象聯(lián)結(jié)起來；這是通過間接通路完成的（圖8.2）。由此形成的聯(lián)結(jié)通過內(nèi)側(cè)顳葉中的記憶結(jié)構(gòu)得到鞏固，并存儲(chǔ)在下顳葉皮層中。 為了驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)，奧爾布賴特與他的合作者訓(xùn)練猴子將由無意義模式構(gòu)成的成對(duì)視覺刺激進(jìn)行聯(lián)結(jié)。當(dāng)每只猴子正在學(xué)習(xí)這種聯(lián)結(jié)時(shí)，科學(xué)家會(huì)監(jiān)測(cè)猴子下顳葉皮層中神經(jīng)元的活動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)，一開始，神經(jīng)元對(duì)每個(gè)對(duì)象、每個(gè)視覺圖像都選擇性地作出反應(yīng)。當(dāng)猴子開始學(xué)習(xí)將兩種刺激進(jìn)行聯(lián)結(jié)時(shí)，*初分別對(duì)兩種視覺圖像作出反應(yīng)的神經(jīng)元之間的連接得到了增強(qiáng)。神經(jīng)元中的這些變化是經(jīng)典條件作用與新習(xí)得的聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的物理表現(xiàn)。以這種方式鞏固的記憶在一生中將為我們提供進(jìn)一步的信息，我們會(huì)通過間接通路將這些信息與知覺到的對(duì)象進(jìn)行聯(lián)結(jié)。 間接通路也可以通過工作記憶的內(nèi)容——即來自前額葉皮層的反饋——得以激活，這個(gè)區(qū)域涉及工作記憶和執(zhí)行功能。在正常情況下，視覺經(jīng)驗(yàn)源自直接和間接輸入下顳葉皮層的信息的組合。然而，我們有理由相信，作為習(xí)得性聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)，神經(jīng)連接的變化不限于下顳葉皮層：它們反映了整個(gè)視覺系統(tǒng)——實(shí)際上是所有感覺系統(tǒng)——的普遍能力。 這一想法的證據(jù)部分來自學(xué)習(xí)過程中大腦活動(dòng)的成像研究，這些研究揭示了，即使是在參與視覺加工早期階段的腦區(qū)，神經(jīng)元活動(dòng)也發(fā)生了變化。這一發(fā)現(xiàn)促使奧爾布賴特通過檢測(cè)內(nèi)側(cè)顳葉皮層（它在視覺加工過程中處于中間位置）中神經(jīng)元的響應(yīng)特性來探索聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)。事實(shí)上，他發(fā)現(xiàn)這一區(qū)域神經(jīng)元的連接強(qiáng)度的變化類似于下顳葉皮層神經(jīng)元的連接強(qiáng)度的變化。 阿魯密特·以賽與她的合作者進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)（Mechelliet al. 2004；Fairhall and Ishai 2007）。當(dāng)他們向志愿者展示面孔或房屋的真實(shí)圖像時(shí)，圖像激活了視覺皮層參與早期加工階段的區(qū)域。相比之下，當(dāng)他們要求志愿者回憶面孔或房屋的圖像時(shí)，激活的是參與自上而下加工過程的兩個(gè)腦區(qū)：前額葉皮層和上頂葉皮層。前額葉皮層只對(duì)大腦可以歸入已知類別的具象圖像作出反應(yīng)，比如面孔、房屋或貓——這些圖像都包含內(nèi)容。上頂葉皮層用于操縱和重新安排工作記憶中的信息，它可以被任何視覺圖像激活。 這些結(jié)果表明，大腦中面孔和物體的感覺表征很大程度上是由早期視覺區(qū)中出現(xiàn)的自下而上過程介導(dǎo)的，而來自記憶存儲(chǔ)的圖像知覺很大程度上是由源于前額葉皮層的自上而下機(jī)制介導(dǎo)的（Mechelli et al. 2004）。 因此，當(dāng)我們觀看一件藝術(shù)作品時(shí)，多個(gè)來源的信息與光線的輸入模式相互作用，讓我們對(duì)該作品形成知覺經(jīng)驗(yàn)。許多信息都是通過自下而上的加工過程傳遞給大腦的，但重要的信息也會(huì)從我們對(duì)視覺世界過往經(jīng)驗(yàn)的記憶中補(bǔ)充進(jìn)來。對(duì)其他藝術(shù)品的經(jīng)驗(yàn)記憶使我們能夠?qū)σ暰W(wǎng)膜上映像的成因、類別、意義、效用和價(jià)值作出推斷。 總而言之，我們通常可以準(zhǔn)確地解決視網(wǎng)膜映像的多義性問題，因?yàn)槲覀兊拇竽X提供了情境。從廣義上講，情境由各種其他信息組成：一是視網(wǎng)膜映像中存在的其他信息；二是大腦計(jì)算器內(nèi)置的那些信息，比如對(duì)面孔的加工得到的信息；三是從包括藝術(shù)在內(nèi)的這個(gè)世界的過往經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的東西。 早在1644年，勒內(nèi)·笛卡爾就認(rèn)為，源自眼睛的視覺信號(hào)和源自記憶的視覺信號(hào)都是通過將信息轉(zhuǎn)換到一個(gè)共同的大腦結(jié)構(gòu)上來產(chǎn)生體驗(yàn)的。*近，這種想法得到了功能性腦成像研究的支持。在研究中，實(shí)驗(yàn)者要求志愿者想象特定的視覺刺激，或者接受訓(xùn)練，憑借與另一圖像的聯(lián)結(jié)來回憶一幅圖像。這些研究記錄了參與低級(jí)和中級(jí)視覺加工的不同腦區(qū)的活動(dòng)模式。 類似地，參與研究的志愿者下顳葉皮層活動(dòng)的電生理學(xué)記錄顯示：它們對(duì)圖像的反應(yīng)強(qiáng)烈。抽象藝術(shù)就像之前的印象主義藝術(shù)一樣，依賴于下述假定：簡(jiǎn)單又粗略描繪的特征足以誘發(fā)知覺體驗(yàn)，然后由觀看者充分地補(bǔ)全信息。來自腦研究的證據(jù)表明，這種知覺補(bǔ)全是通過將高度特異性的自上而下的信號(hào)投射到視覺皮層中發(fā)生的。 因此，抽象藝術(shù)家所主張的、抽象藝術(shù)本身所證明的是：印象——對(duì)視網(wǎng)膜的感官刺激——不過是點(diǎn)燃聯(lián)結(jié)性記憶的火花。抽象畫家并不試圖提供圖畫細(xì)節(jié)，而是創(chuàng)造條件讓觀眾能夠根據(jù)自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)全圖畫。據(jù)傳，在觀看透納所畫的日落場(chǎng)景時(shí)，一位年輕女士評(píng)論道：“我從來沒有看到過那樣的日落場(chǎng)景，透納先生。”透納回答說：“難道你不希望你能看到嗎，夫人？” 許多觀眾從抽象藝術(shù)中獲得的樂趣就是詹姆斯所說的“對(duì)新事物成功同化”的例證，即通過與熟悉的事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)，對(duì)我們以前從未見過的事物形成連貫的知覺經(jīng)驗(yàn)（James 1890）。我想進(jìn)一步說明的是，對(duì)新事物的同化——自上而下加工過程的參與作為觀看者對(duì)圖像進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)的一部分——本質(zhì)上是令人愉快的，因?yàn)樗碳ち宋覀兊膭?chuàng)造性自我，并且有助于許多觀看者在面對(duì)特定的抽象藝術(shù)作品時(shí)獲得積極體驗(yàn)。
為什么你看不懂抽象畫?:先鋒藝術(shù)的腦科學(xué)原理:bridging the two cultures 作者簡(jiǎn)介
著者：埃里克·坎德爾（Eric R. Kandel），1929年出生于奧地利維也納。1952年本科畢業(yè)于哈佛大學(xué)歷史與文學(xué)專業(yè)，1956年在紐約大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，目前擔(dān)任美國哥倫比亞大學(xué)教授和霍華德·休斯醫(yī)學(xué)研究所資深研究員。他一生致力于神經(jīng)科學(xué)的前沿研究，因在記憶存儲(chǔ)的神經(jīng)機(jī)制研究中作出重大貢獻(xiàn)，于2000年獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。 譯者：喻柏雅，科普作者，作品見于《讀庫》《南方周末》《新京報(bào)》等；譯有埃里克·坎德爾的系列作品，已經(jīng)出版的有《追尋記憶的痕跡：新心智科學(xué)的開創(chuàng)歷程》與本書。
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