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現代教育與魯迅的文學世界 版權信息
- ISBN：9787010215631
- 條形碼：9787010215631 ; 978-7-01-021563-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現代教育與魯迅的文學世界 本書特色
《現代教育與魯迅的文學世界》對1981年版《魯迅全集》注釋體例的演變及其文學史意義進行了探討，從歷史的維度揭示了魯迅的文人影像在民國教育體制內到底是怎樣確立起來的，并就如何辯證地看待魯迅的斗士影像作出了深度解讀。全書共收錄了五章，包括現代教育與魯迅現代小說的發生、魯迅新文學教育的現代闡釋、現代教育與魯迅文學世界的建構、現代教育下的魯迅影像及其文化沖突等。
現代教育與魯迅的文學世界 內容簡介
《現代教育與魯迅的文學世界》通過現代教育維度對魯迅的文學世界進行了解讀，主要從現代教育對魯迅文化人格的影響、現代教育與魯迅現代小說的發生、魯迅新文學教育的現代闡釋、現代教育與魯迅文學世界的建構、現代教育下的魯迅影像及其文化沖突、文學史書寫中的魯迅影像建構等方面，梳理并闡釋了現代教育對魯迅的文學世界的影響，為讀者打開了一扇從現代教育透視魯迅的文學世界的窗口。
現代教育與魯迅的文學世界 目錄
緒論
一、現代教育下的魯迅所接納的西學知識
二、現代教育的科學品格對魯迅文化人格的影響
三、從現代教育到五四文學的創建
四、人生支點的確立與魯迅的文學創作
**章 現代教育與魯迅現代小說的發生
**節 精神導師與魯迅現代思想的生成
一、尋找精神導師的艱難歷程
二、藤野先生對魯迅文化人格的影響
三、魯迅精神主體的確立
四、現代作家跨文化接受的普遍規律
第二節 通俗教育研究會與魯迅現代小說的生成
一、通俗教育研究會與審核小說之標準
二、通俗教育研究會與魯迅對現代小說的體認
三、審核小說之標準的實踐與魯迅現代小說觀的形成
第三節 《新青年》編輯約稿與魯迅現代小說的誕生
一、《新青年》編輯對魯迅文學創作的想象性認同
二、現代教育與魯迅文學素養的形成
三、《新青年》編輯約稿之于魯迅文學創作的意義
第二章 魯迅新文學教育的現代闡釋
**節 魯迅講課及演講的數據統計
一、魯迅講課及演講的基本情況
二、魯迅在日記中關于講課或演講的詳情
第二節 魯迅的兼課及新文學傳播
一、魯迅兼課與中國小說史的書寫和傳播
二、魯迅兼課與教育體制的接納
第三節 魯迅兼課的文化動因
一、改寫大學文學教育的既有版圖
二、直接參與和推動新文學發展
三、為新文學培植傳承者
第四節 魯迅職業作家身份的確立
一、政治生態的變化
二、文化啟蒙的訴求
三、租界縫隙的庇護
四、出版市場的成熟
第三章 現代教育與魯迅文學世界的建構
**節 現代教育拓展的人生新疆域
——重新解讀《藤野先生》
一、現代教育制導下的知遇之恩
二、知遇之恩與魯迅的精神資源
第二節 傳統教育的寓言化書寫
——魯迅散文《五猖會》新解
一、傳統教育制導下的人生疆域
二、父權疆域對子權疆域的遮蔽
第三節 現代教育與多元的文本世界
——《補天》的文化誤讀與文本闡釋
一、李歐梵“廚川氏的弗洛伊德主義”之誤
二、關于《補天》創作的溯源考證
三、廚川白村的文藝觀如何影響了《補天》的創作
第四章 現代教育下的魯迅影像及其文化沖突
**節 現代教育背景下的主體確立與周氏兄弟的失和
一、對周氏兄弟失和原因的歷史闡釋
二、從“兄弟怡怡”到“兄弟失和”的歷史必然
三、周氏兄弟失和對其文學世界建構的影響
第二節 魯迅與胡適“和而不同”的現代文化闡釋
一、魯迅與胡適的關系基調是“和”
二、“和而不同”之“不同”
三、魯迅與胡適“和而不同”的文化功能
第三節 魯迅的文人影像及他者想象性建構
一、魯迅影像的自我建構
二、他者建構的魯迅影像
三、魯迅其人其文何以進入教育體制
第四節 魯迅的斗士影像與歷史的辯證認識
一、魯迅與其他文人罵戰的發生
二、社會論爭與魯迅對雜文文體的認同
三、辯證看待罵戰之于魯迅影像的建構
第五章 文學史書寫中的魯迅影像建構
**節 魯迅及《孔乙己》在文學史書寫中的影像變遷
一、《孔乙己》在文學史書寫中的初期影像
二、《孔乙己》在思想解放中的影像變遷
三、《孔乙己》在新世紀文學史書寫中的重新言說
四、《孔乙己》的文學史書寫隱含的歷史規律
第二節 1981年版《魯迅全集》注釋體例的演變及其文學史意義
一、1981年版《魯迅全集》出版的歷史語境概述
二、一種“題解”，兩種觀念
三、1981年版《魯迅全集》修訂的歷史意義
第三節 70年來《魯迅全集》注釋研究熱點與前沿動態分析
一、數據來源與處理
二、《魯迅全集》注釋研究角度的變化
三、《魯迅全集》注釋研究總體特征
參考文獻
后記
一、現代教育下的魯迅所接納的西學知識
二、現代教育的科學品格對魯迅文化人格的影響
三、從現代教育到五四文學的創建
四、人生支點的確立與魯迅的文學創作
**章 現代教育與魯迅現代小說的發生
**節 精神導師與魯迅現代思想的生成
一、尋找精神導師的艱難歷程
二、藤野先生對魯迅文化人格的影響
三、魯迅精神主體的確立
四、現代作家跨文化接受的普遍規律
第二節 通俗教育研究會與魯迅現代小說的生成
一、通俗教育研究會與審核小說之標準
二、通俗教育研究會與魯迅對現代小說的體認
三、審核小說之標準的實踐與魯迅現代小說觀的形成
第三節 《新青年》編輯約稿與魯迅現代小說的誕生
一、《新青年》編輯對魯迅文學創作的想象性認同
二、現代教育與魯迅文學素養的形成
三、《新青年》編輯約稿之于魯迅文學創作的意義
第二章 魯迅新文學教育的現代闡釋
**節 魯迅講課及演講的數據統計
一、魯迅講課及演講的基本情況
二、魯迅在日記中關于講課或演講的詳情
第二節 魯迅的兼課及新文學傳播
一、魯迅兼課與中國小說史的書寫和傳播
二、魯迅兼課與教育體制的接納
第三節 魯迅兼課的文化動因
一、改寫大學文學教育的既有版圖
二、直接參與和推動新文學發展
三、為新文學培植傳承者
第四節 魯迅職業作家身份的確立
一、政治生態的變化
二、文化啟蒙的訴求
三、租界縫隙的庇護
四、出版市場的成熟
第三章 現代教育與魯迅文學世界的建構
**節 現代教育拓展的人生新疆域
——重新解讀《藤野先生》
一、現代教育制導下的知遇之恩
二、知遇之恩與魯迅的精神資源
第二節 傳統教育的寓言化書寫
——魯迅散文《五猖會》新解
一、傳統教育制導下的人生疆域
二、父權疆域對子權疆域的遮蔽
第三節 現代教育與多元的文本世界
——《補天》的文化誤讀與文本闡釋
一、李歐梵“廚川氏的弗洛伊德主義”之誤
二、關于《補天》創作的溯源考證
三、廚川白村的文藝觀如何影響了《補天》的創作
第四章 現代教育下的魯迅影像及其文化沖突
**節 現代教育背景下的主體確立與周氏兄弟的失和
一、對周氏兄弟失和原因的歷史闡釋
二、從“兄弟怡怡”到“兄弟失和”的歷史必然
三、周氏兄弟失和對其文學世界建構的影響
第二節 魯迅與胡適“和而不同”的現代文化闡釋
一、魯迅與胡適的關系基調是“和”
二、“和而不同”之“不同”
三、魯迅與胡適“和而不同”的文化功能
第三節 魯迅的文人影像及他者想象性建構
一、魯迅影像的自我建構
二、他者建構的魯迅影像
三、魯迅其人其文何以進入教育體制
第四節 魯迅的斗士影像與歷史的辯證認識
一、魯迅與其他文人罵戰的發生
二、社會論爭與魯迅對雜文文體的認同
三、辯證看待罵戰之于魯迅影像的建構
第五章 文學史書寫中的魯迅影像建構
**節 魯迅及《孔乙己》在文學史書寫中的影像變遷
一、《孔乙己》在文學史書寫中的初期影像
二、《孔乙己》在思想解放中的影像變遷
三、《孔乙己》在新世紀文學史書寫中的重新言說
四、《孔乙己》的文學史書寫隱含的歷史規律
第二節 1981年版《魯迅全集》注釋體例的演變及其文學史意義
一、1981年版《魯迅全集》出版的歷史語境概述
二、一種“題解”，兩種觀念
三、1981年版《魯迅全集》修訂的歷史意義
第三節 70年來《魯迅全集》注釋研究熱點與前沿動態分析
一、數據來源與處理
二、《魯迅全集》注釋研究角度的變化
三、《魯迅全集》注釋研究總體特征
參考文獻
后記
展開全部
現代教育與魯迅的文學世界 節選
《現代教育與魯迅的文學世界》： *后，藤野先生還具有世界人的情懷。魯迅早在日本留學時，除了產生了“真的人”的意識之外，還產生了“世界人”意識。如果說“真的人”是根源于中國的國家意識的話，那么，“世界人”則是根源于超越種族和國家的世界情懷，這對魯迅成長為具有世界胸襟的五四文學創建主體，具有極其重要的作用。這正如魯迅在1908年所說的那樣：“聚今人之所張主，理而察之，假名之日類，則其為類之大較二：一日汝其為國民，一日汝其為世界人。前者懾以不如是則亡中國，后者懾以不如是則畔文明。”② 藤野先生的世界性情懷，主要體現在對魯迅這樣一個素昧平生的外國青年的無微不至的關愛上。這在藤野先生那里則表現為當同學們誤解了魯迅的時候，藤野先生超越了狹隘的民族認同，仗義執言，為魯迅辯護并詰責干事托辭檢查的無禮，要求他們將檢查的結果發表出來，從而使流言終于被消滅了。這就是說，在別人懷疑魯迅價值的時候，藤野先生義無反顧地站在了正義的魯迅一邊。這些行動既顯示了藤野先生對魯迅的信任和偏愛，也贏得了魯迅對于這信任和偏愛的無限感念。這既令魯迅為之而感到不安和感激，也與魯迅所特有的文化視野相對應，使魯迅見出了“別樣的人們”的愛的情懷。而這樣的愛，還超越了種族的局限，具有不同凡響的意義和價值——一個外國人沖破狹隘的民族偏見，以世界人的情懷來關愛著異國他鄉的青年學子，這本身就是一種博愛的具體體現，是具有人類意識和世界情懷的表現，尤其是在魯迅切身經歷了“漏題事件”和“幻燈片事件”后，藤野先生就具有了雙重意義和價值：相對于日本來說，藤野先生是日本文化的優秀典范；相對于中國人來說，藤野先生是中國文化應該學習的典范。 從魯迅同學的回憶來看，像藤野先生這樣嚴格的先生，還有敷波教授。敷波和藤野先生共同擔任解剖學這一主要學科的教學工作，也是一個一絲不茍的人，魯迅所學的藤野先生的解剖學是59.3分、敷波的組織學是72.7分。但敷波卻沒有進入魯迅的文化視野中，這可能因為敷波教授沒有像藤野先生那樣，顯現出“真的人”所具有的世界性情懷。而藤野先生進入魯迅的文化視野中，*重要的恐怕還是與其身上所體現出來的世界性情懷有著深刻關系。 魯迅把藤野先生“對于我的熱心的希望，不倦的教誨”定位于“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去”，從而使全人類受益。具有這樣的一種科學態度和博愛精神的藤野先生，也就自然獲得了自己獨立的人生價值。藤野先生的這種超越民族偏見的世界性文化情懷，成為魯迅人格建構的楷模。 盡管魯迅在理性上實現了自我認知的轉變，但就其審美情感的構成來看，他還深受傳統審美情感的影響。魯迅在童年和青少年時期，主要是生活在典型的傳統文化氛圍中，這使他原初的審美情感深深地打上了傳統文化的底色。然而，因家道敗落所經受的冷漠和譏諷，使魯迅不可能再形成與傳統文化相吻合的審美情感。適逢社會巨變時期，魯迅的審美情感開始發生轉變，其審美情感的轉換異乎尋常的艱難，但他勇于一往無前，不屈地探索，力求蹚出一條新路子。誠如魯迅在《兩地書》中所講的那樣：“耳濡目染，影響到所做的白話上，常不免流露出它的字句、體格來。但自己卻正苦于背了這些古老的鬼魂，擺脫不開，時常感到一種使人氣悶的沉重。就是思想上，也何嘗不中些莊周韓非的毒，時而很隨便，時而很峻急。”其自我蛻變的艱辛可見一斑。 倘若從理性認知來看，魯迅早在1907年就已經基本完成了對于西方文化中的人的精神的深刻領悟，并且在一系列的論文中表達了他的這種理性認知。但是，在審美情感上魯迅卻無法一時間完全擺脫傳統文化情感的束縛。至23歲，他才毅然地剪掉了那根長辮子，到26歲，還是不違母命而和朱安女士成婚。雖然這在其理性認知上不能接受，但他從傳統文化上還是無法掙脫傳統審美情感的束縛。就此，魯迅后來說“只好陪著做一世犧牲，完結了四千年的舊賬”①。這是魯迅對于無法超越傳統文化情感約束的一種無可奈何的真實寫照。 ……
現代教育與魯迅的文學世界 作者簡介
李宗剛，山東惠民人，山東師范大學文學院中國現當代文學專業二級教授、博士、博士生導師，東岳學者拔尖人才，《山東師范大學學報（社會科學版）》主編，中國作家協會會員，兼任山東省中國現代文學學會副會長兼秘書長。出版《父權缺失與五四文學的發生>《新式教育與五四文學的發生》《中國現代文學史論》《中國當代文學史論》等著作6部；在《文學評論》《文史哲》《清華大學學報》《北京師范大學學報》《中國現代文學研究叢刊》等期刊發表論文200余篇，其中被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高校文科學術文摘》以及“報刊復印資料”等轉載的論文30余篇；曾獲山東省社會科學優秀成果獎一等獎4項，二等獎2項，三等獎2項；主持國家社科基金項目2項，山東省社會科學規劃研究項目等3項；被評為第五屆山東省優秀研究生指導教師，主講課程入選山東省省級研究生教育優質課程；被山東省委、省政府授予“攻堅克難獎”先進個人稱號。主要研究方向為五四文學發生學和20世紀中國文學教育研究。
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