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基督教學(xué)術(shù)(第二十四輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787542672001
- 條形碼：9787542672001 ; 978-7-5426-7200-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
基督教學(xué)術(shù)(第二十四輯) 本書(shū)特色
本輯共有學(xué)術(shù)研究論文25篇，涉及基督教研究諸多領(lǐng)域，代表了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。主要內(nèi)容有奧古斯丁基督教思想研究、阿奎那哲學(xué)思想研究、馬丁·路德思想研究，等等。此外，《論馬克思對(duì)宗教異化與勞動(dòng)異化的雙重批判》既有學(xué)術(shù)意義和文化價(jià)值，也填補(bǔ)了相關(guān)研究領(lǐng)域空白；《康德〈萬(wàn)物的終結(jié)〉中的末日審判思想考辨》則剖析了哲學(xué)家康德的哲學(xué)神學(xué)思想，讓人對(duì)康德有了更全面的認(rèn)識(shí)；另有兩篇關(guān)于近代中國(guó)基督教的文章，探討了基督教中國(guó)化發(fā)展的積極意義。
基督教學(xué)術(shù)(第二十四輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是“基督教學(xué)術(shù)”叢書(shū)之第24輯, 該書(shū)內(nèi)容包括24篇學(xué)術(shù)研究論文, 代表了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。該書(shū)主要內(nèi)容有: “奧古斯丁范式”與當(dāng)代共和主義 ; 逃離抑或忍耐: 馬丁·路德論瘟疫的應(yīng)對(duì) ; 從自然的內(nèi)在秩序到“絕對(duì)的可能性” —— 試析康德早期神學(xué)的范式轉(zhuǎn)換等。
基督教學(xué)術(shù)(第二十四輯) 目錄
論“歷代志作者”文士群體的教育制度、文獻(xiàn)編纂模式
及其思想觀念
蘇吉薩拉迦與后殖民主義圣經(jīng)批評(píng)：評(píng)價(jià)與展望
國(guó)外伊西斯研究概論
——兼談基督教對(duì)希臘羅馬宗教研究的影響
略論中世紀(jì)一神論背景下柏拉圖主義的傳統(tǒng)與流變
“奧古斯丁范式”與當(dāng)代共和主義
因德性稱義嗎？
——對(duì)多瑪斯·阿奎那道德神學(xué)的一項(xiàng)批判研究
逃離抑或忍耐：馬丁·路德論瘟疫的應(yīng)對(duì)
從自然的內(nèi)在秩序到“絕對(duì)的可能性
——試析康德早期神學(xué)的范式轉(zhuǎn)換
康德《萬(wàn)物的終結(jié)》中的末日審判思想考辨
費(fèi)希特、耶可比與無(wú)神論之爭(zhēng)
施萊爾馬赫論三一論：回應(yīng)韋爾奇對(duì)他的批判_
論馬克思對(duì)宗教異化與勞動(dòng)異化的雙重批判
白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家對(duì)陀斯妥耶夫斯基的東正教建構(gòu)
——基于社會(huì)主義與東正教的考察
巴特與莫扎特
——對(duì)莫扎特及其音樂(lè)的宗教根源的探討
宗教經(jīng)驗(yàn)的分析性證明和現(xiàn)象學(xué)證明：奧爾斯頓和胡塞爾
后期維特根斯坦與宗教命題的意義
卡爾·拉納三一論概述
潘能伯格早期的啟示論及其爭(zhēng)議與批評(píng)
泰勒的護(hù)佑自然神論的四重遮蔽及其效應(yīng)
漢語(yǔ)神學(xué)的濫觴
——明末上帝的存在論論證及其意義
本土牧師謝錫恩傳：以儒術(shù)闡二約圣經(jīng)
教會(huì)名校在清末民國(guó)時(shí)期扮演的角色
——以中西女塾為例
從《靈光》到《午飯之前》
——田漢文本中的”希伯來(lái)精神“話語(yǔ)
趙紫宸的基督教世界主義觀念
論證道團(tuán)（生命社）與基督教新文化運(yùn)動(dòng)
及其思想觀念
蘇吉薩拉迦與后殖民主義圣經(jīng)批評(píng)：評(píng)價(jià)與展望
國(guó)外伊西斯研究概論
——兼談基督教對(duì)希臘羅馬宗教研究的影響
略論中世紀(jì)一神論背景下柏拉圖主義的傳統(tǒng)與流變
“奧古斯丁范式”與當(dāng)代共和主義
因德性稱義嗎？
——對(duì)多瑪斯·阿奎那道德神學(xué)的一項(xiàng)批判研究
逃離抑或忍耐：馬丁·路德論瘟疫的應(yīng)對(duì)
從自然的內(nèi)在秩序到“絕對(duì)的可能性
——試析康德早期神學(xué)的范式轉(zhuǎn)換
康德《萬(wàn)物的終結(jié)》中的末日審判思想考辨
費(fèi)希特、耶可比與無(wú)神論之爭(zhēng)
施萊爾馬赫論三一論：回應(yīng)韋爾奇對(duì)他的批判_
論馬克思對(duì)宗教異化與勞動(dòng)異化的雙重批判
白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家對(duì)陀斯妥耶夫斯基的東正教建構(gòu)
——基于社會(huì)主義與東正教的考察
巴特與莫扎特
——對(duì)莫扎特及其音樂(lè)的宗教根源的探討
宗教經(jīng)驗(yàn)的分析性證明和現(xiàn)象學(xué)證明：奧爾斯頓和胡塞爾
后期維特根斯坦與宗教命題的意義
卡爾·拉納三一論概述
潘能伯格早期的啟示論及其爭(zhēng)議與批評(píng)
泰勒的護(hù)佑自然神論的四重遮蔽及其效應(yīng)
漢語(yǔ)神學(xué)的濫觴
——明末上帝的存在論論證及其意義
本土牧師謝錫恩傳：以儒術(shù)闡二約圣經(jīng)
教會(huì)名校在清末民國(guó)時(shí)期扮演的角色
——以中西女塾為例
從《靈光》到《午飯之前》
——田漢文本中的”希伯來(lái)精神“話語(yǔ)
趙紫宸的基督教世界主義觀念
論證道團(tuán)（生命社）與基督教新文化運(yùn)動(dòng)
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基督教學(xué)術(shù)(第二十四輯) 作者簡(jiǎn)介
張慶熊，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，基督教研究中心主任，博士生導(dǎo)師。 徐以驊，復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心教授，博士生導(dǎo)師。
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