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吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 版權信息
- ISBN：9787563395033
- 條形碼：9787563395033 ; 978-7-5633-9503-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 本書特色
1、作者吳鉤是著名的宋史學者，致力于研究宋史多年，其代表作《風雅宋：看得見的大宋文明》于2019年被CCTV評選為“中國好書”，風靡一時。 其他作品有《宋：現代的拂曉時辰》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗：共治時代》等，均頗受好評。 2、本書為“吳鉤說宋”鳥瞰宋史的集大成之作，全面總結宋代在民生、人文、經濟、政治、司法獨步于歷史的先進獨特表現，集中展現宋朝近代化的一面。 書中話題都與現代生活息息相關，在傳播時能迅速吸引現代讀者的眼光，譬如公租房、大學教育、國家福利與福利病、足球與相撲、消防隊、女性財產權、新聞媒體、小品、紙幣、債券、海外貿易、拍賣制度、左右派、募兵制、寧縱勿枉、緩刑制度等。全書一共25篇文章，介紹了25個話題，幾乎每一個都是眾多讀者關注的焦點。 3、本書是前作《宋：現代的拂曉時辰》的專題深化版。 《宋潮》與《宋》的區別在于，《宋》在介紹宋朝文明的近代性時，追求內容、話題的廣泛和全面，但在論述時則較為淺顯，是總綱式、百度詞條式的概念介紹，而本書則精心選取了更能表現宋朝文明近代性的25個話題，主動將敘述范圍收攏聚焦，進行深入的分析介紹，觀點更深刻而明確，論述更為充分、豐滿。此外，本書建構起了獨特的闡釋框架，將“宋代近世說”、晚明“資本主義”萌芽和晚清近代化三種論點統合起來，為“中國的近代化有三個時間開端”提供一種合理的解釋，因而在論述每一個話題時，都十分注意提供可與宋代作對比的明清時期史料，對照論述，以便讀者更能深刻體會宋代文明與此后元明清時期文明的不同之處，這也是本書與《宋：現代的拂曉時辰》的明顯區別。 4. 作為“說宋”的第五本，本書在寫作方式和閱讀體驗上都有明顯提升，即善于將看似抽象、嚴肅的學術話題拆分，用生動的案例深入淺出地介紹宋代文明，閱讀體驗非常好。 譬如在介紹宋代的人文性時，作者選取了“宋代女性是否有財產權”這個話題，介紹了宋代的未婚女、已婚女、離婚歸家女分別可以從娘家繼承多少遺產？女子攜帶到夫家的嫁妝是否受自己支配？女子是否可以繼承去世丈夫的財產？都曾發生過哪些能夠表明女子財產權受到法律保障的案例？并介紹了唐宋元明清各時期婦女財產權的變化。通過這一系列闡述，讀者輕易就能看出宋代比任何其他朝代更關注女性的權益，從而領會到宋朝的人文底色。這個特點在論述政治、司法等看起來很枯燥的領域和話題時更加發揮得淋漓盡致。
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 內容簡介
中國的近代化究竟始于何時？ 國內有晚清和晚明兩種主流說法，而海外則有一種“宋代近世說”，認為早在宋朝，中國就已經激起近代化之潮。既然宋代就已經開始近代化轉型，那為何還要再等上近千年，直到晚清，中國才真正跨入近代的門檻？ 在本書中，作者綜合各說，構建出一個獨特的闡釋框架，嘗試為中國的近代化的時間開端提供一種合理解釋。他帶領我們重回歷史現場，仔細考察了25項極具近代化特征的宋朝文明表現，呈現當時在市政、人文、經濟、政治、司法等5個領域出現的種種近代化的端倪。 通過考察這些文明表現的興起、運轉，以及它們在宋亡后悲劇性地走向消亡的過程，作者著重展現了兩宋時期的中國是如何悄然擺脫中世紀的桎梏，開始走向近代化的，展現出宋朝*生動、*活力四射的一面。同時，他也試圖說明，中國的歷史并非單純的線性發展，而是既有文明的積累與演進，又有傳統的斷裂與接續。
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 目錄
導言(宋：世界近代化的序幕)
市政篇
寶馬嘶風車擊轂，東市相撲西市鞠
——風靡朝野的蹴鞠與相撲運動
南瓦邀棚北瓦過，繡巾小妓舞婆娑
——作為市政工程的瓦舍勾欄
殿前將軍猛如虎，救得汾陽令公府
——大宋消防隊
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
——史上*大規模的城市公共租賃房
衰宗幸有此奇特，信知福利非唐捐
——宋王朝的國家福利與“福利病”
人文篇
不知千載下，究竟誰貴賤？
——奴婢賤口制度的消亡
十年辛苦寸粒積，倒篋傾囊資女適
——宋朝女性的財產權
太學諸齋揀秀才，出門何處是金臺？
——富有宋朝特色的“大學”制度
林下散人看邸報，也疏把酒廢游山
——世界**張市場化的新聞報紙
當筵作劇天威近，艷段偏寬無過蟲
——以諷刺官長為尚的滑稽戲
經濟篇
有管仲則藏富于國，得劉晏則錢流于地
——宋王朝的“重商主義”
頓丘淇水雄朔方，官收榷算資公藏
——數目龐大的經濟部門與監當官
共占花園爭趙辟，競添錢貫定秋娘
——世界*早的招投標制度
若使銀壁可以鑄，當造白幣權飛錢
——豐富多樣的金融工具
黃金棄賣如土賤，楮幣翔踴余貫緡
——宛如“點金術”的楮幣制度
蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商
——高度繁榮的海外貿易
政治篇
中道難行古已然，東邊扶起又西邊
——宋代朋黨中的“左右派”
事權輕重視其差，恩榮輕重視其位
——繁雜而靈活的官制
年光過眼如車轂，職事羈人似馬銜
——發達的地方公共部門
健兒爭欲趨淮閫，宣相相看若父兄
——“使人樂趨而競奮”的募兵制
司法篇
三尺法安出哉，要必通于古誼
——宋朝立法的專業化與民主化
讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術
——宋朝法官的專職化與專業化
王化久淘漉，刑章亦昭昭
——宋代司法中的緩刑制度
十二聚民行惠政，三千議獄謹刑書
——“失出不坐”的司法問責原則
從來法吏多陰德，勉務哀矜助圣明
——“獄疑奏讞”的司法機制
附錄一
我為什么要給女兒講宋朝歷史 （吳鉤）
附錄二
我們這一家（楊娜）
附錄三
我和爸爸：凡是過往，皆為序章（吳桐）
附錄四 主要參考文獻
展開全部
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 節選
太學諸齋揀秀才，出門何處是金臺？——富有宋朝特色的“大學”制度 親愛的女兒，你即將考上大學，在此之前，我們不妨跟著歷史記載的指引，參觀一回宋朝的大學——以前的太學，為全國*高學府，我們不妨稱之為古代的“大學”。 北宋的太學，位于東京開封府內城朱雀門外的御街之東。這一帶為商業繁華區，你看，孟元老的《東京夢華錄》是這么描述的：“御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南，東西兩教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。過龍津橋南去……東劉廉訪宅，以南，太學、國子監。過太學，又有橫街，乃太學南門。” 太學的舊址，原本在國子監之內。宋仁宗慶歷年間，由于國家興學，生員數目增多，國子監內已經“不足以容學者”，因此太學從國子監遷出，搬至御街東面的錫慶院。宋神宗熙寧年間，太學進一步擴大招生規模，又將錫慶院旁邊的朝集院西廡并為校舍，至此，“諸生齋舍、官掌事者直廬略具，而太學棟宇始僅足用”。宋徽宗崇寧年間，太學規模再次擴充，朝廷在京城南門外營建了新校舍，“為屋千八百七十二楹”，建筑形制外圓內方，徽宗皇帝賜名“辟雍”，作為太學的預科。 經慶歷、熙寧、崇寧三次興學，北宋太學的規模達至*盛，每年共有學生3800人。 現在，我們去看看宋朝太學是怎么上課的吧。 教學制度 宋朝太學的主要課程是經義、策論、詩賦，學生可兼修法學（律學），并“早晚習射”。教學方式則采用分齋授課。齋，就如今天學校的教學班。元豐二年（1079），太學有學生2400人，“置八十齋，齋容三十人”，一齋之規模正好跟今日的小班制相接近。每齋設齋長一名，由太學生充任，相當于現在的班長。 不過宋朝的太學允許旁聽，到太學聽課的人數遠超其員額，如北宋大學者胡瑗博士在太學講《易》，“常有外來請聽者，多或至千數人”；另一位大學者孫復講《春秋》，“初講旬日間，來者莫知其數。堂上不容，然后謝之，立聽戶外者甚眾”。我們現在津津樂道民國時大學里有許多旁聽生，如老一輩學者任繼愈先生回憶說，“當時北大校門任人出入，教室任人聽課，圖書館閱覽室也任人閱讀。不管是不是北大的成員，都可以走進來，坐下就看書，無人干涉。寫北大校史的人，都提到北大沙灘有不少在北大的旁聽生（辦過旁聽手續的）和偷聽生（未辦旁聽手續的），如丁玲就是偷聽生中的一位，后傳為佳話”。但我們未必知道宋朝的太學原來也有很多旁聽生。 宋代太學的齋又分為“經義”“治事”兩個專業。經義齋的學生主修經史與學術，“選擇其心性疏通、有器局、可任大事者”入讀；治事齋的學生則主修實務，“一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明數是也”。這一分齋教學法是胡瑗在湖州州學當教授時創設的，隨后被引入太學系統：“慶歷中，天子詔下蘇、湖，取其法，著為令于太學”。 熙寧四年（1071），宋政府又依王安石提倡的“三舍法”，將太學的學生分為外舍生、內舍生和上舍生。舍，其實就是教育層次，外舍、內舍、上舍就如現在的大學預科、本科與研究生。外舍生的數目遠多于內舍生與上舍生，在元豐年間的2400名太學生當中，外舍生有2000名，內舍生為300人，上舍生為100名。崇寧元年（1102），宋徽宗建辟雍，將外舍生從太學遷往辟雍，此時外舍生更是達到3000員，留在太學的內舍生和上舍生也分別增至600員和200員。 太學生從外舍升入內舍，或者從內舍升入上舍，必須修積到足夠的學分。今人一般都認為，高校的學分制率先施行于1872年的美國哈佛大學，清末建立的京師大學堂模仿西式大學，采用了分班教學與積分制，是為中國*早的學分制度。然而，不管是分班制，還是學分制，在宋代的太學教學中早已出現。 宋朝的學分制度比較復雜，并且從北宋到南宋，具體的積分設計也有調整。我且以南宋太學的積分制為例，略作解說。 士子申請入讀太學，或者從州學升補太學，都要參加入學考試，這叫“補試”，補試合格，才錄取為太學生。 每個月，太學的外舍要進行一次考試，考試由太學內部的學官主持，這叫“私試”，“孟月經義，仲月論，季月策”，按10%的合格率評分，其中合格的成績分為三等，**等一般空缺，第二等的**名給3個學分，第二名給2.5個學分；第三等的**名給2個學分，第二、三名各給1.5個學分，第四、五名各給1.3個學分，其余的各得1個學分。 每個季度，積分*多且沒有違紀記錄的若干名學生，將獲得一次季度校定。到了年終，獲得三次以上季度校定且積分*多的若干名學生，可以得到一次年度校定。 每年二月下旬，太學外舍還要舉行一次由禮部派員主持的考試，叫“公試”，“初場以經義，次場以論、策”。公試合格的成績分為五等，**等通常空缺，第二等“約四十人取其一”，即錄取率只有2.5%，入等的學生各給3個學分；第三等“約二十人取一”，錄取率5%，入等的學生各給2個學分；第四、五等“約七人取一”，錄取率大約14%，入等者各給1個學分。 凡入讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定、本年度公試得3個學分以上的外舍生，可以升入內舍；入讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定且私試積分名列前三（積分不得少于8分）的三位外舍生，可以免公試，直接升入內舍；入讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定、本年度公試得2分的外舍生，暫時不能升級，但次年公試如果能再得2個學分，便可升為內舍生；入讀時間不少于一年、上一年未獲年度校定但本年度公試3分以上的外舍生，不能升舍，但只要他在今年的兩次私試中各得3個學分，也可以升入內舍。 內舍生每個月也要進行一次私試，考題類型與評分標準如同外舍的私試。每個季度，積分*多的若干名學生可得到一次季度校定，獲得三次以上季度校定的前十名學生可獲得年終校定，其中前三名（一年積分不得少于10分）的年終校定為“優”，另外七人的年終校定為“平”。 每年的九月，太學還要舉行一次“上舍試”，考試對象是上舍生與內舍生。按“每三人取一人”的合格率進行評分，合格的成績分為“優”“平”二等，優等的**名給10個學分，第二、三名各給9個學分，第四至第十名各給8個學分；平等的學生各給6個學分。 獲得上舍試8個學分以上且在內舍讀滿二年、年度校定為優的內舍生，可以馬上畢業，賜進士出身，授予官職。 在內舍讀滿二年、上舍試8個學分以上但年度校定為平的內舍生，可以升入上舍讀書，或者直接參加科舉考試的殿試；上舍試只得6個學分、年度校定為平、在內舍讀滿二年的內舍生，也可以升舍，或參加科考的省試；年度校定為優但上舍試不合格，或者上舍試為優，但未獲得年度校定（但須有三次以上季度校定）的內舍生，也可升舍進修。 在內舍未讀滿兩年的學生也是可以參加上舍試的，如果考試成績為優等，雖然不能馬上升入上舍，但可以積下至少8個學分。而在上舍讀書的學生，將不再參加私試、公試，只每年進行一次上舍試。 那些積不到足夠學分升舍的學生怎么辦呢？按元符元年（1098）的教育立法，“三試不升舍，遣還其州”，即外舍生三年未能升舍、內舍生六年未能升舍，將被勒令退學，遣回籍貫地。當然，他們還可以參加本州的科舉考試。 可以看出來，宋朝太學的積分制度比較復雜，是一種復合型的積分制：整個積分體系由月考（即私試）學分、季度校定、年度校定、年考（公試或上舍試）學分構成。不同的積分情況，決定了學生不同的出路：或直接升舍，或允許補考升舍，或留級，或退學。 親愛的女兒，在我將南宋太學實行的學分制轉述出來之后，我們不妨再來思考一個問題：跟現代大學通行的學分制相比，宋朝人創設的學分制是更合理一些，還是更不合理一些？ 現在我們已經知道了，宋朝的太學，分為三個層次：外舍、內舍、上舍，就如今日大學的預科、本科、研究生；修到足夠的學分才可以升舍或畢業；太學又采取分齋教學，一齋三十人，小班制，分“經義”“治事”兩個專業。我們不能不承認，放在800年前，這一教學制度是很先進的。 專科學校 宋朝的太學，其實僅僅是國子監直轄的幾所國立學校之一。太學之外，國子監還轄有多所學校： 1、國子學。“國子”一詞出自《周禮》，意為貴族子弟，國子學*早出現在晉朝，是晉武帝設立來培養士族子弟的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”色彩，只招收七品以上官員的子弟，員額*高時有200人。 2、四門學。如果說國子學是“貴族學校”，四門學則是“平民學校”，只招收八品以下官員的子弟以及平民的優秀子弟。慶歷興學之后，隨著太學的擴招與平民化，四門學與國子學失去了存在的必要性，先后被廢止。 3、小學。國子監下屬的基礎教育學校，相當于今天的大學附屬中學，只招收八歲至十二歲的兒童，成績優秀的學生畢業后可以升入太學的外舍。宋徽宗政和年間，國子監小學的學生有一千余人，分立十齋。 4、辟雍。前面我們介紹過了，辟雍相當于太學的預科學校，“太學專處上舍、內舍生，而外學（辟雍）則處外舍生”；從州學考入太學的士子，也先至辟雍讀預科：“士初貢至，皆入外學，經試補入上、內舍，始得進處太學”。 值得我們特別留意的，是北宋國子監下轄的幾個專科學校。我記得研究中國近代史的袁偉時教授曾說過：“與西方文化不同，中國傳統文化自古以來把數學、邏輯、法律等學科排斥在教育體系之外，熟讀儒家經典成為主要上升渠道，導致知識階層視野狹窄，創新能力嚴重不足。”但你只要略略了解宋代的專科教育，便會知道袁教授所言過于偏頗，不合史實。 來看看宋朝的國子監設立了哪些專科學校—— 1、律學，相當于法學院。北宋立國之初便置律學博士，傳授法律。至熙寧六年（1073），于國子監下設律學，分“斷案”“律令”兩個專業，斷案專業主修刑名之學與案例試斷；律令專業主修法理大義。律學所需的古今刑書，可向朝廷申請配備；朝廷頒布的法令，也需要關送律學。每月，律學會舉行三次私試、一次公試。成績優秀的律學生畢業后可赴吏部授官。兼修律學的太學生，在律學公試中獲得**等的成績，可計入學分，相當于在太學私試中得第二等。 2、算學，相當于數學與天文學院，崇寧興學期間設立，“生員以二百一十人為額，許命官及庶人為之”，入讀的學生以天文、歷法、算術、三式法（指卜筮之法）為必修課，再選修一門文化課，如《論語》《孟子》，其“公私試、三舍法略如太學”，上舍的優秀畢業生可以授官。 3、書學，相當于文字學與書法學院，學生練習篆、隸、草三種字體，主修《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》五書，兼通《論語》《孟子》之義。公私試、三舍法同算學，只是畢業生所授官職“差降一等”。 4、畫學，相當于美術學院，學生主要訓練佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫，并學習《說文》《爾雅》《方言》《釋名》，士子出身的學生要求兼修兩門文化課，雜流出身的人要求兼修一門文化課。考試主要為“試畫”，“以不仿前人，而物之情態、形色俱若自然，筆韻高簡為工”，并委托太學“試經義”。優秀畢業生授官待遇如書學。 5、武學，相當于軍事與武術學校，學生主修武藝、兵法，考試時，先試軍機策論，再試騎射之術。武學生畢業后可獲授巡檢、監押等職務。 6、醫學，相當于醫學院，初隸屬于太常寺，崇寧興學期間，考慮到“所有醫工，未有獎進之法。蓋其流品不高，士人所恥，故無高識清流習尚其事。今欲別置醫學，教養上醫”，遂另建醫學院，改隸國子監。 北宋醫學分“方脈科”“針科”“瘍科”三個專業。方脈科有點接近今人所說的內科，其學生主修大方脈、小方脈、風科等專業課，兼習王氏《脈經》、張仲景《傷寒論》；針科類似于今天的針炙科加五官科，其學生主修大針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業課，兼習《針炙經》《龍本論》；瘍科接近今天的外科，其學生通習瘡腫、傷折、金瘡等專業課，兼習《針炙經》《千金翼方》。 除了專業課，還有公共課，方脈科、針科、瘍科三個專業的學生都需要學習《黃帝素問》《難經》《巢氏病源》《補本草》《千金方》。此外還有實習課：太醫局在“近城置藥園種蒔，其醫學生員，亦當詣園，辨識諸藥”。 醫學亦仿太學三舍法，“立上舍四十人，內舍六十人，外舍二百人”。外舍生升內舍生主要看私試與公試的成績。內舍生升上舍生，以及上舍生能不能畢業，則不但看考試成績，還要看“醫治比校”，即行醫實習的積分。 “醫治比校”是這么設計的：給醫學內舍生、上舍生每人發一本“印歷”，定期派往太學、武學、律學、算學、藝學（即書學與畫學）實習行醫，醫治患病的學生。診治時候，必須在“印歷”上“書其所診疾狀”，送回醫學院蓋章。然后按疾病的療程，如實登記治療結果：“愈或失”，并報醫學院核實蓋章。年中進行“比校”，合格的成績分為三等：100%的治愈率為上等，給10個學分；90%的治愈率為中等，給9個學分；80%的治愈率為下，給8個學分。 在“醫治比校”中獲得10個學分的醫學內舍生，可以申請試上舍，只要在考試中得到“平”的成績，便能升舍；如果是上舍生獲得10個學分，則可畢業授官，“聽保明推恩”，一般是“選充尚藥局醫師”，或者安排為國子監及諸州府醫學的教授；得到8個或9個學分的學生，則需要經過一段時間的考察，才可以升補或畢業；只得到7個學分的學生，降舍，即從上舍降至內舍，或從內舍降至外舍；5個學分以下的學生，“屏出學”，即勒令退學。 說到這里，想起了一句宋人汪元量詩作《江上》中的一句：“太學諸齋揀秀才，出門何處是金臺？”詩中的秀才，非指一般的讀書人，也非指科舉制度中的生員（明清時期，“秀才”方有這兩個含義），而是指優秀的才俊之士；金臺，為國家延攬士人的象征性建筑。太學設諸齋、分三舍，意在培養與遴選優秀的人才。太學之外，又置醫學、律學、算學等專科學校，當然也是為了培養杰出的專業人才。宋朝才俊輩出，人文與科技成就都足稱鼎盛，與其發達的教育制度是分不開的。 *后，順便一說：不管是專科學校，還是太學，都是寄宿制學校，學生的食宿作息均在學校內。學校設有宿舍、食堂、浴室、公共廁所、射圃、亭園等設施，供學生學習、生活之用。學生若因事需要離校，必須先請假，逾期不歸校者，可能會被開除學籍。
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 作者簡介
吳鉤，宋史研究者，知名歷史作家。多年來致力于研究宋朝文明，主張“講好中國故事”“重新發現宋朝”，著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現代的拂曉時辰》《宋仁宗：共治時代》等多部作品。其中，用眾多宋畫圖文并茂地介紹宋朝社會生活的《風雅宋》一書出版后好評如潮，拿下了含CCTV“2018年中國好書”在內的眾多大獎。
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