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中國傳統醫德文化 版權信息
- ISBN：9787561467329
- 條形碼：9787561467329 ; 978-7-5614-6732-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國傳統醫德文化 內容簡介
《中國傳統醫德文化》將中國傳統醫德文化按照歷史時段分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、兩宋、金元、明、清等章，每章概括論述了不同時期的醫德文化、名醫大家的醫德思想、對醫生及其醫德的評價；此外，作為現代醫學教育的參考材料，每章還概述了該時期的醫學教育。 《中國傳統醫德文化》框架結構清晰、語言簡潔易懂，可作為醫學生、醫務工作者、中國傳統文化愛好者提升醫史、醫德修養的參考書。
中國傳統醫德文化 目錄
**章 先秦時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第二章 秦漢時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 醫學教育
本章小結
第三章 魏晉南北朝時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第四章 隋唐時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第五章 兩宋時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第六章 金元時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 醫學教育
本章小結
第七章 明朝時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 醫學教育
本章小結
第八章 清朝時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 對醫家及其醫德的評價
第三節 代表醫家及其醫德思想
第四節 醫療管理與醫學教育
本章小結
參考文獻
后記
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第二章 秦漢時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 醫學教育
本章小結
第三章 魏晉南北朝時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第四章 隋唐時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第五章 兩宋時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 對醫家及其醫德的評價
第四節 醫學教育
本章小結
第六章 金元時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 醫學教育
本章小結
第七章 明朝時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 代表醫家及其醫德思想
第三節 醫學教育
本章小結
第八章 清朝時期的醫德文化
**節 醫德狀況概述
第二節 對醫家及其醫德的評價
第三節 代表醫家及其醫德思想
第四節 醫療管理與醫學教育
本章小結
參考文獻
后記
展開全部
中國傳統醫德文化 節選
《中國傳統醫德文化》： 二、兩宋醫德文化的當代啟示兩宋時期醫學大家所闡發的醫德修養是我國傳統醫德文化的重要組成部分，對當代醫務工作者和醫學生的醫德教育具有一定啟示。 （一）加強修養，樹立正確三觀 兩宋時期的醫學教育尤為看重醫者的個人修養，如南宋名著《小兒衛生總微論方》卷-《醫工論》記述：“凡為醫之道，必先正己，然后正物”，又如官方醫學教育要求醫學生必須學習儒家文化、熟知經史百家，強調為醫者必須要先具有良好的道德修養，才能切身體會并解決患者的疾苦。時至今日，我們依然深知為醫之責事關人之性命，為醫治病必當心術正直，萬萬不可利用醫術坑害他人。因此，凡為醫務工作者、醫學生，均應加強自身的修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀要求，在此基礎上端正自己從事醫務工作的動機，擁有健康積極的職責認識，堅定自己為醫的理想信念，并為之不懈奮斗。 （二）勤學苦讀，錘煉精湛醫術 兩宋時隨著“儒醫”的出現，時人常常用“良醫”和“庸醫”來評價醫者，凡是醫術精湛、醫德高尚之醫者則為良醫，凡是醫術低劣或違背醫德倫理者則為庸醫。庸醫不但使患者得不到良好醫治，甚至會危及其性命。而醫學作為一門人類生存必不可少的科學，醫務工作者及醫學生不僅要有正確的三觀及良好的個人修養，更應該有精湛的醫療技術，才能真正做到救死扶傷。隨著醫學門類的不斷細化，各類醫學學科不斷被研究并運用于臨床，我們的醫務工作者及醫學生必須孜孜不倦地勤學苦讀、刻苦鉆研、認真觀摩、終身學習，在夯實理論基礎和加強臨床實踐的基礎上精進自己的醫術。于醫學生而言，更應該在接受醫學教育階段，加強自己的人文修養，同時刻苦學習醫學理論知識，夯實自己的醫學基礎，找準自己在醫療領域的方向并精勤學習，扎扎實實打好每一學科的理論基礎，在見習、實習、規陪期間多學、多看、多練、多總結，為自己進入醫生這個職業奠定堅實的基礎。于醫務工作者而言，更應該堅持好學之常態，堅持終身學習，加強醫者之間的溝通交流，勤于參加培訓學習和臨床實踐，精進自己的醫療技術。 （三）赤誠至善，樂為患者服務 縱觀兩宋時期的醫學大家，無一不是醫術精湛、醫德高尚之人，如錢乙、龐安時、唐慎微、宋慈、陳自明等，他們心懷“仁心”，施以“仁術”；他們不分患者貧窮富貴，同等對待；他們不求利益至上，重義輕利；他們不追求升官發財，謙虛謹慎；他們不管風霜雨雪，有求必應……這樣赤誠至善的醫德風尚，仍值得我們繼承發揚。隨著醫療衛生事業的不斷發展，我們的醫患關系也變得尤為敏感，和諧的醫患關系不僅有利于醫療衛生事業的發展，也是構建和諧社會的重要方面。作為當代的醫務工作者及醫學生，也應在對患者施以醫術救治的同時，赤誠服務患者。同樣，不管患者家庭富有還是貧窮，在救治時應該予以一樣的尊重和對待，不可因為其富有而特殊優待，不可因為其貧窮就草草診治；不得為了獲取利益，收取紅包或好處，更不能為患者開出不必要的檢查項目、不符合實際需要的藥品數量，若有能起到同樣藥效且價格便宜的藥物則應優先考慮；不得為了自身名利去貶低其他醫者，應當互相尊重，相互溝通學習；加強與患者之間的溝通和交流，應具有濃厚的人文主義關懷。 （四）勇擔責任，甘于敬業奉獻 醫者之責任在于治病救人、救死扶傷，當遇到急救和困難時，要敢于擔當、甘于犧牲奉獻。北宋時期瘟疫橫行，著名醫者龐安時勇擔醫者責任，進入瘟疫之地尋求醫治的根源，同時自己身體力行，*終治好了當地的瘟疫，因而名芳千古。當今，我們時常為過路醫者搶救突發疾病的患者、為醫者連續手術十幾個小時而累到休息在手術室、為醫者逆行抗擊疫情等感動不已，這是醫者勇擔治病救人、救死扶傷的責任。當代的醫務工作者及醫學生在面對患者時，應當盡心盡力、全力醫治；在流行病、傳染病橫行時，勇擔醫者之使命，主動請戰抗擊疫情。2020年暴發的新型冠狀病毒肺炎疫情席卷全球，無數醫務工作者甘于奉獻、不怕犧牲，逆行前往抗擊疫情的*前線，他們的醫術醫心，為患者帶去生的希望，這樣的敬業奉獻精神值得我們每一位醫務工作者、醫學生、民眾的敬佩和學習。 ……
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