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中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰 版權(quán)信息
- ISBN:9787550727946
- 條形碼:9787550727946 ; 978-7-5507-2794-6
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>>
中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰 本書(shū)特色
本書(shū)系統(tǒng)全面、要言不煩地介紹了我國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰,角度新穎。 本書(shū)展示了我國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰的六個(gè)主要特點(diǎn),即神圣性、豐富性、制度性、民俗性、親和性及多功能性,顯示其作為我國(guó)歷史悠久、獨(dú)具特色的海洋文化的重要內(nèi)涵。 本書(shū)結(jié)構(gòu)合理,史料翔實(shí),作者是海洋文化研究的權(quán)威,確保本書(shū)的學(xué)術(shù)性。
中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰是指中國(guó)涉海民眾創(chuàng)造和傳承的有關(guān)海神信仰的生產(chǎn)、生活習(xí)俗的總稱。《中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰》從四海海神、蓬萊仙境、徐福東渡、海神媽祖等維度對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和介紹,提煉了其主要特點(diǎn),概述了其主要作用,對(duì)我國(guó)建設(shè)“海洋強(qiáng)國(guó)”、建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”國(guó)家戰(zhàn)略有一定學(xué)術(shù)參考意義。
中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰 目錄
**節(jié) 四海海神傳說(shuō)
第二節(jié) 四海龍王崇拜
第三節(jié) 四海海神的國(guó)家祭祀
第二章 蓬萊仙境:從帝王到民間的共同追求
**節(jié) “蓬萊神山仙境”信仰的起源
第二節(jié) 秦皇漢武求仙與“蓬萊神山仙境”信仰的盛行
第三節(jié) “蓬萊神山仙境”信仰的泛化
第四節(jié) “八仙過(guò)海”:家喻戶曉的海洋神仙傳說(shuō)故事
第五節(jié) “蓬萊”信仰的依托:蓬萊城、蓬萊閣與“登州海市”
第六節(jié) “海上仙山”在人間:廟島群島
第七節(jié) “海上諸山之祖”:昆崳山
第八節(jié) “海上名山**”:嶗山
第三章 徐福東渡:中日韓兩千年來(lái)的共同信仰
**節(jié) 秦始皇巡海與徐福東渡
第二節(jié) 徐福其人及其傳說(shuō)的神化
第三節(jié) 中日韓徐福信仰遺跡
第四章 海神媽祖:地方國(guó)家天下崇拜
**節(jié) 媽祖信仰的興起
第二節(jié) 宋元明清歷代皇帝的敕封
第三節(jié) 天下祠祀:媽祖信仰在東亞地區(qū)的傳播
第四節(jié) 媽祖信仰文化傳播的動(dòng)因與功能
第五章 海洋“淫祀”:民間社會(huì)的心靈慰藉
**節(jié) 海洋“淫祀”神靈
第二節(jié) 民間社會(huì)的“祭海”廟會(huì)
第三節(jié) 民間社會(huì)的海事禁忌
第六章 島民社會(huì)的海洋信仰:東海嵊泗列島的考察案例
**節(jié) 嵊泗島民信仰崇拜的歷史背景
第二節(jié) 嵊泗列島的寺廟
第三節(jié) 天后宮天后娘娘崇拜
第四節(jié) 觀音寺廟觀音崇拜
第五節(jié) 龍王宮龍王信仰
第六節(jié) 關(guān)帝廟關(guān)帝崇拜
第七節(jié) 羊山大帝廟羊山大帝崇拜
第八節(jié) 嵊泗列島島民信仰的特征
中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰 節(jié)選
海洋信仰,即人類將虔誠(chéng)、敬畏之心托之于具體的海洋形象,并付之于崇拜和祭祀儀式的海洋文化現(xiàn)象,是海洋思想意識(shí)的重要表現(xiàn)形態(tài)。
海洋信仰的對(duì)象即某一具體的海洋形象,來(lái)源于人類對(duì)某一海洋具體事物的意識(shí)感知所獲得的形象知識(shí)的選擇性感情投射。人類對(duì)海洋事物的意識(shí)感知所獲得的形象知識(shí)、感受和評(píng)價(jià)不同,投射的感情也不同。而海洋信仰,正是人們對(duì)那些他們認(rèn)為值得虔誠(chéng)敬畏、值得付之于感情、值得甚至必須給予崇拜和祭祀的某一個(gè)或某一些海洋形象的選擇與傳承。
從寬泛的意義上來(lái)說(shuō),大凡是被塑造成為海洋形象,具有某些神性、仙性、靈性的,都屬于海洋信仰一類;但畢竟人們對(duì)它們的態(tài)度和投射的感情性質(zhì)不同,大凡對(duì)于那些不認(rèn)為值得虔誠(chéng)敬畏、值得付之于感情、值得甚至必須給予崇拜和祭祀的海洋形象,往往表現(xiàn)為海洋神話傳說(shuō)、神仙故事,其價(jià)值主要在于審美,在于愉悅,說(shuō)者感情輕松,甚至作為趣談,那么人們一般視之為海洋審美文化,但這同樣是海洋信仰文化的一種傳播傳承形式——文學(xué)的、藝術(shù)的形式。這是任何一種宗教、信仰都離不開(kāi)的傳播傳承形式。
中國(guó)的海洋信仰,其起源年代今已無(wú)法考究,至少在原始社會(huì)新石器時(shí)期就已經(jīng)相當(dāng)普遍。及至夏商周時(shí)期,已經(jīng)出現(xiàn)了“四海海神”的信仰。“四海海神”指的是東、南、西、北四海海神,不是只有一個(gè)統(tǒng)管的海神。海洋信仰的對(duì)象是海洋“神靈”,而海洋“神靈”不是抽象的,而是具體的、形象的,這就是為什么自古沒(méi)有籠統(tǒng)抽象的海神,只有區(qū)域的具體的海神的緣故。除了四海海神之外,還出現(xiàn)了對(duì)海鹽神、潮汐神、軍事海神等專門(mén)海神的信仰。這時(shí)期的海洋信仰,其功能主要體現(xiàn)為東部沿海的東夷各族人在長(zhǎng)期海洋實(shí)踐基礎(chǔ)上渴望開(kāi)發(fā)、利用和征服大海并使之為人類服務(wù)的愿望,同時(shí)還在一定程度上體現(xiàn)為人們對(duì)那些在認(rèn)識(shí)海洋、開(kāi)發(fā)海洋過(guò)程中做出了重大貢獻(xiàn)的開(kāi)拓者的崇敬和紀(jì)念。海洋民俗信仰,是指涉海民眾在從事海洋生產(chǎn)、生活時(shí)創(chuàng)造和傳承的有關(guān)海神信仰與海神祭祀、祭海活動(dòng)以及以此信仰為基礎(chǔ)形成的生產(chǎn)、生活習(xí)俗的總稱。而本書(shū)所指的傳統(tǒng)海洋宗教信仰,則不僅包含有海洋民俗信仰的內(nèi)容,也涉及由此而來(lái)的、將之正式化了的國(guó)家海洋信仰內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)海洋文明叢書(shū):中國(guó)傳統(tǒng)海洋宗教與民間信仰 作者簡(jiǎn)介
曲金良,集美大學(xué)“杰出人才”崗位教授、國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、海洋文化教育聯(lián)盟副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)海洋大學(xué)原二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、海洋文化研究所所長(zhǎng)、中韓海洋文化研究中心主任。長(zhǎng)期致力于海洋文化理論、海洋文明歷史、海洋文化遺產(chǎn)研究,在國(guó)內(nèi)外出版著作20多部、發(fā)表論文150多篇,主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目等國(guó)家、教育部項(xiàng)目10多項(xiàng),主編著作《中國(guó)海洋文化史長(zhǎng)編》(五卷本)、《中國(guó)海洋文化發(fā)展報(bào)告》(2013年卷)分別獲教育部第七屆(2015)、第八屆(2020)高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
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