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自卑與超越 版權(quán)信息
- ISBN：9787515107752
- 條形碼：9787515107752 ; 978-7-5151-0775-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自卑與超越 本書特色
先驅(qū)巨作 本書作者是個體心理學的創(chuàng)始人、現(xiàn)代自我心理學之父阿德勒，他吸收叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論，對弗洛伊德學說進行了改造，對后世西方心理學的發(fā)展具有重要意義。 經(jīng)典必讀 本書是阿德勒的終身代表作，也是其思想體系的核心和總綱，是對于個體生命意義的本質(zhì)性探尋，暢銷近90年來，拯救和激勵了無數(shù)的人生迷路人！ 教育秘籍 本書不只是點醒成年人的良藥，更是指引兒童青少年的燈塔，幫助孩子認清自我，找到奮斗的目標和方向，孩子才能在人生的道路上勇往直前。 全新解讀 本書是完整全譯本，對原書進行逐字逐句的翻譯解讀，百分百還原阿德勒思想精華，同時對全文進行反復通順，力求簡單易懂。 典藏套裝 精選阿德勒享譽世界的經(jīng)典名作，組成阿德勒心理學全集：《自卑與超越》 +《人性心理學》 +《心理學與生活》 +《兒童教育心理學》。全新設(shè)計，精美包裝，用紙精良，是閱讀和收藏的佳作。
自卑與超越 內(nèi)容簡介
本書展現(xiàn)了阿德勒個體心理學的思想核心，是其心理學理論體系的總綱。作者從探尋人性的本質(zhì)出發(fā)，帶領(lǐng)我們挖掘真正的生命意義。全書立足于個體心理學，深入剖析每個人心中的自卑情結(jié)，通過大量實例，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領(lǐng)域闡明人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們認識自我、融入生活、超越自卑、不斷發(fā)展。
自卑與超越 目錄
**章 人生的意義
生命的意義
人類必須承認的三大事實
社會責任感
童年經(jīng)驗對個體的影響
生理缺陷
溺愛
忽視
早期記憶對人的影響
合作的重要意義
第二章 心靈和肉體
心靈和肉體的相互作用
心靈的作用
身體和心靈是一個整體
第三章 自卑感和優(yōu)越感
自卑情結(jié)
追求優(yōu)越感是本能
第四章 早期記憶
特有的個性表現(xiàn)
早期記憶的意義
第五章 夢
夢的意義
弗洛伊德學派的觀點
個體心理學派的觀點
強化生活模式
符號和隱喻
具體的夢境解析
第六章 家庭的影響
母親的重要作用
父親的重要作用
寵溺孩子還是平等對待
家庭序位的影響
長 子
次 子
幺 子
獨生子
第七章 學校的影響
教育的變遷
老師的作用
學會性格教育
做孩子的領(lǐng)路人
激發(fā)孩子的學習熱情
課堂氣氛的把握
遺傳作用與后期發(fā)展
個性化教育
對老師工作的建議
第八章 青春期的教育
青春期的特點
青春期的心理特征
青春期的身體特征
應(yīng)對青春期的挑戰(zhàn)
青春期的問題
青春期的性心理特征
第九章 犯罪及其預防
犯罪的心理特點
對安全的追求
遺傳因素與轉(zhuǎn)變
童年經(jīng)歷影響生活態(tài)度
罪犯性格的形成
罪犯的類型
犯罪實例
合作的重要性
罪犯的性格、生活模式和思維特點
早期的合作危機
家庭序位
貧窮
生理缺陷
社會因素
如何應(yīng)對犯罪問題
懲罰是無效的
培養(yǎng)合作的信心
可行的方法
如何有效預防
第十章 職業(yè)問題
克服人生難題
優(yōu)秀素質(zhì)的早期培養(yǎng)
影響職業(yè)興趣的因素
對問題兒童的解決之道
第十一章 個體與群體
展開合作
宗教的作用
政治的作用
興趣缺失與人際障礙
犯罪性疏忽
人際興趣與交往平等
第十二章 愛情與婚姻
合作對愛情的重要性
平等的合作關(guān)系
婚前準備
早期成長經(jīng)驗的影響
友誼與工作的重要性
性教育問題
發(fā)展伴侶選擇能力
婚姻合作的重要性
常見的逃避行為
維護婚姻幸福
夫妻間的性吸引
一夫一妻制
解決婚姻問題
婚姻中的男女平等
展開全部
自卑與超越 節(jié)選
第三章 自卑感和優(yōu)越感 自卑情結(jié) “自卑情結(jié)”這個詞被個體心理學使用至今，已經(jīng)成了一個眾所周知的術(shù)語。很多其他派別和領(lǐng)域的心理學家都承認了這一術(shù)語，并將其融入自己的理論實踐中。但是，很難說他們是否真正理解并恰當?shù)亟榻B了這一概念。畢竟，單純告知患者他擁有自卑情結(jié)，對解決他的困境是沒有任何意義的，除了強化他的自卑感，并不會讓他因此知曉如何在以后的行為中調(diào)整這一心態(tài)。我們作為治療者，需要著眼于患者在生活方式上反映出的不適應(yīng)的地方，幫他們分析指出導致這種情況的原因，然后在他對自己狀況的改變感到泄氣時給予幫助和引導。 可以說，自卑情結(jié)存在于所有的神經(jīng)癥患者身上。之所以把他們歸到自卑情結(jié)群體中，是因為他們苦惱于自身的壓力和困難，覺得自己無力擺脫問題，會習慣性地對自己評價很低。所以在做很多事情的時候，他們通常還未開始，就已經(jīng)給自己預設(shè)了各種可能發(fā)生的困難和限制，并且覺得自己很可能無法超越。于是落實到行動上，他們會表現(xiàn)為行動力較弱，畏難情緒很重。對于這種情況，僅僅解釋性地告訴他們內(nèi)心的癥結(jié)所在，對他們說，“你有自卑情結(jié)！”他們聽了也不會因此變得勇敢，這就像我們對一個明明已經(jīng)深受疼痛之苦的人說：“我很確定你的問題是什么，你就是患了頭疼癥！” 而且如果我們向很多神經(jīng)癥患者詢問，他們是否意識到自己的心理有自卑傾向時，有人覺得自己并沒有，甚至有人會說：“恰恰相反，我不但不自卑，還覺得自己比周圍人的能力強出一大截呢！”所以此時讓當事人來回答這一問題是不可靠的，我們只要在一旁冷靜觀察其言談舉止就可以了。因為人的行動都是忠于他們內(nèi)心的，他們的舉止會反映出他們都習慣用什么方法寬慰自己，怎么向自己證明，讓自己相信自己真的比他人重要。 例如，對于一個典型的喜歡顯示自己傲慢自大的人，我們通過對他的觀察，可以大致猜到他的想法可能是：“如果我這樣持續(xù)低調(diào)，別人就會無視我的存在，我必須做點什么，好讓他們看看，我可不是什么一般人！我必須從他們那里贏得尊重！”所以當遇到有人在講話時他喜歡打出很強勢的手勢，甚至有時比較夸張。我們可以猜到他可能會想：“如果再沒有這種肢體語言的強調(diào)，別人可能會忽略我的話，那么我說的內(nèi)容就不受重視了。” 所以從這個角度來看，我們可以說，在很多人看似強勢的行為背后，都隱藏著一種急需偽裝的自卑感。這就像一個人因為對自己的身高感到自卑，覺得自己太矮，就習慣經(jīng)常踮著腳走路一樣，好讓自己顯得個子能高那么一點。我們可以常常在相互比較身高的孩子之間觀察到這種行為，因為擔心自己比別人矮，所以他們才會挺起身子站得筆直，好盡自己*大努力，顯得比實際身高要高一點點。盡管幾乎所有孩子都會意識到自己身高不夠，但如果我們?nèi)栆粋小孩，“你覺得自己身高矮嗎？”幾乎不會有孩子愿意承認這一點。 所以，我們不能理所當然地推理認為：有自卑情結(jié)的人在性格特征上會表現(xiàn)得順從、安靜、自我克制、不令人討厭。這樣未免太過想當然。事實上，哪怕是那些帶有強烈自卑情結(jié)的人，他們自卑的表現(xiàn)方式也可以總結(jié)出上千種。下面我來舉個例子，也許可以更好地說明這一點。 有三個小孩子，在媽媽的帶領(lǐng)下初次走進動物園。當他們站在獅子的籠子面前時，**個孩子躲到媽媽身后，毫不掩飾地說：“我想回家。”第二個孩子更真實地表現(xiàn)出自己對獅子的恐懼，面無血色、兩腿發(fā)抖地站在原地，用顫抖的聲音說：“我不怕它！一點都不怕！”第三個孩子則看起來很勇敢的樣子，堅定地對著獅子籠子，目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問媽媽：“我能向它吐口水嗎？”其實這三個孩子面對獅子可能都很害怕，但由于每個人慣用的生活模式不同，所以他們表達自卑的方式也不同。 嚴格來說，每個人都可能在某種程度上擁有自卑感，畢竟只有這樣我們才會心生動力去完善自己。只要堅持應(yīng)用這份勇氣，我們就可以改善處境，通過具體實際的改變來一點點擺脫自卑感。很難相信有人能長期忍受自卑感而不想為此做些什么。因為一旦被長期困在這種狀態(tài)中，他就不得不采取一些行動來緩解焦慮狀態(tài)。而且一旦一個人在改變的過程中妥協(xié)了，放棄了，一旦他感覺即使努力下去也看不到周圍環(huán)境改變的可能時，他同樣也會沒法再承受這種自卑感，會覺得必須做些什么來努力離自卑感遠一點。此時，他可能會錯誤地采用一些其實毫無益處的方法，盡管他的目標始終是“堅定信心，克服困難”，但他卻不把任務(wù)重點放在克服阻礙上，而是致力于自我欺騙，甚至強迫自己轉(zhuǎn)換到一種帶有優(yōu)越感的角色中。這樣一來，他非但無法脫離自卑感，反而會陷入更強烈的自卑焦慮之中，因為導致他自卑的客觀環(huán)境并沒有得到任何改善。由于他與真正優(yōu)越感之間的差距仍然存在，所以他只會病態(tài)地陷入更深的自我欺騙之中，在自己的身邊積累下更多亟待解決的問題。 ……
自卑與超越 作者簡介
作者簡介： 阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler） 奧地利精神病學家，人本主義心理學先驅(qū)，個體心理學的創(chuàng)始人，是精神分析學派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家，在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對弗洛伊德學說進行了改造，將精神分析由生物學定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發(fā)展具有重要意義。著有《自卑與超越》《理解人性》《心理學與生活》等多部經(jīng)典著作。 譯者簡介： 楊玥 畢業(yè)于吉林大學應(yīng)用心理學專業(yè)，曾在心理熱線節(jié)目擔任主持人8年，業(yè)余從事翻譯和寫作，翻譯態(tài)度十分嚴謹。現(xiàn)為圖書編輯，主要負責心理自助類圖書的研發(fā)工作。
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