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人為何物 版權(quán)信息
- ISBN:9787521726565
- 條形碼:9787521726565 ; 978-7-5217-2656-5
- 裝幀:一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
人為何物 本書特色
●21世紀(jì)*激動(dòng)人心的突破將不會(huì)來(lái)自技術(shù),而是源于對(duì)“生而為人”的更開(kāi)闊的理解。 ●人類誕生于暴力世界,依暴力而存在,暴力是全面理解人類的原點(diǎn)。 ●人類的未來(lái)仍取決于對(duì)暴力的掌控。 ●人類因暴力而生, 依暴力而強(qiáng), 賴意識(shí)而尊。 ●我們天然具有暴力基因, 在掌握暴力潛能、控制暴力行為的過(guò)程中走向文明與和平!
人為何物 內(nèi)容簡(jiǎn)介
二戰(zhàn)后高歌猛進(jìn)的全球化,讓許多預(yù)言家誤以為人類已經(jīng)步入一個(gè)“地球村”的大同世界。正當(dāng)人們滿懷信心地憧憬21世紀(jì)的美麗新世界之際,情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下:全球金融危機(jī)和大衰退余波未了,新冠疫情又將人類打出原形。一時(shí)間,各地極端勢(shì)力肆虐,逆全球化風(fēng)起云涌,全球合作秩序遇到挑戰(zhàn),面臨崩塌危險(xiǎn)。其實(shí),人類歷史從未走出“分久必合,合久必分”的天道循環(huán)。所幸,重大歷史變遷都會(huì)促使我們重新理解人類自身,進(jìn)而重塑世界。從這個(gè)意義上說(shuō),21世紀(jì)*激動(dòng)人心的突破將不會(huì)來(lái)自技術(shù),而是源于對(duì)“生而為人”更深刻、更本質(zhì)、更準(zhǔn)確的理解。 本書在各學(xué)科對(duì)人類既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一個(gè)全面認(rèn)識(shí)“人為何物”的3×3結(jié)構(gòu)化模型,**次用建模的方式,超越東西方過(guò)往學(xué)者,將對(duì)人的認(rèn)識(shí)提升至新的高度。作者用這個(gè)模型簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史,解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng),并通過(guò)這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。 本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”,旨在說(shuō)明人類進(jìn)化的過(guò)程是一個(gè)掌握暴力能力、控制暴力行為,讓非暴力合作更加合理、更加必然的過(guò)程。
人為何物 目錄
前言:?jiǎn)柺篱g,人為何物
**章 天有始,地?zé)o終:人類時(shí)間
第二章 天有經(jīng),地有緯:人類空間
第三章 天下清,四海平:原始大征服
第四章 天不應(yīng),地不靈:原始大滅絕
第五章 天也怒,地也怨:暴力人間
第六章 天行綱,地走常:有序人間
第七章 思之乾,信之坤:意識(shí)的力量
第八章 天堂上,地獄中:人類心理世界
第九章 總結(jié):?jiǎn)柺篱g,“人為何物”?
致謝
參考文獻(xiàn)
人為何物 節(jié)選
前 言 問(wèn)世間,人為何物 1_關(guān)于人 哲學(xué)有三大終極問(wèn)題:我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到哪里去? 簡(jiǎn)言之,哲學(xué)*關(guān)心的問(wèn)題就是:?jiǎn)柺篱g,人為何物? 庚子年間,新冠病毒(COVID-19 )肆虐,始有暇再讀原始社會(huì)史,也再次感受“學(xué)而思,思而學(xué)”之妙,忽有所悟。 真理是簡(jiǎn)單的!原來(lái),對(duì)人的認(rèn)識(shí),只要抓住一個(gè)關(guān)鍵詞,便可一通百通。這個(gè)關(guān)鍵詞就是:暴力。暴力泛指通過(guò)武力侵害他人身體、財(cái)產(chǎn)或精神的行為。 何來(lái)此說(shuō)? 因?yàn)椋祟愓Q生于一個(gè)暴力的世界,又靠暴力贏得生存權(quán),在進(jìn)化過(guò)程中強(qiáng)化了自身的暴力基因,成為地球上*強(qiáng)大的暴力物種。人類是一個(gè)誕生于暴力世界,依暴力而存在的物種。 所以,人類的社會(huì)組織和精神世界,都建立在暴力的基礎(chǔ)之上,都籠罩著暴力的陰影。 我們將用這一整本書,詳細(xì)解釋這個(gè)“因?yàn)椤焙汀八浴保忉屓祟愓Q生和進(jìn)化的環(huán)境,解釋人類的生存博弈,解釋暴力如何決定了人類的社會(huì)秩序和精神世界。 關(guān)于“人為何物”已經(jīng)有很多說(shuō)法,抓住暴力這個(gè)關(guān)鍵為何很重要? 現(xiàn)代以來(lái),人們從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科等角度,對(duì)人進(jìn)行了廣泛深入的研究。專業(yè)研究包括考古學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、基因遺傳學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等,涵蓋的問(wèn)題包括社會(huì)、政治、組織、技術(shù)、生理、心理、行為、宗教等問(wèn)題。 這些研究雖碩果累累,但均為從局部入手,在專業(yè)范圍內(nèi)刨根問(wèn)底,深究細(xì)探。在各行各業(yè)專業(yè)精神的指引下,關(guān)于人的討論,總體來(lái)說(shuō)還是停留在只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林的狀態(tài)。*終,我們收獲了關(guān)于人的很多說(shuō)法:善人、惡人、自然人、高尚之人、卑劣之人、社會(huì)人、理性人、情感人、上帝的子民、統(tǒng)治者的臣民、自由人、主人、奴隸,等等。這些說(shuō)法均有道理,但顯然是從特定角度看人,難免以偏概全,掛一漏萬(wàn)。 要超越這類對(duì)人、對(duì)“局部人”的各種說(shuō)法,有一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的巨大挑戰(zhàn):我們掌握的知識(shí),不是太少,就是太多;過(guò)去或許太少,現(xiàn)在肯定太多。僅以一個(gè)不大不小的歷史事件為例,到20 世紀(jì)90 年代中期,關(guān)于美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的書籍已超過(guò)5 萬(wàn)種,對(duì)閱讀量的挑戰(zhàn),已遠(yuǎn)不是常言“熟讀24 史”的概念。正如杜蘭特(Will Durant)指出,現(xiàn)代人掌握的知識(shí),早已超出其理性所能承受的極限。這造成科學(xué)家的知識(shí)日益深而不博(know more and more about less and less),而哲學(xué)家的知識(shí)則日益博而不深(know less and less about more and more),*終,科學(xué)家在獲得知識(shí)時(shí)失去了問(wèn)題和方向感,而哲學(xué)家則在討論問(wèn)題時(shí)失去了知識(shí)和專業(yè)性。 要從本質(zhì)上、整體上系統(tǒng)準(zhǔn)確地回答“人為何物”問(wèn)題,既需要大量專業(yè)知識(shí),又不能局限于專業(yè)知識(shí)。如何才能讓業(yè)已積累的海量知識(shí),成為載舟之水,而不是覆舟之水呢?怎樣才能了解局部,又超越局部,既見(jiàn)樹(shù)木,也見(jiàn)森林呢? 必須以一個(gè)簡(jiǎn)單的概念為原點(diǎn),從這個(gè)原點(diǎn)出發(fā),認(rèn)識(shí)關(guān)于人的所有局部。 成為原點(diǎn)的條件是,關(guān)于人的一切、人的基因、人的行為和人的精神世界,都是因其而生,為其而成。暴力就是這個(gè)原點(diǎn)。我們著此書以為證,以人類原生進(jìn)化的邏輯,說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)。 本書*后部分概括出一個(gè)3×3 結(jié)構(gòu)模型,或曰三環(huán)結(jié)構(gòu)模型圖,用它描述人類的自然存在、社會(huì)存在和精神存在,解釋人的這三個(gè)存在,如何圍繞暴力這個(gè)原點(diǎn)展開(kāi)。這個(gè)3×3 結(jié)構(gòu)模型圖,用“理工男”的思維方法討論“人為何物”問(wèn)題,**次將這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的討論結(jié)構(gòu)化,方便大家快速把握本書的核心思想,準(zhǔn)確、邏輯、系統(tǒng)地理解人這一物種。 對(duì)人的完整認(rèn)識(shí),竟可以如此簡(jiǎn)潔;關(guān)于“人為何物”的答案,竟可以這么嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。希望讀者在領(lǐng)會(huì)了3×3 結(jié)構(gòu)模型圖之后,對(duì)此能有同感。
人為何物 作者簡(jiǎn)介
長(zhǎng)江商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)及人力資源學(xué)教授,學(xué)術(shù)事務(wù)副院長(zhǎng)。曾任明尼蘇達(dá)大學(xué)、清華大學(xué)終身教授。曾兼任美國(guó)密歇根大學(xué)戴維遜研究所研究員、世界銀行顧問(wèn)、清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心高級(jí)研究員、中國(guó)留美經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士和碩士,哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)、組織理論、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源管理、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、貨幣與財(cái)政政策。對(duì)相對(duì)武力如何決定經(jīng)濟(jì)制度有開(kāi)創(chuàng)性研究。
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