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改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳
包郵 改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳
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改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787545472721
- 條形碼：9787545472721 ; 978-7-5454-7272-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳 本書(shū)特色
??著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者田國(guó)強(qiáng)教授潛心撰寫(xiě)，凝縮多年現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究以及經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革實(shí)踐的精華。 ??敘事嚴(yán)謹(jǐn)，可讀性強(qiáng)，觀點(diǎn)富有哲理性，為研究中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想演進(jìn)提供一個(gè)具體的標(biāo)本。 ??作者獨(dú)特的治學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷，展示了改革開(kāi)放一代青年自強(qiáng)不息的奮進(jìn)路程，相信對(duì)各界青年特別是在校大學(xué)生、研究生走好人生之路有所啟迪。
改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是廣東經(jīng)濟(jì)出版社和《經(jīng)濟(jì)研究》編輯部聯(lián)合推出的大型叢書(shū)《改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳》中的一冊(cè)，作者為我國(guó)著名學(xué)者田國(guó)強(qiáng)教授。 全書(shū)分為四個(gè)部分：一、從事學(xué)術(shù)研究的歷程。這是全書(shū)的主體部分，記述了作者邁入高校之門(mén)，師從名師，走出國(guó)門(mén)，勵(lì)志治學(xué)，成為一名授業(yè)之師，思考并實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革等內(nèi)容。二、主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這部分概述作者從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究多年的碩果。三、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及心得體會(huì)。在這部分，作者分4點(diǎn)總結(jié)了多年治學(xué)所得所感。四、代表性論文。收錄兩篇能代表作者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)理念的論文，為讀者了解作者提供更多的角度。 本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)，文風(fēng)清新。作者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等闡釋得專(zhuān)業(yè)而不晦澀，展現(xiàn)了卓越的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳 目錄
壹??從事學(xué)術(shù)研究的歷程 /??1
一 把握國(guó)家歷史重大轉(zhuǎn)折，走上經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)研究之路 / 2
二 如饑似渴接受課程訓(xùn)練，打下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基礎(chǔ) / 13
三 追隨名師專(zhuān)攻機(jī)制設(shè)計(jì)，步入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究殿堂 / 18
四 埋首現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究，獲得國(guó)際學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同 / 23
五 心系中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革大計(jì)，助推中國(guó)市場(chǎng)化制度轉(zhuǎn)型 / 30
六 以人為本育才攬才儲(chǔ)才，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革 / 37
七 聚焦中國(guó)改革著書(shū)立說(shuō)，獲孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)殊榮 / 53
八 參與經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想論爭(zhēng)，激濁揚(yáng)清反對(duì)極端化思潮 / 61
九 研析良性發(fā)展制度邏輯，堅(jiān)定中國(guó)改革開(kāi)放大方向 / 73
十 把握中美關(guān)系發(fā)展大局，以堅(jiān)持做好自己的事為根本 / 90
十一 需要以更大定力、更大力度進(jìn)行市場(chǎng)化改革和開(kāi)放 / 97
貳??主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) /??107
一 對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn) / 108
二 對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的貢獻(xiàn) / 109
叁??治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及心得體會(huì) /??119
一 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展應(yīng)具有更大的包容性，同時(shí)在研究中努力追求科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性、針對(duì)性、思想性和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合 / 120
二 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基本理論基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)色彩不強(qiáng)，基準(zhǔn)理論和相對(duì)實(shí)用理論都需要得到充分發(fā)展 / 126
三 系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練是中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的必要條件，應(yīng)在有充分的理論準(zhǔn)備和一定的學(xué)術(shù)積淀之后再做政策或?qū)Σ邞?yīng)用研究 / 130
四 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新，應(yīng)該立足中國(guó)的實(shí)踐，并將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想熔鑄于一爐，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互印證 / 133
附錄??代表性論文 /??135
**篇 中國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)改革與經(jīng)濟(jì)體制平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌的方式和步驟 / 137
第二篇 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法 / 154
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改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳 節(jié)選
一 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展應(yīng)具有更大的包容性，同時(shí)在研究中努力追求科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性、針對(duì)性、思想性和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合 經(jīng)濟(jì)學(xué)作為與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革*為密切、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義*強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)推動(dòng)中國(guó)過(guò)去40年的發(fā)展起到了重大作用。然而，在如何看待和探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題上，我覺(jué)得中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是從解決實(shí)際問(wèn)題還是包容性、規(guī)范性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性和思想性方面，都有比較大的改進(jìn)空間。中國(guó)的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)離這些標(biāo)準(zhǔn)差得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)沒(méi)有形成科學(xué)體系，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、時(shí)代性問(wèn)題（如改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的許多問(wèn)題）顯得力不從心，有些研究結(jié)論甚至與改革開(kāi)放的國(guó)策沒(méi)有很好地融洽。更為嚴(yán)重的是，現(xiàn)實(shí)中也存在一種排斥一切、唯我獨(dú)尊的極端傾向，這非常不利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)整體的發(fā)展及其對(duì)構(gòu)建中國(guó)學(xué)派的推動(dòng)。 為此，我在2018年初寫(xiě)了《如何構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)學(xué)派》一文，并發(fā)表在《中國(guó)新聞周刊》上。我在文中談到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和看法，應(yīng)該怎么去發(fā)展，怎么讓它更具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性和思想性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本意是研究上層建筑（國(guó)家、體制、制度及其體制機(jī)制轉(zhuǎn)型改革）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。然而，當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在很大程度上偏離了這個(gè)基本點(diǎn)，許多支持改革的理論、舉措和實(shí)踐及改革的成果沒(méi)有被納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，甚至一些人將其對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為是西方的東西，讓學(xué)者、從事政策研究者和領(lǐng)導(dǎo)談改革、提建議、給舉措時(shí)難以思想解放，甚至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，縮手縮腳。如果這也是西方的東西，那也是西化，許多改革建議和舉措，回頭來(lái)看，盡管有許多不足，但為什么在中國(guó)的改革和發(fā)展中起到這么大的推動(dòng)作用呢？這說(shuō)不通。 之所以如此，是因?yàn)椴簧偃艘詡鹘y(tǒng)書(shū)本教條和不合時(shí)宜的舊理念為據(jù)，用主觀意識(shí)裁判現(xiàn)實(shí)，不能理解甚至誤解中央的大政方針和許多改革舉措（如市場(chǎng)化改革、國(guó)企改革、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等），乃至產(chǎn)生抵觸情緒，將社會(huì)主義的國(guó)體與改革開(kāi)放的國(guó)策對(duì)立起來(lái)，造成了人們思想、理念上的很大困惑，難以形成上下一致共識(shí)，從而嚴(yán)重地影響中央的大政方針、決策部署和改革舉措的落地，甚至動(dòng)輒上綱上線，使得許多政府官員不敢主動(dòng)作為和擔(dān)當(dāng)，學(xué)術(shù)探討難以深入，這對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的進(jìn)程及現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)將會(huì)產(chǎn)生較大負(fù)面影響。此外，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，不止政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系、建設(shè)水平都不高，學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性還不強(qiáng)。無(wú)論是在科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、針對(duì)性還是在現(xiàn)實(shí)性、前瞻性和思想性方面，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究都還有很大差距。 中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要有時(shí)代性，要有利于改革開(kāi)放，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。為此，在界定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和本質(zhì)基礎(chǔ)上，我在文中以新的“三個(gè)有利于”（是否有利于黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政、是否有利于綜合國(guó)力的提升、是否有利于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要）為標(biāo)準(zhǔn)，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一個(gè)更具包容性的概念。在這個(gè)定義下，眾多研究中國(guó)改革發(fā)展及其體制轉(zhuǎn)型方面的研究成果都可以被納入進(jìn)來(lái)，這樣更有利于思想解放，凝聚改革和學(xué)理共識(shí)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的包容性和生命力，有助于研究和解決中國(guó)改革、發(fā)展和體制轉(zhuǎn)型問(wèn)題，而不是將其排斥在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇之外。 我在文中提出，凡從中國(guó)國(guó)情（特別是認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一大優(yōu)勢(shì)，也是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)）出發(fā)，并以馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)（也就是實(shí)事求是，存在決定意識(shí)），采用規(guī)范分析框架和研究方法進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)在邏輯的推理和論證（不見(jiàn)得是數(shù)學(xué)模型）來(lái)研究上層建筑（國(guó)家、體制、制度及其改革）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系等方面的問(wèn)題，都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義（新）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。當(dāng)然，盡管屬于同一范疇，可能會(huì)有非常不同的理論和結(jié)論。這不奇怪，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也有許多針?shù)h相對(duì)的理論，比如有贊成凱恩斯理論的，也有否定凱恩斯理論的，有贊成中國(guó)改革的，也有不贊成（或不支持）的。如此界定的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，吸收人類(lèi)文明一切成果，繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí)可形成*大公約數(shù)，國(guó)內(nèi)外眾多研究中國(guó)改革發(fā)展及其體制轉(zhuǎn)型方面的學(xué)術(shù)成果都可以被納入這一學(xué)科體系，從而增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的包容性和生命力，更有利于解放思想，凝聚改革和學(xué)理共識(shí)，有助于研究和解決中國(guó)改革、發(fā)展和體制轉(zhuǎn)型的實(shí)際問(wèn)題，而不是將其排斥在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之外。 這樣，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)分析框架和研究方法，來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的，研究推動(dòng)中國(guó)制度轉(zhuǎn)型問(wèn)題的，研究深化中國(guó)改革開(kāi)放問(wèn)題的，從這個(gè)意義上講都是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題20多年，包括合作撰寫(xiě)的專(zhuān)著《中國(guó)改革：歷史、邏輯和未來(lái)》，也是屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。諸如錢(qián)穎一教授、許成鋼教授，他們研究轉(zhuǎn)型問(wèn)題，我想這也是屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。我之所以在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)主持經(jīng)濟(jì)學(xué)院和高等研究院，是因?yàn)槲腋愀母镉幸粋(gè)辦學(xué)方針，就是：中國(guó)特色、世界一流、國(guó)家急需、服務(wù)社會(huì)。說(shuō)到中國(guó)特色，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)*基本的原理就是必須在約束條件下做事，不管你是喜歡還是不喜歡這些約束條件。研究中國(guó)問(wèn)題要充分考慮的一個(gè)約束條件就是中國(guó)特色或國(guó)情，就是我們?cè)谘芯咳魏我豁?xiàng)改革和提出應(yīng)對(duì)或解決方案的時(shí)候必須要考慮到國(guó)情、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、稟賦等。 其實(shí)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在許多方面是相容的，只是研究的側(cè)重點(diǎn)不同，考慮問(wèn)題的角度、方式和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所處的時(shí)間階段也不太一樣。馬克思主義*重要的原理就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，動(dòng)態(tài)、宏觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)地考慮問(wèn)題；而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們的思想覺(jué)悟有限的情況下，考慮現(xiàn)階段人們具體的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。因此，兩者都需要研究，不能將國(guó)體和國(guó)策對(duì)立起來(lái)。中國(guó)的國(guó)家體制是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面能發(fā)揮指導(dǎo)作用，而中國(guó)的國(guó)策是改革開(kāi)放，提升綜合國(guó)力。為此，需要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，讓政府發(fā)揮好的、恰當(dāng)?shù)亩皇歉嗟淖饔茫F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)能發(fā)揮優(yōu)術(shù)指導(dǎo)作用。 事實(shí)上，馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中也得到體現(xiàn)。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)按照本身固有的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。歷史唯物主義同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律，認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。個(gè)體（無(wú)論是個(gè)人、單位還是國(guó)家）自利性和信息不對(duì)稱(chēng)是當(dāng)前兩個(gè)*大的客觀現(xiàn)實(shí)，也是一種客觀存在。否則，中國(guó)就不要搞改革開(kāi)放了。如何實(shí)事求是地應(yīng)對(duì)這兩大客觀現(xiàn)實(shí)，采用什么樣的游戲規(guī)則（制度、激勵(lì)機(jī)制和政策）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)*關(guān)心的核心問(wèn)題和主題，提出的各種激勵(lì)機(jī)制就是辯證法的典型應(yīng)用。 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的，在解決社會(huì)主要矛盾方面具有重要作用。以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)制設(shè)計(jì)理論為例，其激勵(lì)相容思想就是*典型的辯證法，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一方面，它承認(rèn)個(gè)體的自利性和信息的不對(duì)稱(chēng)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為人在自利傾向下有可能利用信息的不對(duì)稱(chēng)，做出利己而不利他的活動(dòng)，對(duì)整體福利的改進(jìn)形成負(fù)面影響。另一方面，它認(rèn)為制度、機(jī)制是可以設(shè)計(jì)、可以調(diào)整的，通過(guò)適當(dāng)?shù)闹贫龋ㄓ螒蛞?guī)則）設(shè)計(jì)（當(dāng)然前提是充分考慮各類(lèi)約束條件，如國(guó)情），可以將具有自利傾向的不同個(gè)體導(dǎo)向一個(gè)共同的目標(biāo)。鄧小平同志改革取得巨大成就的一個(gè)根本原因，就是構(gòu)建各種激勵(lì)機(jī)制，以此搞活經(jīng)濟(jì)。 如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決這個(gè)主要矛盾，不能解決中國(guó)改革、發(fā)展和體制轉(zhuǎn)型問(wèn)題，甚至將其對(duì)立起來(lái)，那就說(shuō)明這個(gè)學(xué)科還很不成熟，還沒(méi)有生命力。與此同時(shí)，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，總的方向應(yīng)該都是朝著科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性和思想性等方面發(fā)展進(jìn)步的。中國(guó)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)離這些標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)。奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也是如此。盡管其經(jīng)濟(jì)思想很有洞見(jiàn)，但是它的許多假設(shè)既沒(méi)有理論證明也沒(méi)有通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到驗(yàn)證，并且沒(méi)有一個(gè)基本的哈耶克定理能夠闡明它的批判，這是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗農(nóng)·史密斯所言。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有進(jìn)一步在規(guī)范化、現(xiàn)代化、國(guó)際化的導(dǎo)向下，從體系結(jié)構(gòu)、核心價(jià)值、研究范圍、研究方法、實(shí)踐功能等維度，聚焦理論體系、話語(yǔ)體系及學(xué)科體系構(gòu)建等方面不斷創(chuàng)新和集成，才能真正稱(chēng)為一門(mén)科學(xué)。
改革開(kāi)放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳:田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)自傳 作者簡(jiǎn)介
田國(guó)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教育部首批人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者講座教授。曾任香港科技大學(xué)、華中科技大學(xué)等大學(xué)兼職教授，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)名譽(yù)教授，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》等雜志的共同主編和《中國(guó)研究評(píng)論》等雜志的編委。1987年獲美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，之后任教于美國(guó)得克薩斯A&M大學(xué)。現(xiàn)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)高等研究院院長(zhǎng)（2006年至今），湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)（2018年至今），曾任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)（2007—2019年）。 在海內(nèi)外從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教學(xué)與研究30多年，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革及制度轉(zhuǎn)型保持密切關(guān)注和研究。 1993年，與易綱一道主持編撰的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書(shū)”（共14本）獲中國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等四個(gè)國(guó)家ji大獎(jiǎng)。2015年，與陳旭東合著的《中國(guó)改革：歷史、邏輯和未來(lái)》獲第16屆孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)著作獎(jiǎng)。2016年出版的《高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)填補(bǔ)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范教材缺乏中國(guó)元素的空白，引起學(xué)界關(guān)注。2018年12月出版《田國(guó)強(qiáng)學(xué)術(shù)文集》（五卷本），被列入上海市“十三五”重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。
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