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中國學術文化名著文庫:陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化 版權信息
- ISBN：9787206083266
- 條形碼：9787206083266 ; 978-7-206-08326-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國學術文化名著文庫:陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化 內容簡介
中國學術文化名著文庫”精選此時大師名家之有關學術文化經典著作，以期對20世紀以來的中國學術文化做一系統整理。
這本《中國學術文化名著文庫：陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化》是其中一冊。
《中國學術文化名著文庫：陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化》收錄了《陶孟和社會與教育》；《羅常培語言與文化》二冊內容。
中國學術文化名著文庫:陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化 目錄
序言一/005
序言二/006
**章何為社會學/007
第二章 社會與教育的關系/012
教育的社會學/017
第三章社會調查/0
第四章個人與社會/028
第五章社會成立的要素/038
第六章人的心靈的要素/051
第七章人的交通方法/065
第八章社會成訓/077
第九章家庭與教育/086
第十章職業與教育/094
第十一章游戲與教育/097
第十二章鄰里與教育/107
鄉村教育/113
第十三章國家與教育/1
第十四章民治與教育/132
第十五章社會的演化/148
遺傳與教育/154
第十六章 社會演化與社步/158
人為的淘汰代自然淘汰/163
展開全部
中國學術文化名著文庫:陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化 節選
現在社會學的研究可分為四部分：
一、社會之起源。這就是研究原始人類生活的狀態。人類□初的結合一定有結合的基楚，一定有所以結合的道理、結合的勢力。人類社會，發端太古，一定根源于古代的結合勢力，才發展到現在的情形。例如母子的關系，在太古時代已經有的，現在親族社會（即宗法社會）里仍然有母子的關系。社會學者應用人類學、考古學、語言學之新知識，研究社會起源，近年來頗有可覘之成績。
二、社會的演化。人類社會可以用有記載的歷史考察的已有幾千年。用人類學、古物學、遺風遺俗等的研究，更可上溯至幾萬年。人類社會在這幾萬年里經過許多變化，我們就這許多變化的事實，追溯進退的道理，可以發現社會演化之途徑。向來歷史只記載有文化的人群的故事，或是有記錄以后人群變遷之事跡。社會學是研究人群自發生至現今變遷的原理和徑路。這部分也稱為歷史的或敘述的社會學。
三、社會組織。專研究社會上各種組織的形式，例如風俗、制度等等。這不是追溯社會之沿革，乃是剖解社會固有之情狀，專研究它的組織的形式。有人稱社會變遷的研究為動的社會學，社會組織的研究為靜的社會學。
四、社會改良。社會的生命是繼續不絕的。將來社會的情狀，要看現在社會如何。我們考察了社會演化的情形和社會進化的途徑，更發現社會組織的原理，我們就可以推測將來社會應該如何。假使現今社會有不能使人滿意的狀態，有須解決的問題，我們就可以用研究所得的成績，謀改良與進步的方法。考察現今社會上種種勢力，明白它們的道理，即可以支配社會，使合于理想之狀態。此為社會學之應用方面。凡社會問題之研究，皆屬于此項。
科學向來有純粹與應用的分別。純粹科學是專就事實，考究原理或通則。應用科學是應用純粹科學所發現的道理于人的生活。以上所述社會學的四部分，也可別為純粹與應用兩端。社會之起源、演化與組織三部分，都是用科學方法研究社會事實，尋繹社會的原理，所以可稱為純粹社會學。社會改良是把社會學理應用在人群生活上，解決社會上的諸般問題，所以可稱為應用社會學。一般科學都可以按照它的性質分為純粹與應用兩類，例如普通數學屬于純粹科學。力學、機械學就屬于應用科學，都是把數學的道理應用在人類生活上，增進人類物質上的幸福。又如心理學也可以有純粹心理學和應用的教育心理學的分別。近來應用心理學治療精神□□，也是應用心理學之一種。但是純粹與應用的部分，并不是完全分立，乃是互相關系的。科學研究的發端，或者有時候，是完全由于人類的好奇心，但是科學研究的價值，卻是看它在人類生活上有什么功用。所以學者雖然是專心一志的研究純粹科學，但是他的功績卻還是在改良人生。從此看來，社會學有純粹、應用的分別，不過是為研究的方便，并沒有嚴密的界限。
孔德按著實驗證明的程度和發達的次序，把各種重要科學分定階級。數學是科學中□容易證明的，在眾科學之□低級，可以用為計算的標準。其次就是天文學、物理學、化學、生理學和社會學。孔德說心理學是生理學的應用，是一種具體的科學，但是后人把心理學放在生理學（后改為生物學）及社會學之間。這個分階級法除去可證明程度的差別以外，還可以尋出其他程度上的差別。
一、精確的程度。數學是□精確的學問。天文現象的通則就不及數學通則的精確。至于其余科學的精確的程度，也依次遞減。例如天文學研究宇宙間的現象，所研究的個體極大。它的通則是普遍的，局部的變化不能產生極大的影響，所以較為精確。心理學是研究群居的個人心理。環境偶然起了變化，就發生不同的影響。因它所研究的對象繁雜，所以不如天文學的精確。
二、簡繁的程度。科學的階級是由簡單趨于復雜。精確與復雜正是反比例。越是復雜的現象，越是不容易知道精確。例如天文學是較為精確的，它的原則或通則少而簡單，應用也就較為普遍。生物學、心理學、社會學都沒有天文學那樣精確，它們的原理或通則也就較為復雜。應用的范圍也就狹小。又如物理學專考究物質界簡單而變化有規則的現象。社會學研究個人所組織成極復雜而變化繁多的團體的現象。
三、相互之關系。科學階級也可以按著它們的關系分別解釋。高一級的科學是從低一級的科學分支產出，要靠著低一級的科學才能解釋。例如研究化學的須有物理學的知識，研究生物學的須有化學的知識，其余由此類推。研究社會要需用各種知識。
四、性質。科學的發達有一定之徑路。由普通的進至特殊的，由同質的進至異質的，由物理的進至心理的。復雜的科學是因為先有簡單的科學發明才成立的。例如現在研究社會要常用生物學與心理學的道理，才可以解釋明白。因為現在各種科學都有非常之進步，所以社會學才可以應用各種物質的生物的科學知識，研究復雜的社會現象，獨立成為一種科學。社會學有許多種科學的幫助，所以進步也極快。
五、發達之次第。論起時代來，各科學的發達有先后。數學發達□早，天文學經過許多時候才漸漸脫離占星術成為科學。物理、化學脫離煉金術，成為獨立科學，是在15世紀以后。生物學研究的萌芽，在18世紀。心理學完全是19世紀的產物。社會學成為科學可以說是在20世紀的開幕。古代思想低陋，科學的進步非常迂緩，古代的思想家，除了希臘的學者及中國的哲學家以外，對于社會科學貢獻極少。但是零碎的知識積了這幾千年，居然一步一步的由簡單的觀念進至為復雜的科學。現代科學的精神所以能大放光明，都是這幾千年以來科學研究的成績。我們當此科學發達的時代研究那□復雜的社會現象，應該有極大的進步。
六、功用。各種科學的功用也有直接間接的不同。□有用的學問當然是研究人的學問。從前希臘的亞里士多德說過的，人類所應該研究的就是人。上邊所說的幾種學問，雖然都是于人有用，但是深淺不同。例如關于宇宙間之知識是有用的，因為宇宙間的變化，也影響我們人類。但是生物學之知識，于我們更緊要，因為我們也是生物，生物變遷的道理，當然也適用于人類。這樣看來，社會學之知識可以算是□切要的。因為我們都是群居的人類，群居狀態有什么道理，我們都應該知道。
人類結合的原理是于我們□有用的知識。現在“社會改良”或“社會改造”之呼聲不絕于耳。但是“改造”、“改良”絕不是只從我們腦筋里想出一種主義來就可以實行的。我們先要知道什么是社會，社會上有什么事實，什么勢力，什么程序，群居生活有什么狀態，才可以談到改良改造。就著實在情形才可以知道哪樣須改良，哪一部分須改造，社會固有之制度應該怎樣改革，才可以增進人類共同之幸福。這是社會學應用的方面，也就是社會學□有用的方面。社會學與教育之關系，就是應用社會學的知識，改良教育。把社會學所發現的道理，實施在教育上。社會學對于教育□大的功用就在這一點。
……
中國學術文化名著文庫:陶孟和社會與教育 羅常培語言與文化 作者簡介
羅常培（1899－1958），著名語言學家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、西南聯合大學教授，1934年起，任北京大學中文系教授，并兼系主任。中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學院語言研究所，并任□□任所長，中國科學院社會科學部委員。一生從事語言教學和研究，在漢語音韻學和漢語方言研究方面卓有成績，被學術界譽為“繼往開來”的語言學大師。有《羅常培文集》十卷。陶孟和（1887-1960），原名履恭，近代著名社會學家，中國社會學奠基人之一。編著有《北京人力車夫之生活情形》、《北平生活費之分析》、《中國社會之研究》、《歐洲和議后之經濟》、《中國勞工生活程度》、《社會與教育》、《公民教育》、《社會問題》、《中國之縣地方財政》、《孟和文存》等。
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