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分析哲學研究叢書心理現象與心靈概念(維特根斯坦心理學哲學的主題)/分析哲學研究叢書 版權信息
- ISBN：9787520369381
- 條形碼：9787520369381 ; 978-7-5203-6938-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
分析哲學研究叢書心理現象與心靈概念(維特根斯坦心理學哲學的主題)/分析哲學研究叢書 本書特色
本文集的論文來自德國、奧地利和中國的專家學者，就維特根斯坦心理學哲學的主要思想、概念和方法以及與當代認知科學的關系等進行了深入討論。 本文集收錄的部分會議論文主要討論了維特根斯坦心理學哲學中的一些重要心理概念，包括信念、思維、私人感覺、思考以及私人語言等。
分析哲學研究叢書心理現象與心靈概念(維特根斯坦心理學哲學的主題)/分析哲學研究叢書 內容簡介
本書為2017年在北京師范大學舉行的“維特根斯坦心理學哲學”靠前研討會論文集，收錄了12篇論文和一篇附錄。主要內容包括對后期維特根斯坦心理學哲學的概覽式分析和對維特根斯坦心理學哲學中的主要心理概念的考察，以及對維特根斯坦心理學哲學與認知科學關系的探索等。文集作者皆為國內外維特根斯坦哲學研究專家、博士后研究人員以及博士候選人等反映了國內維特根斯坦研究的近期新成果附錄為靠前有名哲學雜志《心靈》（MIND）于2015年發表的長文，由主編江怡主持翻譯。
分析哲學研究叢書心理現象與心靈概念(維特根斯坦心理學哲學的主題)/分析哲學研究叢書 目錄
編者前言
作者簡介
**部分 概覽式分析
“一個錯誤的類比”：維特根斯坦晚期論心理哲學的兩個話題 斯特芬·馬耶夏克
維特根斯坦心理學哲學中否定了什么？ 漢斯·J．施耐德
作為心理學語詞的特征：“結構性的”不確定性 安雅·韋伯格
論維特根斯坦對常識心理學的態度 江怡
第二部分 維特根斯坦心理學哲學中的心理概念
心靈過程的神話——維特根斯坦論信念 代海強
維特根斯坦心理學哲學中的“思維”（thinking）概念 陳姑星
后期維特根斯坦論私人感覺 孫潔
維特根斯坦論思考 徐弢
感覺，私人語言和原始表達 樊釗
第三部分 心理學哲學與認知科學
維特根斯坦和注意 劉玲
為什么情緒沒有空間而印象之間具有空間關系？ 于浩淼
維特根斯坦、現象學與認知科學關系新探 徐英瑾
附錄
維特根斯坦與R．里斯的哲學談話錄（1939-1950）：出自R．里斯的筆記
編者后記
作者簡介
**部分 概覽式分析
“一個錯誤的類比”：維特根斯坦晚期論心理哲學的兩個話題 斯特芬·馬耶夏克
維特根斯坦心理學哲學中否定了什么？ 漢斯·J．施耐德
作為心理學語詞的特征：“結構性的”不確定性 安雅·韋伯格
論維特根斯坦對常識心理學的態度 江怡
第二部分 維特根斯坦心理學哲學中的心理概念
心靈過程的神話——維特根斯坦論信念 代海強
維特根斯坦心理學哲學中的“思維”（thinking）概念 陳姑星
后期維特根斯坦論私人感覺 孫潔
維特根斯坦論思考 徐弢
感覺，私人語言和原始表達 樊釗
第三部分 心理學哲學與認知科學
維特根斯坦和注意 劉玲
為什么情緒沒有空間而印象之間具有空間關系？ 于浩淼
維特根斯坦、現象學與認知科學關系新探 徐英瑾
附錄
維特根斯坦與R．里斯的哲學談話錄（1939-1950）：出自R．里斯的筆記
編者后記
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分析哲學研究叢書心理現象與心靈概念(維特根斯坦心理學哲學的主題)/分析哲學研究叢書 節選
《心理現象與心靈概念（維特根斯坦心理學哲學的主題）》： 3.以更廣闊的視角看待維特根斯坦的正面回答 盡管本文的主題是維特根斯坦否定了什么，但結尾處我們卻要以更廣闊的視角給出維特根斯坦心理學哲學中肯定了什么。對于怎樣才能更充分地理解他所討論的我們心理學中的那些部分，維特根斯坦都提出了那些建議？這讓我們得以回到維特根斯坦為我們逃出開篇時遇到的悖論而給出的暗示。我們將他所暗示的東西與他批判為“‘對象與名稱’的模型”的東西進行比較。維特根斯坦用什么東西取代這個十分簡單的“‘對象與名稱’的模型”，而替代物又主要包含了什么內容？ 基于前面一些段落的闡述，維特根斯坦的正面模型可以被描述為：當人獲得了一種語言，他／她就獲得了許多新的活動，許多新的行為方式，這些活動或行為方式都是極其不同的，并包含了大大超出學習事物（常常是實踐意義上我們已知的如“板”“柱”這樣的事物）的新名稱之外的很多情形。我們可以說，語言打開了生活的新領域。 首先，“‘對象與名稱’的模型”的錯誤在于，它將僅只具有語法表層功能的表達式看作了充當心理學語句中主體或對象的表達式，就好像我們很輕易就能使用的“彼得”“北京”之類的表達式。因此，這個模型使我們覺得我們已經占有了這個“對象”，從原則上說早已熟知了這個“對象”，盡管關于“對象”的很多細節都有待發現。相反，我們應該明白，這個模型中的“對象的特性”屬于我們語言表層結構的范圍。 第二，“‘對象與名稱’的模型”暗含了重要的區分；維特根斯坦說，“它使意義之間的差異變得十分微小”。例如，在語言學習中新獲得的一些活動是完全新鮮的，這些活動包含了有賴于語言的、以前從未遇見過的對象，比如數數的活動給我們打開了通往數字世界的通道。其他新的行為方式從這個意義上講也許不是徹底全新的，但卻是在獲得語言之前就已經存在的身體反應的變體。談得*多的例子就是“疼痛”。（如維特根斯坦所說）成年人“將新的疼痛行為教給孩子。”（PI，244）顯然在此處孩子所感覺到的疼痛（與數學對象完全對立）是由其新學會的詞語“疼痛”建構起來的。顯然，不談論疼痛也無法停止疼痛這種感覺的發生。但人們若總是以“‘對象與名稱’的模型”在“板”“柱”這樣的詞語上發揮作用的方式來理解該模型，則這個模型仍將會誤導人們，因為它使對象“成為不相干的東西而消退”。 當我們發現獲得一種語言涵蓋了獲得不同種新的行為（即從“語言行為”之全面的、超越了純語詞意義來講的新的行為）時，我們便可以探索在獲得該語言行為時到底涵蓋了哪些不同情況下的不同行為。這便是“語言游戲”這個表達式所包含的諸多要點之一，這個要點要求我們注意到的事實是：伴隨著許多其他游戲的“學習”意味著參與多種社會活動。當我們再次關注那個關于“箭頭”例子，關注箭頭“無生命的線條”的特性，以及關注維特根斯坦所說的“箭頭只有在應用中、只有在有生命者對它的應用中才能有所指”（PI，454）的論述時，我們便可以將這些與“疼痛”的例子關聯起來：學習“疼痛”這個表達式的意義包括了要成為有生命者的內涵。這樣一來，“學習表達式的意義”就是發生在人類那里的一個故事：人類有時候會有疼痛，疼痛者會得到關心者的安慰，經過一個長期的過程，關心者會將一種新的（即語言學意義上的）疼痛行為教給孩子。對于“數數”和“認識數字”，也包含上述同樣道理。數字不是像梨子和蘋果那樣的實體。對于梨子和蘋果，延伸“為給定的對象賦予正確的名稱”這樣的統一活動就是人們需要學習的內容，而對于數字，人們必須掌握一套十分特別的新的活動，諸如數數、加計總數等。 我們將我們討論的問題放進維特根斯坦哲學進路的思路下，我們得到了視野更廣闊的觀點，我現在想用關于該觀點的一句話來為我的文章做結。我們可以問：維特根斯坦所說的“命題不能表達比命題更高的東西”（TLP，6.42，Wittgenstein，1922。）（即語言不能清晰地表達道德和審美等原則從傳統意義上試圖把握的東西）傳達了維特根斯坦的怎樣的思想？通過觀察維特根斯坦是如何對待“心理的東西”的，我們便能帶著對語言力量的更大的信心來把握道德和審美等原則的內涵嗎？ ……
分析哲學研究叢書心理現象與心靈概念(維特根斯坦心理學哲學的主題)/分析哲學研究叢書 作者簡介
江怡，教育部長江學者特聘教授，國務院政府特殊津貼獲得者，曾任北京師范大學哲學學院教授，現任山西大學哲學社會學學院教授，博士生導師，主要研究領域為分析哲學、維特根斯坦哲學、語言哲學、形而上學等。 馬耶夏克（Stefan Majetschak），國際著名維特根斯坦專家，國際維特根斯坦學會會長，德國卡塞爾大學哲學系主任，教授，博士生導師，主要研究領域為維特根斯坦哲學、語言哲學、美學、文學批評等。
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