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清代思想家李光地 版權信息
- ISBN：9787561578827
- 條形碼：9787561578827 ; 978-7-5615-7882-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
清代思想家李光地 本書特色
李光地作為政治家，長期輔佐康熙皇帝，是康熙王朝的重要輔臣，兢兢業業，殫精竭慮，為實現國家統一、整肅吏治、發展經濟、確定思想統治重心、繁榮文化等做出了重要貢獻，立下巨大功績，得到高度評價。這些突出的政治成就，無疑與其作為思想家所形成的思想體系有著密切聯系。李光地作為思想家，博古通今，學貫中西，學問淵博，著述宏富，思想博大淵深，政治思想具有遠見卓識，理學是清初理學集大成者，易學思想獨樹一幟，經濟、文化、教育、宗教等方面，有不少頗有見地的思想，同時代學者尊稱為“安溪先生”、“閩派領袖”。李光地的思想體系是如何形成的，主要內容與突出特點是什么，這些重要思想在當時起了什么樣的作用，對后世有什么樣的影響，時至今日又有何價值，這正是《清代思想家李光地》所要闡述的問題。
清代思想家李光地 內容簡介
李光地作為政治家，長期輔佐康熙皇帝，是康熙王朝的重要輔臣，兢兢業業，殫精竭慮，為實現國家統一、整肅吏治、發展經濟、確定思想統治重心、繁榮文化等，作出了重要貢獻，立下巨大功績，得到高度評價。這些突出的政治成就，無疑與其作為思想家所形成的思想體系有著密切聯系。李光地作為思想家，博古通今，學貫中西，學問淵博，著述宏富，思想博大淵深，政治思想具有遠見卓識，理學是清初理學集大成者，易學思想獨樹一幟，經濟、文化、教育、宗教等方面，亦有不少頗有見地的思想，同時代學者尊稱為“安溪先生”、“閩派”。?
清代思想家李光地 目錄
**章 李光地的思想淵源
一、清初的社會狀況
二、早年的生活經歷
三、長期的勤學善思
第二章 李光地的政治思想
一、民本主義的思想
二、君臣關系的理想
三、官員選拔的主張
四、清廉吏治的見解
五、制度改革的思路
第三章 李光地的理學思想
一、性為本的本體論
二、理氣觀與性氣觀
三、心非性的心性說
四、認識論與知行序
五、人欲非惡理欲辨
第四章 李光地的易學思想
一、榕村易學的特色
二、論易之相生相對
三、釋易辭論道經邦
四、人生修養之易理
第五章 李光地的其他思想
一、重效的經濟思想
二、兼容的文化思想
三、崇實的教育思想
四、并蓄的宗教思想
五、先進的科技思想
參考書目
后記
一、清初的社會狀況
二、早年的生活經歷
三、長期的勤學善思
第二章 李光地的政治思想
一、民本主義的思想
二、君臣關系的理想
三、官員選拔的主張
四、清廉吏治的見解
五、制度改革的思路
第三章 李光地的理學思想
一、性為本的本體論
二、理氣觀與性氣觀
三、心非性的心性說
四、認識論與知行序
五、人欲非惡理欲辨
第四章 李光地的易學思想
一、榕村易學的特色
二、論易之相生相對
三、釋易辭論道經邦
四、人生修養之易理
第五章 李光地的其他思想
一、重效的經濟思想
二、兼容的文化思想
三、崇實的教育思想
四、并蓄的宗教思想
五、先進的科技思想
參考書目
后記
展開全部
清代思想家李光地 節選
《清代思想家李光地》：**章 李光地的思想淵源李光地（1642-1718），字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州安溪縣湖頭鎮人。青少年時代長期居住于安溪家鄉，深受閩南文化熏陶。清康熙九年（1670年）舉進士，時年二十九歲，選翰林院庶吉士，從此步人仕途。歷官翰林院編修、侍讀學士、內閣學士、翰林院掌院學士、通政使、兵部侍郎、順天學政、直隸巡撫、吏部尚書兼直隸巡撫、文淵閣大學士兼吏部尚書等職。康熙五十七年（1718年），卒于北京，謚文貞。雍正初，贈太子太傅，祀賢良祠。李光地為官近半個世紀，既是清代杰出的政治家，又是具有重大影響的思想家。李光地作為政治家，長期輔佐康熙皇帝，是康熙王朝的重要輔臣，兢兢業業，殫精竭慮，為實現國家統一、整肅吏治、發展經濟、確定思想統治重心、繁榮文化等做出了重要貢獻，立下巨大功績，得到高度評價。這些突出的政治成就，無疑與其作為思想家所形成的思想體系有著密切聯系。李光地作為思想家，博古通今，學貫中西，學問淵博，著述宏富，思想博大淵深，政治思想具有遠見卓識，理學是清初理學集大成者，易學思想獨樹一幟，經濟、文化、教育、宗教等方面，有不少頗有見地的思想，同時代學者尊稱為“安溪先生”、“閩派領袖”。李光地的思想體系是如何形成的，主要內容與突出特點是什么，這些重要思想在當時起了什么樣的作用，對后世有什么樣的影響，時至今日又有何價值，這正是本書所要闡述的問題。李光地博大精深的思想，無論政治思想或學術思想，它的主要觀點的產生、形成、發展、變化乃至完善，無疑是主客觀各種因素相互作用的產物，從宏觀層面看，主要來自三個方面：所處時代的社會狀況、特點、發展趨勢，家庭和社會生活的經歷，個人的理想追求與社會現實的互動。一、清初的社會狀況社會存在決定社會意識，這是歷史唯物主義一個簡單又基本的觀點。馬克思說過，人是各種社會關系的總和。人們的社會思想，包括那些曾在歷史上產生過重要影響的杰出歷史人物的思想，無論政治思想，或者經濟思想、宗教思想、文化教育思想，作為一種社會意識形態，既非生來固有，亦非從天而降，歸根到底，無疑皆根植于一定時代的社會土壤，離不開所處的特定歷史環境。所謂歷史環境，就是包括人類各種生存方式和思維方式的社會文化環境，而歷史上的政治家和思想家，面對來自不同方向、不同側面的社會文化影響，總是有意無意地從自己的利益出發，對各種道德觀念、意識流派做出評判、取舍和發揮，進而形成富有個性特征的世界觀和人生觀，從而為其政治分析與政治活動奠定價值基礎。李光地作為清初有影響的思想冢，也是如此。因此，要理解李光地的思想體系，研究和厘清其各個方面的主要思想，進而做出恰如其分的陳述與評判，不能脫離其所活動的歷史環境，首先必須將其置于清初紛繁動蕩、錯綜復雜的歷史背景下，考察所處的特定歷史環境，特別是那個時期社會政治、經濟和文化發展的狀況和特點。……
清代思想家李光地 作者簡介
蘇黎明，福建南安人，1982年畢業于福建師范大學歷史系，現為泉州師范學院教授、中國社科院文化研究中心閩南文化研究基地副主任、福建省李光地研究院常務副院長。著有《清代名臣李光地》《開清重臣洪承疇》《泉州家族文化》《家族緣：閩南與臺灣》《泉州古代書院》《泉州古代科舉》《泉州歷史上的人與事》等。吳綺云，福建南安人，1988年畢業于福建師范大學歷史系圖書館學專業，現為泉州師范學院圖書館館長，研究館員。主要從事圖書館學與文獻學研究，主持與參與多項省市科研課題，著有《閩南族譜中的南洋族裔》，主編《閩南與臺灣地方文獻目錄》，獲福建省第十屆社會科學優秀成果獎三等獎，發表專業學術論文十幾篇。
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