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經(jīng)學(xué)通論 版權(quán)信息
- ISBN：9787101148664
- 條形碼：9787101148664 ; 978-7-101-14866-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經(jīng)學(xué)通論 內(nèi)容簡介
《經(jīng)學(xué)通論》是清代經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞的代表作。皮氏嫻于漢、宋家法，故舉凡古、今宗派，以至清代諸家，皆能考其流別，辨其得失；由是條析眾說，斷以己意，廓清舊惑，總成新書。是書依《易》《書》《詩》《禮》《春秋》次序，分為五卷，首尾共三十章，各于章首標明論旨，其下徵引論說，體例與閻若璩《尚書疏證》頗為相似；原為經(jīng)學(xué)課本，故言簡意賅，明白曉暢，其于今日初治經(jīng)者，是一極有價值之入門讀物。皮氏著述宏富，而此書以其精深簡達，卓然特立，與《經(jīng)學(xué)歷史》并為雙璧，久為學(xué)林稱道，出版價值甚高，市場潛力尤可期待。本書曾由湖南思賢書局于光緒丁未年刊刻，先后收入《師伏堂叢書》《皮氏八種》。此次整理，以思賢書局初刻本為底本，參校中華書局校正重印本。凡初刻本中的文字錯誤，均據(jù)相關(guān)資料加以改正，并作說明。原書卷首無目錄，茲與正文對檢，新編目錄，系以數(shù)字，用便檢索。
經(jīng)學(xué)通論 目錄
點校說明
自序
易經(jīng)
一、論變易、不易皆《易》之大義
二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義
三、論重卦之人當(dāng)從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王
四、論《連山》、《歸藏》
五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據(jù)，當(dāng)為孔子所作
六、論《易》至孔子始著，于是學(xué)士大夫尊信其書
七、論卦辭、爻辭即是系辭，《十翼》之說于古無征
八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
九、論傳經(jīng)之人惟《易》*詳，經(jīng)義之亡惟《易》*早
十、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術(shù)數(shù)
十一、論陰陽災(zāi)變?yōu)椤兑住分畡e傳
十二、論孟氏為京氏所托，虞氏傳孟學(xué)，亦間出道家
十三、論鄭、荀、虞三家之義，鄭據(jù)禮以證《易》，學(xué)者可以推補，不必推補爻辰
十四、論《費氏易》傳于馬、鄭、荀、王，而其說不同，王弼以十篇說經(jīng)，頗得費氏之旨
十五、論王弼多清言，而能一掃術(shù)數(shù)，瑕瑜不掩，是其定評
十六、論以傳附經(jīng)始于費直，不始于王弼，亦非本于鄭君
十七、論宋人圖書之學(xué)亦出于漢人而不足據(jù)
十八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說
十九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
二十、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復(fù)理焦、京之緒，又生一障
二十一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學(xué)，學(xué)者當(dāng)先觀二家之書
二十二、論象數(shù)已具于《易》，求象數(shù)者不當(dāng)求象于《易》之外，更不當(dāng)求數(shù)于《易》之先
二十三、論焦循《易》學(xué)深于王弼，故論王弼得失極允
二十四、論焦循以假借說《易》本于《韓詩》，發(fā)前人所未發(fā)
二十五、論假借說《易》并非穿鑿，學(xué)者當(dāng)援例推補
二十六、論《易》說多依托，不當(dāng)崇信偽書
二十七、論《易》為卜筮作，實為義理作，孔子作卦、爻辭純以理言，實即羲、文本意
二十八、論說《易》之書*多，可取者少
……
書經(jīng)
詩經(jīng)
三禮
春秋
附錄
自序
易經(jīng)
一、論變易、不易皆《易》之大義
二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義
三、論重卦之人當(dāng)從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王
四、論《連山》、《歸藏》
五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據(jù)，當(dāng)為孔子所作
六、論《易》至孔子始著，于是學(xué)士大夫尊信其書
七、論卦辭、爻辭即是系辭，《十翼》之說于古無征
八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
九、論傳經(jīng)之人惟《易》*詳，經(jīng)義之亡惟《易》*早
十、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術(shù)數(shù)
十一、論陰陽災(zāi)變?yōu)椤兑住分畡e傳
十二、論孟氏為京氏所托，虞氏傳孟學(xué)，亦間出道家
十三、論鄭、荀、虞三家之義，鄭據(jù)禮以證《易》，學(xué)者可以推補，不必推補爻辰
十四、論《費氏易》傳于馬、鄭、荀、王，而其說不同，王弼以十篇說經(jīng)，頗得費氏之旨
十五、論王弼多清言，而能一掃術(shù)數(shù)，瑕瑜不掩，是其定評
十六、論以傳附經(jīng)始于費直，不始于王弼，亦非本于鄭君
十七、論宋人圖書之學(xué)亦出于漢人而不足據(jù)
十八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說
十九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
二十、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復(fù)理焦、京之緒，又生一障
二十一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學(xué)，學(xué)者當(dāng)先觀二家之書
二十二、論象數(shù)已具于《易》，求象數(shù)者不當(dāng)求象于《易》之外，更不當(dāng)求數(shù)于《易》之先
二十三、論焦循《易》學(xué)深于王弼，故論王弼得失極允
二十四、論焦循以假借說《易》本于《韓詩》，發(fā)前人所未發(fā)
二十五、論假借說《易》并非穿鑿，學(xué)者當(dāng)援例推補
二十六、論《易》說多依托，不當(dāng)崇信偽書
二十七、論《易》為卜筮作，實為義理作，孔子作卦、爻辭純以理言，實即羲、文本意
二十八、論說《易》之書*多，可取者少
……
書經(jīng)
詩經(jīng)
三禮
春秋
附錄
展開全部
經(jīng)學(xué)通論 作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中式舉人，后絕意仕進，以講學(xué)、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經(jīng)文，彰顯奧義，于“伏學(xué)”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學(xué)”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經(jīng)注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學(xué)；晚年融貫群經(jīng)，創(chuàng)發(fā)大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學(xué)主張和成就，使今文義例之學(xué)、典制之學(xué)和經(jīng)世之學(xué)融為一體，成為清代今文經(jīng)學(xué)的集大成者之一。皮氏力主“通經(jīng)致用”，通達古今之變以救濟時艱，見證并參與晚清湖南新政的歷史進程。他既是清代今文經(jīng)學(xué)史上的一位關(guān)鍵人物，也是晚清變法和湖南改革史上的一位重要人物。 吳仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦縣人。1988年考入湖南師范大學(xué)歷史系，至1999年畢業(yè)，先后獲歷史教育專業(yè)學(xué)士學(xué)位、中國古代史專業(yè)碩士學(xué)位、中國近代史專業(yè)博士學(xué)位。2000年進入武漢大學(xué)歷史系博士后流動站工作，2002年加入湖南大學(xué)岳麓書院教研人員行列。2006年晉升教授。曾以項羽、呂后、蔣百里、皮錫瑞、朱一新、王闿運、王先謙等人物研究為中心，在各種期刊、集刊、著述或兩岸學(xué)術(shù)會議上發(fā)表秦漢史、近代學(xué)術(shù)史、湘學(xué)史、經(jīng)學(xué)史等論文30余篇，并出版《通經(jīng)致用一代師：皮錫瑞生平和思想研究》（岳麓書社2002年1月）。整理出版《皮錫瑞全集》。
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