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經學通論 版權信息
- ISBN:9787101148664
- 條形碼:9787101148664 ; 978-7-101-14866-4
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
經學通論 內容簡介
《經學通論》是清代經學大師皮錫瑞的代表作。皮氏嫻于漢、宋家法,故舉凡古、今宗派,以至清代諸家,皆能考其流別,辨其得失;由是條析眾說,斷以己意,廓清舊惑,總成新書。是書依《易》《書》《詩》《禮》《春秋》次序,分為五卷,首尾共三十章,各于章首標明論旨,其下徵引論說,體例與閻若璩《尚書疏證》頗為相似;原為經學課本,故言簡意賅,明白曉暢,其于今日初治經者,是一極有價值之入門讀物。皮氏著述宏富,而此書以其精深簡達,卓然特立,與《經學歷史》并為雙璧,久為學林稱道,出版價值甚高,市場潛力尤可期待。本書曾由湖南思賢書局于光緒丁未年刊刻,先后收入《師伏堂叢書》《皮氏八種》。此次整理,以思賢書局初刻本為底本,參校中華書局校正重印本。凡初刻本中的文字錯誤,均據相關資料加以改正,并作說明。原書卷首無目錄,茲與正文對檢,新編目錄,系以數字,用便檢索。
經學通論 目錄
自序
易經
一、論變易、不易皆《易》之大義
二、論伏羲作《易》垂教,在正君臣、父子、夫婦之義
三、論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充,以為文王
四、論《連山》、《歸藏》
五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據,當為孔子所作
六、論《易》至孔子始著,于是學士大夫尊信其書
七、論卦辭、爻辭即是系辭,《十翼》之說于古無征
八、論孔子作卦辭、爻辭,又作《彖》、《象》、《文言》,是自作而自解
九、論傳經之人惟《易》*詳,經義之亡惟《易》*早
十、論漢初說《易》皆主義理、切人事,不言陰陽、術數
十一、論陰陽災變為《易》之別傳
十二、論孟氏為京氏所托,虞氏傳孟學,亦間出道家
十三、論鄭、荀、虞三家之義,鄭據禮以證《易》,學者可以推補,不必推補爻辰
十四、論《費氏易》傳于馬、鄭、荀、王,而其說不同,王弼以十篇說經,頗得費氏之旨
十五、論王弼多清言,而能一掃術數,瑕瑜不掩,是其定評
十六、論以傳附經始于費直,不始于王弼,亦非本于鄭君
十七、論宋人圖書之學亦出于漢人而不足據
十八、論先天圖不可信,朱子《答袁機仲書》乃未定之說
十九、論胡渭之辨甚確,若知《易》皆孔子所作,更不待辨而明
二十、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》,漢之焦、京,宋之陳、邵,皆所不取,說極平允,近人復理焦、京之緒,又生一障
二十一、論近人說《易》,張惠言為顓門,焦循為通學,學者當先觀二家之書
二十二、論象數已具于《易》,求象數者不當求象于《易》之外,更不當求數于《易》之先
二十三、論焦循《易》學深于王弼,故論王弼得失極允
二十四、論焦循以假借說《易》本于《韓詩》,發前人所未發
二十五、論假借說《易》并非穿鑿,學者當援例推補
二十六、論《易》說多依托,不當崇信偽書
二十七、論《易》為卜筮作,實為義理作,孔子作卦、爻辭純以理言,實即羲、文本意
二十八、論說《易》之書*多,可取者少
……
書經
詩經
三禮
春秋
附錄
經學通論 作者簡介
皮錫瑞(1850—1908),字鹿門,湖南善化人。光緒八年中式舉人,后絕意仕進,以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》,考證經文,彰顯奧義,于“伏學”尤具暢微抉隱之功;兼攻“鄭學”,深究古禮,疏通兩漢今古兩家經注傳箋,一以扶翼西京微言大義之學;晚年融貫群經,創發大義,出入漢、宋、今、古之間,以其治學主張和成就,使今文義例之學、典制之學和經世之學融為一體,成為清代今文經學的集大成者之一。皮氏力主“通經致用”,通達古今之變以救濟時艱,見證并參與晚清湖南新政的歷史進程。他既是清代今文經學史上的一位關鍵人物,也是晚清變法和湖南改革史上的一位重要人物。 吳仰湘,1970年2月生,湖南省溆浦縣人。1988年考入湖南師范大學歷史系,至1999年畢業,先后獲歷史教育專業學士學位、中國古代史專業碩士學位、中國近代史專業博士學位。2000年進入武漢大學歷史系博士后流動站工作,2002年加入湖南大學岳麓書院教研人員行列。2006年晉升教授。曾以項羽、呂后、蔣百里、皮錫瑞、朱一新、王闿運、王先謙等人物研究為中心,在各種期刊、集刊、著述或兩岸學術會議上發表秦漢史、近代學術史、湘學史、經學史等論文30余篇,并出版《通經致用一代師:皮錫瑞生平和思想研究》(岳麓書社2002年1月)。整理出版《皮錫瑞全集》。
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