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漢譯世界學術(shù)名著叢書文化科學與自然科學 版權(quán)信息
- ISBN：9787100191104
- 條形碼：9787100191104 ; 978-7-100-19110-4
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢譯世界學術(shù)名著叢書文化科學與自然科學 本書特色
適讀人群 ：哲學專業(yè)師生及研究者本書簡明扼要地闡述了李凱爾特對于文化科學與自然科學的看法。
漢譯世界學術(shù)名著叢書文化科學與自然科學 內(nèi)容簡介
李凱爾特是新康德主義弗萊堡學派的重要代表，《文化科學與自然科學》則是他的代表作之一。近代以降，自然科學取得了長足進步，并且大有“占領(lǐng)”一切“科學”領(lǐng)域之勢。在此背景之下，一些哲學家為“非自然科學”進行辯護。狄爾泰提出了“精神科學”與“自然科學”的區(qū)分與對立，李凱爾特則強調(diào)“文化科學”與“自然科學”的區(qū)別。在《文化科學與自然科學》一書中，李凱爾特從研究對象和研究方法兩方面對兩類科學進行了劃分。在對象方面，自然科學以“自然”為研究對象，而“自然”意指那些自然生長的東西；文化科學則以“文化”為研究對象，而“文化”意指那些與“價值”相關(guān)的東西。在方法方面，自然科學采用“一般化的方法“，文化科學則采用”個別化的方法“。李凱爾特的科學分類法和他的文化哲學具有重要的歷史意義。
漢譯世界學術(shù)名著叢書文化科學與自然科學 目錄
前言
第二版前言
第四版和第五版前言
第六版和第七版前言
一 任務(wù)
二 歷史狀況
三 基本對立
四 自然與文化
五 概念與現(xiàn)實
六 自然科學方法
七 自然與歷史
八 歷史學與心理學
九 歷史學與藝術(shù)
十 歷史文化科學
十 中間地帶
十二 量的個別性
十三 與文化價值無關(guān)的個別性
十四 文化歷史學的客觀性
展開全部
漢譯世界學術(shù)名著叢書文化科學與自然科學 節(jié)選
《文化科學與自然科學/漢譯世界學術(shù)名著叢書》： 不過，這還不是問題的全部。藝術(shù)就其單純作為藝術(shù)而言，是不會因其個別性而采用直觀的。它的作品是否與這個或那個個別的現(xiàn)實“相似”，對它來說完全是無關(guān)緊要的。毋寧說，它要借助于必須由美學加以確認的手段，把直觀提升到一個“普遍性”的領(lǐng)域（我們在這里不對這種普遍性做進一步規(guī)定），當然，這種普遍性與概念的普遍性是有原則性區(qū)別的。人們也許可以把美學的基本問題表述為對于普遍性直觀的可能性的追問，從而使它與歷史邏輯學的基本問題——即對于個別性概念的可能性的追問——的關(guān)系呈現(xiàn)出來。無論如何，在某些方面，藝術(shù)活動與歷史學家的個別化方法是直接對立的，所以，人們不應(yīng)當把歷史學稱為一門藝術(shù)。為了看清這一點，人們就不能只考慮肖像畫、有確定地理坐標的風景畫或歷史小說這樣的藝術(shù)品，因為它們不僅僅是藝術(shù)品，它們在復(fù)制一次性的、個別現(xiàn)實之處所包含的那些東西，恰恰在美學上是非本質(zhì)性的。我們還可以完全忽略這樣一點：藝術(shù)把它所描述的每一個對象都隔離開來，以便把它從其余現(xiàn)實的關(guān)系中突出出來；恰恰相反，歷史學必須研究它的對象與周圍世界的關(guān)系，就此而言，它無論如何必定是與藝術(shù)處于一種對立之中。我們只要指出下面一點就夠了：一幅肖像畫的獨特的藝術(shù)本質(zhì)不在于它的相似性或者理論上的真實性；同樣，一部小說的美學價值也不在于它與歷史事實的一致性。我可以把二者作為藝術(shù)品進行評價，而完全不知道它們與所描述的個別現(xiàn)實的關(guān)系。因此，如果人們把這樣的藝術(shù)品與歷史學進行比較，而不把其中純粹藝術(shù)的因素和那些與藝術(shù)無關(guān)的因素分開，就只會造成混亂。雖然一幅肖像畫與一個歷史描述十分相像，但是，這種相像是通過那些不是具有藝術(shù)意義，而是具有歷史意義的成分表現(xiàn)出來的。我們從中得到的這一認識顯然有助于解釋藝術(shù)與歷史學的關(guān)系。 不能就此否認，正如肖像畫偶爾所表明的那樣，在歷史成分與藝術(shù)成分直接的、統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)中，包含著這樣一個問題：它的解決從一個方面看來對于解釋歷史學的本質(zhì)也可能具有一定的意義。按照那些既有很高的藝術(shù)品位又十分相像的肖像畫的標準，很多歷史學描述，包括其中*令人贊嘆的描述，實際上都是藝術(shù)品。但是，如果人們想弄清歷史學與藝術(shù)之間關(guān)系的本質(zhì)，他們必須首先拿那些沒有任何歷史成分的藝術(shù)品進行比較，只有這樣，他們才能提出這樣的問題：在一幅肖像畫中，藝術(shù)形態(tài)和歷史真實，亦即美學價值和理論價值，是否能夠形成一種統(tǒng)一性。 這個問題的解決，不屬于《文化科學與自然科學/漢譯世界學術(shù)名著叢書》的關(guān)注范圍。我們滿足于達到這樣的結(jié)果，即對下述想法進行駁斥：在若干邏輯的本質(zhì)之點上，歷史學類似于藝術(shù)。如果人們記得，每個現(xiàn)實都是一個個別的直觀，那么，科學和藝術(shù)與直觀的關(guān)系就可以簡要地表述如下：一般化的科學在其概念中不僅取消了它們的對象的個別性，而且也取消了這些對象的直接的直觀；歷史學——就其作為科學而言——同樣取消了直接的直觀，并把直觀轉(zhuǎn)化為概念，所不同的是，它卻試圖保存?zhèn)別性；*后，藝術(shù)——就其作為藝術(shù)而言一一的目的即是直觀的描述，這種描述根除了現(xiàn)實的個別性本身，或者將其貶低為某種非本質(zhì)性的東西。因此，歷史學和藝術(shù)都比自然科學更接近于現(xiàn)實，因為二者只是分別取消了個別的直觀的一個方面。就 ……
漢譯世界學術(shù)名著叢書文化科學與自然科學 作者簡介
H.李凱爾特，德國哲學家，新康德主義弗賴堡學派的主要代表。《文化科學和自然科學》(1899)、《自然科學概念形成的界限》(1896)、《歷史哲學問題》(1905)、《哲學體系》(1921)等。
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