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嚴州書院 版權信息
- ISBN:9787556513192
- 條形碼:9787556513192 ; 978-7-5565-1319-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
嚴州書院 內容簡介
本書分為七章, **章介紹中國書院的發展與嚴州書院概況, 按照朝代順序, 大致梳理了中國書院從唐末五代至清朝這一千年間的發展歷史, 并介紹嚴州書院的發展脈絡。第二章至第七章, 則按地域分類, 分別介紹嚴州所轄六縣建德、壽昌、淳安、遂安、桐廬、分水的書院。地的書院文化等內容。
嚴州書院 目錄
**章 中國書院的發展與嚴州書院概況
**節 唐五代書院源流與雛形
第二節 宋代書院崛起與發展
第三節 元、明書院延續與拓展
第四節 清代書院普及與改制
第五節 古代書院制度
第六節 古代書院精神
第七節 嚴州書院概況
第二章 建德縣書院
**節 龍山書院
第二節 麗澤書院
第三節 會文書院
第四節 文淵書院(雙峰書院)
第五節 寶賢書院
第三章 壽昌縣書院
**節 青山書院
第二節 岑山書院
第三節 蓮谷書院
第四節 默山書院
第五節 屏山書院
第六節 石泉書院
第七節 其他書院
第四章 淳安縣書院
**節 石峽書院
第二節 蜀阜書院
第三節 仙居書院
第四節 賓興書院
第五節 南峰書舍
第六節 南山書院
第七節 古城書屋
第八節 紫陽書院
第九節 其他書院
第五章 遂安縣書院
**節 瀛山書院
第二節 臺鼎書院
第三節 五獅書院
第四節 松皋書院
第六章 桐廬縣書院
**節 釣臺書院
第二節 桐江書院
第三節 朝陽書院
第四節 滄江書舍
第五節 藍田書院
第六節 勤學書院
第七節 培杏書院
第八節 學山書院
第九節 英華書院
第十節 西林書院
第十一節 其他書院
第七章 分水縣書院
**節 慶云書院
第二節 興賢書院
第三節 志學書院
第四節 玉華書院
主要參考文獻
后記
嚴州書院 節選
《嚴州書院/錢塘江學·嚴州文化全書》: 那些入元不仕的儒家學者建立書院講學時,都是推崇、傳播理學的;而元代新涌現的一批理學家趙復、許衡、吳澄、劉因等人,不僅繼承并發展了理學思想,并且利用書院從事理學的學術研究和傳播活動,進一步促進了理學和書院的結合。另外,程朱理學在元代受到官方的推崇,朱熹的《四書集注》成為一切學校教學的法定教材,科舉考試也以朱注為準。因此,不僅私辦書院講習理學,官辦書院同樣重視理學。這樣,理學和書院在相互促進中得到發展,理學又因元代書院的發展得到更加廣泛的傳播。 元政權前后不足百年時間,雖然書院在這期間得到了充分發展,但是元朝政府對書院的利用和改造,使得書院官學化了。書院教育的生命力在于它是實行自由講學的私學組織,而元代書院則在很大程度上削弱了這一性質和特色,其結果就是官學的種種弊端在書院中逐步出現,如為教者敷衍塞責,為學者追求功名利祿,學術空氣淡薄,教學內容僵化等。所以,盡管元朝書院在數量上得到了增長,但在質量上卻遠遠不及南宋! ∶鞔鷷涸谖幕逃〉贸删秃托纬商厣幢憩F為重新恢復了以往書院所具有的文化功能。明初,統治者也很推崇程朱理學,重視文化教育,但他們不喜歡書院,而是把教育的重點放在發展、完善各級官學上。所以在明初洪武至成化的近一百年間,官學得到了極大的發展;相反,書院卻處于沉寂狀態。但是,作為一種高級形態的私學機構,書院有自己獨特的價值和作用,不是官學所能取代的。當官學成為科舉的附庸而“士風日陋”之時,一批為解救時弊的士大夫便紛紛創辦、復興書院,利用書院培養人才。所以在成化以后,不僅那些具有久遠講學傳統的著名書院,如白鹿洞書院、岳麓書院、武夷書院、石鼓書院等相繼復興,而且各地還創辦了許多新的書院! ∶鞔跗,程朱理學在意識形態領域中仍占據統治地位,但已成為一種思想內容逐漸僵化的官方哲學,各級學校所傳習的理學,不過是一種應付科舉取士的章句之學。為彌補這種思想僵化、學術空疏、道德虛偽的弊端,王守仁、湛若水提出一套以“心”為本的學術宗旨,以圖達到“明學術、變士風,以成天下治”的目的。王學的興起,形成了一股影響巨大的學術思潮。尤其重要的是,他們在研究、傳播自己的學說時,主要借助于書院。所以,在王學興起后,書院也繁榮起來。 王守仁是推動明代書院興盛的首要人物。王守仁,字伯安,號陽明,中國古代重要的思想家,以“致良知”為學術宗旨。正德三年(1508),王守仁被貶到貴州龍場,開始創辦龍岡書院,主持貴陽書院。以后又在江西修復濂溪書院,在會稽建立會稽書院,江南士子紛紛從學。王守仁逝世以后,其門人更是大量創辦書院講學。沈德符《萬歷野獲篇》稱:“自武宗朝王新建(王守仁被封為新建伯,故稱王新建)以良知之學行江浙兩廣間,而羅念庵、唐荊川諸公繼之,于是東南景附,書院頓盛!薄 ≌咳羲畡t是對明代書院興盛起了推動作用的另一重要人物。湛若水,字符明,號甘泉,著名學者陳獻章的學生。和王學一樣,湛學也主張以心為本,但又自標宗旨,主張“隨處體認天理”。他從四十歲以后的五十多年內,無日不授徒講學。以致于《明儒學案》稱他“平生足跡所至,必建書院以祀白沙,從游者殆遍天下”。 王守仁、湛若水及其弟子的歷史功績不僅僅在于建立了一大批書院,更重要的是他們恢復了書院自由講學的精神,使書院成為*重要的學術基地。這段時期內,書院的講會組織、講會活動特別盛行,不同學派、不同觀點的人通過講會的形式展開爭辯、論戰,促進了學術的發展。 明末著名的東林書院倡導程朱之學為宗旨,并形成了以東林書院為基地的東林學派。東林書院原是宋理學家楊時講學的舊地,明萬歷年間顧憲成、高攀龍就其地建書院。東林諸子除以朱熹的《白鹿洞學規》為院規外,并另訂《東林會約》,要求書院師生繼承程朱理學的學術宗旨,反對王學末流的陋習,在當時產生了很大的影響。此外,東林書院積極參與當時的社會政治活動,東林諸子以書院為陣地評議朝政、裁量人物,使之成為當時的政治輿論的中心。在東林書院講學之盛時“遠近名賢,同聲相應,天下學者,咸以東林為歸”,可見東林書院在學術上和政治上的巨大影響!
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