嚴州書院 節選

　　《嚴州書院/錢塘江學·嚴州文化全書》：　　那些入元不仕的儒家學者建立書院講學時，都是推崇、傳播理學的；而元代新涌現的一批理學家趙復、許衡、吳澄、劉因等人，不僅繼承并發展了理學思想，并且利用書院從事理學的學術研究和傳播活動，進一步促進了理學和書院的結合。另外，程朱理學在元代受到官方的推崇，朱熹的《四書集注》成為一切學校教學的法定教材，科舉考試也以朱注為準。因此，不僅私辦書院講習理學，官辦書院同樣重視理學。這樣，理學和書院在相互促進中得到發展，理學又因元代書院的發展得到更加廣泛的傳播。　　元政權前后不足百年時間，雖然書院在這期間得到了充分發展，但是元朝政府對書院的利用和改造，使得書院官學化了。書院教育的生命力在于它是實行自由講學的私學組織，而元代書院則在很大程度上削弱了這一性質和特色，其結果就是官學的種種弊端在書院中逐步出現，如為教者敷衍塞責，為學者追求功名利祿，學術空氣淡薄，教學內容僵化等。所以，盡管元朝書院在數量上得到了增長，但在質量上卻遠遠不及南宋?！　∶鞔鷷涸谖幕逃〉贸删秃托纬商厣幢憩F為重新恢復了以往書院所具有的文化功能。明初，統治者也很推崇程朱理學，重視文化教育，但他們不喜歡書院，而是把教育的重點放在發展、完善各級官學上。所以在明初洪武至成化的近一百年間，官學得到了極大的發展；相反，書院卻處于沉寂狀態。但是，作為一種高級形態的私學機構，書院有自己獨特的價值和作用，不是官學所能取代的。當官學成為科舉的附庸而“士風日陋”之時，一批為解救時弊的士大夫便紛紛創辦、復興書院，利用書院培養人才。所以在成化以后，不僅那些具有久遠講學傳統的著名書院，如白鹿洞書院、岳麓書院、武夷書院、石鼓書院等相繼復興，而且各地還創辦了許多新的書院?！　∶鞔跗?，程朱理學在意識形態領域中仍占據統治地位，但已成為一種思想內容逐漸僵化的官方哲學，各級學校所傳習的理學，不過是一種應付科舉取士的章句之學。為彌補這種思想僵化、學術空疏、道德虛偽的弊端，王守仁、湛若水提出一套以“心”為本的學術宗旨，以圖達到“明學術、變士風，以成天下治”的目的。王學的興起，形成了一股影響巨大的學術思潮。尤其重要的是，他們在研究、傳播自己的學說時，主要借助于書院。所以，在王學興起后，書院也繁榮起來。　　王守仁是推動明代書院興盛的首要人物。王守仁，字伯安，號陽明，中國古代重要的思想家，以“致良知”為學術宗旨。正德三年（1508），王守仁被貶到貴州龍場，開始創辦龍岡書院，主持貴陽書院。以后又在江西修復濂溪書院，在會稽建立會稽書院，江南士子紛紛從學。王守仁逝世以后，其門人更是大量創辦書院講學。沈德符《萬歷野獲篇》稱：“自武宗朝王新建（王守仁被封為新建伯，故稱王新建）以良知之學行江浙兩廣間，而羅念庵、唐荊川諸公繼之，于是東南景附，書院頓盛?！薄　≌咳羲畡t是對明代書院興盛起了推動作用的另一重要人物。湛若水，字符明，號甘泉，著名學者陳獻章的學生。和王學一樣，湛學也主張以心為本，但又自標宗旨，主張“隨處體認天理”。他從四十歲以后的五十多年內，無日不授徒講學。以致于《明儒學案》稱他“平生足跡所至，必建書院以祀白沙，從游者殆遍天下”。　　王守仁、湛若水及其弟子的歷史功績不僅僅在于建立了一大批書院，更重要的是他們恢復了書院自由講學的精神，使書院成為*重要的學術基地。這段時期內，書院的講會組織、講會活動特別盛行，不同學派、不同觀點的人通過講會的形式展開爭辯、論戰，促進了學術的發展。　　明末著名的東林書院倡導程朱之學為宗旨，并形成了以東林書院為基地的東林學派。東林書院原是宋理學家楊時講學的舊地，明萬歷年間顧憲成、高攀龍就其地建書院。東林諸子除以朱熹的《白鹿洞學規》為院規外，并另訂《東林會約》，要求書院師生繼承程朱理學的學術宗旨，反對王學末流的陋習，在當時產生了很大的影響。此外，東林書院積極參與當時的社會政治活動，東林諸子以書院為陣地評議朝政、裁量人物，使之成為當時的政治輿論的中心。在東林書院講學之盛時“遠近名賢，同聲相應，天下學者，咸以東林為歸”，可見東林書院在學術上和政治上的巨大影響?！　　?/p>