略讀指導舉隅--跟大師學語文 節選

　　《略讀指導舉隅/跟大師學語文》：　　《史記》中“本紀”、“世家”、“列傳”三類，都是敘述人物和他們的事跡的，那些篇章并不是獨立的單位。一個人物的性行，一件事情的原委，往往散見在若干篇中，讀者要參看了若干篇才可以得其全貌；這由于作者認一百三十篇是整部的書。他期望讀者讀的時候，不僅抽讀一篇兩篇，而能整部的讀。其所以運用這樣作法，有幾層理由可以說的。　　**，一部《史記》包括若干人物的事跡，這若干人物的事跡，必然有若干共同的項目；若把每個人物的事跡，都敘述在關于其人的篇章里，必然有若干重復或雷同，就整部書看起來，便是浪費了許多可省的篇幅。所以作者把這些共同的事跡，敘述在關于主角的篇章里，同時連帶敘及與此有關的其他人物；而在關于其他人物的篇章里，便節省筆墨，單說一句“見某篇”了事，有時連這一句也省去了。這叫做“互見”，其主要目的在于避免重復。例如管仲、晏嬰兩人的重要事跡，都敘在《齊世家》里；于是在《管晏列傳》里，對于管仲，便只敘他與鮑叔的交情和他的政治主張兩點；對于晏嬰，便只敘他事齊三世，與越石父交和薦其御者為大夫三點。大概還以為管晏的重要事跡，都與齊國關系極大，而管晏與齊國比較，自然齊國居于主位，所以敘在《齊世家》里。《齊世家》里既然敘了為避免重復起見，《管晏列傳》里就不再敘了。若不明白這個“互見”的體例，單就《管晏列傳》求知管晏，那是不會得其全貌的。　　第二，“互見”的體例不只在避免重復，又常用來寄托作者對于歷史人物的褒貶。作者認為某人物該褒，便在關于其人的篇章里，專敘其人的長處。作者認為某人物該貶，便在關于其人的篇章里，專敘其人的短處。遇到該褒的人確有短處，無可諱言，該貶的人確有長處，不容不說的時候，便也用“互見”的辦法，都給放到另外的篇章里去。例如《信陵君列傳》，前面既說“諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十馀年”；末后又說“秦聞公子死，使蒙驁攻魏，拔二十城。初置東郡，其后秦稍蠶食魏，十八歲而虜魏王，屠大梁”，隱隱表示信陵君的生死，影響到魏國的存亡。這由于遷對信陵君太傾倒了，任著感情寫下去，以至“褒”得過了分寸。所以《魏世家》贊里又說：“說者皆日，魏以不用信陵君，故國削弱，余以為不然。”讀者若單看《信陵君列傳》而不注意《魏世家》贊里的話，對于遷的史識，就不免要發生誤會。又如《信陵君列傳》寫信陵君的個性，先提明“公子為人仁而下士”，以下所敘許多故事，便集中在這一點；所以就文章論，這是一篇完整之作。但“仁而下士”只是信陵君個性的好的一方面；還有不甚高明的方面，卻在另外的篇章里。《范雎傳》里敘秦昭王要為范雎報仇，向趙國索取從魏國逃到平原君家里的魏齊；魏齊往見趙相虞卿，虞卿便解了相印，與魏齊同到大梁，欲見信陵君；信陵君猶豫不肯見，魏齊怒而自剄。虞卿可以丟了高官，陪著朋友亡命；信陵君與魏齊同宗，偏偏顧忌著秦國，拒而不見，無怪要引起侯贏的譏刺了。同傳里又敘秦昭王把平原君騙到秦國，軟禁起來，向他要魏齊的頭；平原君只說：“貴而為友者為賤也，富而為交者為貧也。夫魏齊者，勝之友也，在固不出也，今又不在臣所。”平原君看重交情，表示得這么勇決，以與信陵君的顧忌猶豫相對比，更可見出信陵君的“仁”并非毫無問題。讀者若單記著《信陵君列傳》里的“仁而下士”，對于信陵君的個性，就只知識了一半。　　……