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信仰與信經(jīng) 版權信息
- ISBN：9787542665515
- 條形碼：9787542665515 ; 978-7-5426-6551-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
信仰與信經(jīng) 內(nèi)容簡介
信經(jīng)的存在是為幫助我們探索這個世界，找到方向，并適應其中的生活。作者在本書中巧妙地將歷史、神學和生活結合在一起，引人入勝地講述了信經(jīng)的歷史，深入淺出地闡發(fā)了信經(jīng)中“我信”的含義及其對生活的意義。
信仰與信經(jīng) 目錄
引言
第1章 旅途：發(fā)現(xiàn)宇宙意義的線索
第2章 地圖、透鏡與光線：理解事物
第3章 語言和故事：發(fā)現(xiàn)信仰的深層含義
第4章 信經(jīng)：公眾眼中的信仰
第5章 “我信”：走進“全景”
附錄：《使徒信經(jīng)》和《尼西亞信經(jīng)》
注釋
推薦書目
第1章 旅途：發(fā)現(xiàn)宇宙意義的線索
第2章 地圖、透鏡與光線：理解事物
第3章 語言和故事：發(fā)現(xiàn)信仰的深層含義
第4章 信經(jīng)：公眾眼中的信仰
第5章 “我信”：走進“全景”
附錄：《使徒信經(jīng)》和《尼西亞信經(jīng)》
注釋
推薦書目
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信仰與信經(jīng) 節(jié)選
《信仰與信經(jīng)》： 路易斯在青少年時期成了一名無神論者，常！坝靡粋十七歲孩子的理性主義單槍匹馬地炮轟”他的基督徒朋友們。**次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷更強化了他激進的無神論思想。1918年4月，他在率領步兵發(fā)動攻擊時受傷。這一時期，路易斯的詩歌作品充滿了對這位默不作聲、毫不關心人間苦難的上帝的憤怒。戰(zhàn)爭結束后，路易斯赴牛津大學開始了他的學術生涯，先是學習古代思想與文學，后來轉(zhuǎn)到英國文學。 他逐漸意識到自己早期的思維模式，曾以為簡單樸素，實為膚淺無知。閱讀西方文學經(jīng)典名著將他眼中封閉式的問題重新打開。路易斯在其自傳《驚悅》（Surprised by Joy）中寫道：“年輕人如果想做個徹頭徹尾的無神論者，就不能對閱讀太過認真，因為陷阱無處不在！10路易斯完全不想相信上帝，但*終他發(fā)現(xiàn)自己不得不相信。作為“*不情愿的歸信者”，路易斯轉(zhuǎn)而探索和解釋：使得基督教如此令人信服又能帶給人如此徹底改變的是什么！ ≡S多人都認為路易斯為基督教信仰提供了穎悟絕人、發(fā)人深省且引人人勝的闡釋。那么，他的解釋為何如此吸引人呢？他的牛津同事、杰出的宗教哲學家奧斯丁·法雷爾（Austin Farrer，1904-1968）給出了確切的答案。他評價說，路易斯讓我們“以為在聽他論證”，實際上卻“給了我們一個圖景，正是這個圖景令人心悅誠服”。 我理解法雷爾的意思。幾年前，我在阿姆斯特丹參加一個會議，其間有足夠的閑暇參觀美術館。我*終選擇了梵高博物館，愉快地在畫廊中閑逛。我不時地在那些引人注目的畫作前駐足，例如梵高1890年的作品《麥田群鴉》（Wheatfield with Crows）。我被這幅畫吸引，并試著從多個角度來欣賞。我欣賞梵高的筆觸和他駕馭豐富顏料的能力，但吸引我走近這幅畫的真正原因，是它的整體——圖案、顏色和紋理的組合。因為喜歡這幅畫，所以我希望更多地了解它。但時間有限，我只能匆匆略過那些無法帶給我同樣震撼力的作品。只有梵高的畫作吸引我駐足探究！ ÷芬姿贡换浇趟，并非僅憑幾條支持基督教的論據(jù)，而是因著令人嘆服的有關現(xiàn)實景象的“全景”；浇藤x予了一切他認為重要的事物以意義，并回應了他內(nèi)心深處對真善美的向往。路易斯回憶說，他的無神論思想引出的結論是，他所喜愛、所珍視的一切都應當被棄絕，因為它們都是“虛構的”。然而武斷的無神論思想允許他相信的內(nèi)容，本身卻“冷酷沉悶且毫無意義”。這真是令人心碎。然而，基督徒看待事物的方式重新點燃了他的希望，使他所珍視的一切變得有意義。這也肯定了他的希冀與渴望是真實且重要的。隨著拼圖中的各個拼塊各歸其位，路易斯意識到，他正在探索的這個信仰世界注定是他的棲身之所！ 《鄶(shù)自然科學家都會欣然接受路易斯的方式，因為這與他們的方法論高度一致。一個理論的好壞有待觀察來檢驗，也取決于它是否有能力解釋我們的外在所見和內(nèi)在經(jīng)歷。當然，好的理論也可能有局限，有時也會含糊不清。但無論如何，好的理論有助于我們更好地理解這個紛繁復雜的世界。人們傾向于被那些富有啟發(fā)性的思維方式所吸引！ ≡囈詡商絼『头缸锿评硇≌f為例。偉大的偵探小說家都會通過破解其一手炮制出的謎題吊足讀者的胃口。作者提供的每一條線索都不足以獨立破案，但當這些線索被綜合分析考量，它們便累積起來一起指向謎底。也許這些線索不足以絕對證實謎底，但必定有一個*佳答案。我們或許通過自然界的有序和內(nèi)心深處的直覺便可認出上帝的指紋，意識到這些線索交織在一起是為了我們可以看到整幅畫面！ ≌軐W家邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi，1891-1976）對科學方法的哲學內(nèi)涵及其重要性作出了*具洞察力的一種闡釋（科學方法可以被定義為“科學家借以認識世界的合乎邏輯和理性的秩序步驟”）。波蘭尼認為，非常清楚，“追求重大發(fā)現(xiàn)的動力源于感受到隱藏現(xiàn)實的存在，種種跡象表明存在著一個隱藏的現(xiàn)實”！安ㄌm尼的見解很容易從科學史角度加以闡釋。舉例來說，艾薩克·牛頓（Isaac Newton，1643-1727）認識到地面物體的運動（例如蘋果從樹上墜落）和行星圍繞太陽的運動背后都存在一個共同的”隱藏的現(xiàn)實“！ ∨ｎD稱這種看不見、摸不著的隱藏的現(xiàn)實為”地心引力“。對于這個理論，起初他并不確信；但比起他能想到的其他觀點，這個理論能更好地解釋他觀察到的現(xiàn)象。*終，他相信其正確性。這個理論的解釋力表明其真實性。他生動地描繪出一個超越人類認知范圍的更偉大的現(xiàn)實： ……
信仰與信經(jīng) 作者簡介
阿利斯特·麥格拉思（Alister E.McGrath），當代著名神學家、神學教育家、護教學家，曾任英國牛津大學威克里夫?qū)W院院長，現(xiàn)任牛津大學科學與宗教教授。著有《基督教神學導論》《基督教概論》《宗教改革運動思潮》《意義的驚現(xiàn)》《C.S.路易斯》等。
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