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透過(guò)地理看歷史:三國(guó)篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787558803178
- 條形碼：9787558803178 ; 978-7-5588-0317-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
透過(guò)地理看歷史:三國(guó)篇 本書(shū)特色
三國(guó)是一段家喻戶曉的歷史，但我們通常所了解的三國(guó)，著眼點(diǎn)都放在那些英雄人物身上，以及那些耳熟能詳?shù)臍v史故事中，對(duì)于這段歷史所發(fā)生的大背景——也就是客觀的地理?xiàng)l件卻知之甚少。本書(shū)恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，以圖文互現(xiàn)的形式，全面解析了三國(guó)時(shí)期重大歷史事件的來(lái)龍去脈。
透過(guò)地理看歷史:三國(guó)篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括: 前情提要和黃巾起義、英雄了要問(wèn)出身、十常侍之亂和董卓進(jìn)京、諸候伐董、群雄逐鹿、陶謙讓徐州等。
透過(guò)地理看歷史:三國(guó)篇 目錄
**章 前情提要和黃巾起義 001
第二章 英雄也要問(wèn)出身 006
第三章 十常侍之亂和董卓進(jìn)京 014
第四章 諸侯伐董 020
第五章 群雄逐鹿 029
第六章 陶謙讓徐州 036
第七章 官渡之戰(zhàn) 044
第八章 平定江東 052
第九章 統(tǒng)一河北 061
第十章 北征烏桓 066
第十一章 隆中對(duì) 072
第十二章 赤壁之戰(zhàn) 078
第十三章 東風(fēng)從哪里來(lái) 088
第十四章 劉備借荊州 095
第十五章 馬超起兵 102
第十六章 劉備入川 112
第十七章 濡須口 121
第十八章 漢中之戰(zhàn) 126
第十九章 大意失荊州 133
第二十章 夷陵之戰(zhàn) 139
第二十一章 平定南中 147
第二十二章 **次北伐 153
第二十三章 交州，廣州 162
第二十四章 石亭之戰(zhàn) 169
第二十五章 秋風(fēng)五丈原 179
第二十六章 司馬弄權(quán) 186
第二十七章 姜維北伐 195
第二十八章 吳宮內(nèi)斗 203
第二十九章 鄧艾滅蜀 208
第三十章 三國(guó)歸晉 216
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透過(guò)地理看歷史:三國(guó)篇 節(jié)選
**章 前情提要和黃巾起義
先說(shuō)一下大環(huán)境。
歷史發(fā)展到東漢末年，出現(xiàn)了群雄割據(jù)的局面，群雄割據(jù)的原因是因?yàn)閲它S巾軍產(chǎn)生的，而黃巾起義又與漢末的政治格局息息相關(guān)。
先秦時(shí)期，中原王朝的統(tǒng)治階層主要由貴族組成。秦滅六國(guó)之后，貴族被徹底消滅，世襲制遭到瓦解，但國(guó)家還需要官員來(lái)管理，可官員從哪里來(lái)卻是個(gè)問(wèn)題，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那種毛遂自薦的方式終歸不是常態(tài)，在科舉制還沒(méi)有問(wèn)世之前，漢朝發(fā)明了察舉制，察就是考察，舉就是推薦，其中*重要的一項(xiàng)就是舉孝廉。
孝，即孝順；廉，即廉正。漢武帝創(chuàng)立孝廉制的初衷是讓地方推舉孝順廉正的人去做官，用這種方式來(lái)達(dá)到國(guó)家選拔人才的目的。但孝廉制考察的是一個(gè)人的品行，品行是無(wú)法量化的，也就無(wú)法保障公平，就像我們現(xiàn)在某些地方推行素質(zhì)教育一樣，實(shí)際為搞關(guān)系走后門開(kāi)了方便之門。于是孝廉制成了一些世家大族培植自家勢(shì)力的利器。當(dāng)然，這里面也確實(shí)選拔出了一些人才，比如曹操，就是通過(guò)舉孝廉進(jìn)入仕途的。
舉孝廉還有一個(gè)副作用，就是一些人為了當(dāng)官拼命作秀。作秀的主要內(nèi)容是孝（因?yàn)檫沒(méi)當(dāng)上官，所以談不上廉），特別是父母的葬禮，成了各大秀場(chǎng)，于是乎厚葬成風(fēng)，一些人就算平日節(jié)衣縮食，也要在父母的葬禮上大秀一場(chǎng)，因?yàn)檫@時(shí)圍觀的人多，一旦傳開(kāi)了，說(shuō)某某很孝順啦，把家里寶貝都給父母陪葬了，就可能被舉孝廉的人知道了，也就有可能被推薦去做官。所以后來(lái)的盜墓者*喜歡的就是漢墓，因?yàn)榕阍崞范唷＿@一風(fēng)氣直到曹操下令整治后才有所好轉(zhuǎn)。
孝廉只是做一些基層官員，真正位高權(quán)重的人往往是一些外戚。所謂外戚，就是皇帝的外姓親戚，如果某個(gè)妃子得寵，那么她的父親或兄弟就有可能做大官，而且一般都是宰相級(jí)的人物。外戚一旦把控朝政，等到下一代皇帝（通常是宰相的外甥）登基，皇帝就會(huì)被架空，比如霍光亂政；弄不好還有可能被篡位，比如王莽建立新朝。
有了歷史的教訓(xùn)，皇帝當(dāng)然也要想辦法自保，于是重用太監(jiān)，與外戚抗衡。太監(jiān)沒(méi)什么文化，不懂得管理國(guó)家，而且作為六根不全的人，通常心理比較扭曲，他們一旦掌權(quán)，就會(huì)弄得國(guó)家烏煙瘴氣。但太監(jiān)是皇帝的家奴，主子在他們心里的位置比誰(shuí)都重要，而且太監(jiān)通常也沒(méi)有什么政治野心，對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，用他們*放心，貪點(diǎn)錢財(cái)真不算什么事。
于是我們看到，到了東漢末年，以何進(jìn)為代表的外戚被殺，而以十常侍為代表的太監(jiān)（確切的稱呼應(yīng)該是宦官）把控了朝廷，也就不足為怪了。
外戚和宦官輪番爭(zhēng)斗，各種腐敗問(wèn)題層出不窮，官員們忙著結(jié)黨營(yíng)私，就沒(méi)有人管老百姓的死活了，再加上漢靈帝中平元年（184年）天下大旱，農(nóng)民顆粒無(wú)收，而朝廷一點(diǎn)兒稅賦都不減，老百姓被逼得沒(méi)有活路，于是就起來(lái)造反了。
領(lǐng)頭的人叫張角，河北冀州巨鹿郡人，他和兩個(gè)弟弟張寶、張梁創(chuàng)立了太平道，以太平道組織災(zāi)民，揭竿而起，頭扎黃巾，打出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，所以稱為黃巾起義。
太平道屬于道教的一支。道教形成于戰(zhàn)國(guó)，以老子的道家思想為理論根據(jù)，又加入了一些鬼神元素，*終成為一種宗教。
張角以太平道聚攏人心，糾集了幾十萬(wàn)民眾，對(duì)東漢的根基沖擊很大。在現(xiàn)代的歷史課本里，我們稱之為“黃巾起義”，但是在《三國(guó)演義》里，我們經(jīng)？吹健包S巾暴亂”這個(gè)詞，這是因?yàn)樗镜牧?chǎng)不同，課本里把農(nóng)民起義基本都定義為正義的，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的朝廷來(lái)說(shuō)，這是暴亂無(wú)疑。以前我看三國(guó)時(shí)，也覺(jué)得這些黃巾軍都是一些烏合之眾，沒(méi)折騰幾下就全掛了。可如果我們把它放到歷史長(zhǎng)河里看，就發(fā)現(xiàn)這次起義意義重大。
先不說(shuō)黃巾起義直接導(dǎo)致了東漢末年的亂世，單說(shuō)這次農(nóng)民起義，它是自秦朝陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義以來(lái)，中國(guó)歷史上第三次農(nóng)民起義（第二次是西漢末的綠林赤眉起義）。俗話說(shuō)，事不過(guò)三，如果說(shuō)陳勝、吳廣的起義還有偶然性的話，那么黃巾起義直接坐實(shí)了中國(guó)底層人民的反抗精神。農(nóng)民起義不同于軍閥造反，軍閥造反更多的是為了個(gè)人權(quán)力，而農(nóng)民起義是不堪壓迫之后的反擊。這一點(diǎn)，并不是每個(gè)民族都具有的，相反的例子我們可以看看我們的鄰居印度。
印度的地理位置可以說(shuō)是得天獨(dú)厚。印度次大陸深入印度洋，東西兩側(cè)是阿拉伯海和孟加拉灣，在大航海時(shí)代之前無(wú)疑是天然屏障。北部是平均海拔高達(dá)7000米的喜馬拉雅山脈；東部為平均海拔2000米的若開(kāi)山，整個(gè)東部都是少有人煙的熱帶原始森林；西北地區(qū)有興都庫(kù)什山阻隔，該山脈全長(zhǎng)1600公里，平均海拔5000米以上；西部地區(qū)則有蘇萊曼山，平均海拔在2000米左右。除了西北角有一個(gè)開(kāi)伯爾山口外，是一個(gè)完全封閉的單元，這種地形有利于文明古國(guó)的孕育。而開(kāi)伯爾山口*窄處只有600米，在中國(guó)人眼里完全是一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)，比防守萬(wàn)里長(zhǎng)城容易得多。
但印度人顯然沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，一次又一次的外族入侵正是從這個(gè)山口突破。*早是雅利安人，然后是波斯人、馬其頓人、希臘人、塞種人、大月氏人、白匈奴人、突厥人、蒙古人，大大小小的入侵達(dá)300多次。印度的歷史就是一部被征服的歷史，所有的征服者都成為這里的統(tǒng)治者，而原先的土著卻淪為*低的種姓，他們不但沒(méi)有反抗，反而認(rèn)為這是應(yīng)該的，把外來(lái)統(tǒng)治者強(qiáng)加給他們的宗教當(dāng)作信仰，認(rèn)為今生受苦是為了來(lái)世修福。如果在中國(guó)，早就有人喊出了：“王侯將相，寧有種乎！”所以一直到今天，印度的種姓制度依然強(qiáng)大，因?yàn)榈讓尤瞬环纯，上層人?dāng)然不會(huì)主動(dòng)放棄這種特權(quán)。
補(bǔ)充一點(diǎn)，這里所說(shuō)的印度是地理概念上的印度，泛指整個(gè)印度次大陸，也叫南亞次大陸，并非單指今天印度這個(gè)國(guó)家。
所以說(shuō)，正是因?yàn)橹袊?guó)人具有這種反抗精神，中國(guó)的任何一個(gè)王朝在統(tǒng)治期間，都不得不考慮一下民眾的感受，如果做得太過(guò)，就有被推翻的危險(xiǎn)。黃巾起義算是給后世的帝王敲響了警鐘——不能太作威作福，要顧慮底層民眾的感受。
黃巾起義沖擊了東漢王朝的地方組織，中央政府派兵清剿，經(jīng)常是顧此失彼，往往這里剛清剿完，那里又冒出來(lái)。于是中央采取一項(xiàng)政策，改刺史為州牧，讓各個(gè)地方自行派兵清剿。正是這一政策，*終導(dǎo)致了群雄割據(jù)的局面。
……
透過(guò)地理看歷史:三國(guó)篇 作者簡(jiǎn)介
李不白，知名作家，湖北黃岡人，現(xiàn)居北京。畢業(yè)于武漢大學(xué)地圖學(xué)專業(yè)，后從事地圖編輯工作十?dāng)?shù)年，編輯出版各類地圖冊(cè)近百種。從小喜歡文學(xué)，因文學(xué)而讀歷史，二十多年筆耕不輟。
主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《局》《活見(jiàn)鬼》《歸去來(lái)兮》，以及長(zhǎng)篇系列小說(shuō)《麒麟臺(tái)》等。
其《透過(guò)地理看歷史》系列作品，圖文并茂，融地理、地圖、歷史、文化于一體，深受廣大讀者喜愛(ài)。
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