大陸版前言

序言

導(dǎo)論——道家之前的莊子

一 前言——回到原點

二 《莊子》與莊子

三 道之行程即體道之旅

四 兩種渾沌與孔老

五 從氣化主體到形氣主體

六 結(jié)論——“儒門”的合法性

壹 莊子與東方海濱的巫文化

一 前言

二 《莊子》古本與巫

三 東方的神話空間：姑射山

四 “西方的”神話空間：昆侖山

五 天文知識與升天

六 鳥與風

七 漆園、長桑君與東海

八 結(jié)論——殷商文化的折射

貳 儒門內(nèi)的莊子

一 一條明顯而又受忽視的線索

二 孔子在《莊子》內(nèi)篇

三 同鄉(xiāng)與同族

四 《易》風《庸》魂

五 莊子的“物”與“庸”

六 結(jié)論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？

叁 游之主體

一 釋義：“主體”與“游”

二 形—氣—神＝主體

三 天均主體與氣化世界

四 物化＝物

五 心有天游

六 乘物游心

七 結(jié)語——未濟的圓游

肆 莊子的卮言論

一 前言

二 無言的理由

三 渾圓的卮言

四 三言與滑稽

五 形氣主體與卮言的生成

六 兩行的“道言”

伍 卮——道的隱喻

一 前言

二 歸墟

三 渾天

四 陶均

五 風

六 無盡的身體

七 結(jié)論

陸 技藝與道

一 兩種知與兩種技藝

二 純白不備

三 官知止而神欲行

四 所見無全牛

五 技藝與養(yǎng)生

六 技術(shù)的年代

柒 無知之知與體知

一 前言

二 神巫之知

三 “知之濠上”之知

四 “無知之游”之知

五 技藝之知

六 般若智

七 直覺之知

八 體知的復(fù)權(quán)

捌 莊子與人文之源

一 重讀的必要

二 莊老異同

三 人文的背叛或證成？

四 人文之源與氣化主體

五 人文之源：語言與技藝

六 同一 解構(gòu)與創(chuàng)化

七 第三期的人文莊子說

結(jié)論——莊子之后的《莊子》

附錄：從“以體合心”到“游乎一氣”——論莊子真人境界的形體基礎(chǔ)

一 離形去知

二 循耳目內(nèi)通

三 聯(lián)覺與心凝形釋

四 心氣同流

五 解牛的身體基礎(chǔ)

六 體盡無窮