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無障礙閱讀典藏版:莊子全書
莊子新說 版權信息
- ISBN：9787551128353
- 條形碼：9787551128353 ; 978-7-5511-2835-3
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莊子新說 本書特色
1．作者：吳怡教授師從國學大師張起鈞、吳經熊、南懷瑾，研習中國哲學60年，美國加州整體學研究學院(CIIS)講授中國哲學40余年，著有《易經新說》《易經應該這樣用》《易經系辭傳解義》等2．作品：為當代人的逍遙游提供方法。 以西方人能聽懂的方法，深入淺出講透莊子精神內核
莊子新說 內容簡介
《逍遙游》是莊子的理想境界，要達到這種境界，有三條路子： 一是《齊物論》中所講的體驗真知； 二是《養生主》中所講的保養精神； 三是《德充符》中所講的涵養德性。 由這三方面的修養，才能證入《大宗師》里所描寫的大道，才能成就《大宗師》里所推崇的真人。唯有真人，才能真正地逍遙而游。
莊子新說 目錄
逍遙游**
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
參考書目
展開全部
莊子新說 節選
本書寫畢后，照例該作一自序，但本書已談得過多，再說一些，無異畫蛇添腳。正在兩難之際，突然想到全書漏了一個莊子思想*重要的特色，也是傳統一般讀莊者常忽略的，就是在中國哲學家里，莊子幾乎是唯一強調“美”的，因為“美”常被大家劃入文學的范疇。 莊子在《天下篇》中說：“猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備天地之美，稱神明之容。是故，內圣外王之道暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方，悲夫！百家往而不反，必不合矣。后世之學者不幸，不見天地之純、古人之大體，道術將為天下裂。”這段話以整體生命哲學的觀點來談道和術的分裂，非常精彩，這是其他哲學家沒有觸及的，所以我把全文照錄于此。但在這里，我要指出的是，本文兩次提到“美”字，而且是“天地之美”，即是下文所謂“天地之純、古人之大體”，也可以說是莊子哲學思想的*高理境。 莊子不僅在《天下篇》中提到“美”字，在《人間世》篇也說“美成在久”。其實他雖不常用“美”字，但他認為萬物都有其存在的真情（他用一個“情”字去指實，就是一種美化），因此“逍遙游”之所以能逍遙，就是能游于萬物平等，各各自得其樂的美的世界。為了這個“美”，莊子才有意在《齊物論》的結尾，寫了莊周夢蝴蝶的故事，借春夢來表現萬物相通的物化之美。 當我寫畢本書時，心情放松，順手從書架上拿了一本兒時*喜歡看的《三國演義》，隨便翻了一下，翻到“隕大星漢丞相歸天”一節，凄然閉目，進入似夢的幻境，聽到莊子和羅貫中的一段對話： 莊子說：“貫中先生，我很喜歡你的《三國演義》，但看到孔明歸天一節后，不想再看下去了，你應該在孔明歸天后，便結束該書。” 羅貫中說：“你是大哲也是大文豪，如果你來寫，請教該如何結尾？” 莊子笑笑說：“我嘗試言之：當孔明逝世時，雖然氣息已斷，但意識猶存。他只聽到三軍慟哭，聲震軍營，不知過了多久，哭聲逐漸遠去，以致完全靜寂。也不知過了多久，孔明好像睡了一覺，逐漸清醒，先是耳覺，只聽到流水聲、鳥鳴聲，接著是眼覺和手覺，他發現自己睡在草堂的床榻上，手中握有一紙，定睛一看，卻是他當日吟詩后寫下來的。上面寫著‘大夢誰先覺？平生我自知；草堂春睡足，窗外日遲遲’。 ……
莊子新說 作者簡介
吳怡，1939年生，浙江青田人，著名哲學家。海外大學任教四十余年，傳授中國哲學，主講易經、儒學、道家、禪宗及中國哲學史等課程。著有《老子新說》《莊子新說》《禪與老莊》《易經新說》《易經應該這樣用》《易經系辭傳新義》《中國哲學發展史》《中國哲學關鍵詞50講》《整體生命心理學》，The Book of Lao Tzu，The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。
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