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易經(jīng)新說 版權(quán)信息
- ISBN:9787551128346
- 條形碼:9787551128346 ; 978-7-5511-2834-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
易經(jīng)新說 本書特色
1.作者:吳怡教授師從國學(xué)大師張起鈞、吳經(jīng)熊、南懷瑾,研習(xí)中國哲學(xué)60年,美國加州整體學(xué)研究學(xué)院(CIIS)講授中國哲學(xué)40余年,著有《易經(jīng)新說》《易經(jīng)應(yīng)該這樣用》《易經(jīng)系辭傳解義》等2.作品:@ 本書以中西方哲學(xué)視角,深入而淺出地講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典。 @創(chuàng)造性地以“誠”代表陽爻,以“誠”代表陰爻,經(jīng)由“誠、謙”二字,《易經(jīng)》就從外在的吉兇轉(zhuǎn)為了內(nèi)在的修為。
易經(jīng)新說 內(nèi)容簡介
吳先生整合老莊哲學(xué)及禪宗思想,把易經(jīng)卦爻中的負(fù)面含義轉(zhuǎn)化為趨吉避兇的應(yīng)變之道;性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻,融會貫通國學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等,使大易哲學(xué)成為大眾隨時(shí)隨境可用的日常精進(jìn)、處世應(yīng)變的智慧。
易經(jīng)新說 目錄
易經(jīng)新說 節(jié)選
**章 怎一個(gè)“緣”字了得 首先,我們來談“緣”字。老師和學(xué)生,有所謂的師生緣。在印度佛學(xué)傳入中國之前,“緣”字并沒有很深的意思,常作動(dòng)詞,《說文解字》稱“衣純也”,也就是“沿其邊而飾之也”,即衣袖的邊緣,引申為依靠,比如緣樹,即爬樹;陶淵明的《桃花源記》中有“緣溪而行”,即靠著溪水而行,是靠的意思。 可是,當(dāng)印度佛學(xué)術(shù)語“Nidāna”(因緣)進(jìn)入中國之后,我們拿“緣”字去翻譯,即“因緣”,這就有了哲學(xué)的味道。印度佛學(xué)講因緣,因是原因,這個(gè)原因可能很久,甚至是前世的;可能是業(yè),業(yè)就是緣。那么,緣可以說是現(xiàn)在的聚合,各種小的原因的聚合。比如地、水、火、風(fēng)四大聚合了,就成了我們的身體。我們身體的緣的聚合是一種幻現(xiàn)。它本身不是永恒存在,是暫時(shí)的。地、水、火、風(fēng)一分開的話,緣就盡了。印度佛學(xué)講緣生緣滅,緣生跟隨的就是緣滅,所以緣不是一個(gè)正面的意思,是代表空,什么都沒有。但是這一術(shù)語傳到中國之后,就變了。中國人的思想不一樣,是要把握真實(shí)的,所以我們的緣生不一定跟隨著緣滅。雖然我們的肉體是緣生,死了是緣滅,一定要死,但是我們的生可以轉(zhuǎn)化,死并不代表生的結(jié)束。像《易經(jīng)》就講“生生之謂易”,它不說生滅;也就是說包括《易經(jīng)》在內(nèi)的中國哲學(xué)不講生滅法。可見,“緣”字在中國轉(zhuǎn)變成了正面的意思。譬如我們所講的“姻緣”“緣分”,都是正面的,不是印度佛學(xué)那種負(fù)面的意思。即使是印度佛學(xué)講的姻緣,*多也是這一生的因緣聚合,到了下一輩子,各自分散,也許你變?nèi)耍易冃笊髯圆煌5侵袊瞬灰粯樱辛诉@一世的姻緣,還想來世再續(xù)姻緣,所以我們有七世姻緣的說法,印度佛學(xué)有七世姻緣嗎?沒有。還有“緣分”,我們有緣分能相聚,說明在茫茫人海中能遇見太不容易了。
易經(jīng)新說 作者簡介
吳怡,1939年生,浙江青田人,著名哲學(xué)家。海外大學(xué)任教四十余年,傳授中國哲學(xué),主講易經(jīng)、儒學(xué)、道家、禪宗及中國哲學(xué)史等課程。著有《老子新說》《莊子新說》《禪與老莊》《易經(jīng)新說》《易經(jīng)應(yīng)該這樣用》《易經(jīng)系辭傳新義》《中國哲學(xué)發(fā)展史》《中國哲學(xué)關(guān)鍵詞50講》《整體生命心理學(xué)》,The Book of Lao Tzu,The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。
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