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應(yīng)用國學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010218724
- 條形碼：9787010218724 ; 978-7-01-021872-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
應(yīng)用國學(xué) 內(nèi)容簡介
就人類歷史發(fā)展來看，文化教育的根本任務(wù)是要讓受教育者健康成長。我們的社會(huì)要培養(yǎng)健全人格的俊才，就需要進(jìn)行生命教育，包括生命道德教育、理想教育、社會(huì)責(zé)任教育等等。傳統(tǒng)國學(xué)在這方面蘊(yùn)含者十分豐富的資源。以總書記為核心的黨中央自“十八大”以來高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。從文化的傳承與發(fā)展角度看，“國學(xué)”實(shí)際上就是中華傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)代發(fā)揚(yáng)和研究。開設(shè)“國學(xué)”課程，有助于在全體學(xué)生中激發(fā)文化自信和社會(huì)責(zé)任感，也有助于形成民族凝聚力與創(chuàng)造力。 《應(yīng)用國學(xué)》是四川大學(xué)資深教授詹石窗主編的一部國學(xué)通識(shí)課程教材；本教著眼于應(yīng)用，即從傳統(tǒng)國學(xué)關(guān)注出發(fā)，把國學(xué)的基本原理用于解決現(xiàn)實(shí)問題，在概述何謂國學(xué)及國學(xué)的核心精神的基礎(chǔ)上，從乾坤父母、徐徐胎教、蒙以養(yǎng)正、志存高遠(yuǎn)、家國情懷、學(xué)以成圣、格物致知、藝文滋養(yǎng)、造就風(fēng)骨、性命雙修、積善行德、治國理政、革故鼎新、道法自然十四方面，展開對國學(xué)知識(shí)、基本內(nèi)容的介紹，從而比較簡明而清晰地勾勒出傳統(tǒng)國學(xué)的基本風(fēng)貌和特色。
應(yīng)用國學(xué) 目錄
緒論
一、什么是國學(xué)？
二、諸子百家與國學(xué)經(jīng)典
三、應(yīng)用國學(xué)的關(guān)鍵是什么？
四、國學(xué)的靈魂大生命意識(shí)
五、國學(xué)的核心精神是“與時(shí)偕行”
六、應(yīng)用國學(xué)從認(rèn)字開始
**講 乾坤父母
一、從女媧補(bǔ)天說起
二、天地乾坤之對應(yīng)
三、人命乃在天地之間
四、欲安人命先安天地
五、父母與天地并重
六、百善孝為先與天人合一
第二講 徐徐胎教
一、從當(dāng)代胎教態(tài)度說起
二、胎教故事何其多
三、關(guān)于十月懷胎的認(rèn)識(shí)
四、道家房中術(shù)的胎教意義
五、古代的安胎技術(shù)與胎教
六、胎教與人口繁衍
第三講 蒙以養(yǎng)正
一、目前啟蒙教育面臨的問題
二、蒙以養(yǎng)正：國學(xué)啟蒙教育的初衷
三、古代蒙學(xué)教育讀本
四、保持童心與管教
五、熱愛大自然的情趣
六、合作與責(zé)任心
第四講 志存高遠(yuǎn)
一、胸?zé)o大志的種種跡象
二、志氣基于信念
三、國學(xué)經(jīng)典關(guān)于信念的記載
四、《易經(jīng)》“四合”觀的理解
五、“奉天時(shí)”與志向的滋養(yǎng)
六、洗心于《易》與自我砥礪
第五講 家國情懷
一、誰不渴望溫馨的家？
二、從字形演變看“國”的意涵
三、國學(xué)經(jīng)典關(guān)于“家國”關(guān)系的論述
四、古代士大夫的“家國情懷”
五、憂患意識(shí)
六、舍生取義與殺身成仁
第六講 學(xué)以成圣
一、當(dāng)今關(guān)于“學(xué)”的諸多問題
二、何謂“為己之學(xué)”？
三、儒道的圣人理想典型
四、“內(nèi)圣外王”旨趣
五、仁德與忠恕之道
六、致誠明
第七講 格物致知
一、“格物致知”的由來
二、“格物致知”的歷史發(fā)展
三、“格物致知”的思想底蘊(yùn)
四、“格物致知”與道德反省
五、“格物致知”的知識(shí)論價(jià)值
六、“格物致知”與科學(xué)創(chuàng)新
第八講 藝文滋養(yǎng)
一、沒有人文熏陶的弊端
二、孔子“六藝”的人文精神
三、風(fēng)雅頌與賦比興
四、詩詞曲賦與小說
五、古典樂舞激發(fā)靈感
六、書法繪畫的靈通
第九講 造就風(fēng)骨
一、假話盛行的反思
二、魯迅筆法與“風(fēng)骨”
三、“建安風(fēng)骨”及其他
四、“風(fēng)骨”的多重意義
五、“風(fēng)骨”與民族脊梁
六、崔永元現(xiàn)象與風(fēng)骨
第十講 性命雙修
一、“性命”的本義
二、“窮理盡性以至于命”
三、性命與天道
四、我命在我不在天
五、戒定慧與艮背行庭
六、歸根復(fù)命與領(lǐng)悟天地大美
第十一講 積善行德
一、道德滑坡的警示
二、時(shí)代呼喚積善行德的回歸
三、關(guān)于“高調(diào)行善”
四、“上善若水”發(fā)微
五、道門勸善書的流行
六、發(fā)掘勸善書的積極因素
第十二講 治國理政
一、治國理政的目標(biāo)是天下太平
二、身國共治的對應(yīng)理路
三、中庸與整體思維
四、中庸與陰陽哲學(xué)
五、中庸與時(shí)中
六、尊道貴德的意義
第十三講 革故鼎新
一、歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
二、當(dāng)代社會(huì)需要“革故鼎新”精神
三、“革故鼎新”就是開放門戶
四、“革故鼎新”是自然歷史過程
五、天下神器不可執(zhí)之
六、順應(yīng)民心才有出路
第十四講 道法自然
一、躁動(dòng)的世界與不安的人心
二、道法自然與緣督為經(jīng)
三、順其自然與無為不爭
四、天地大勢與安之若命
五、了生達(dá)死與功成身退
六、生生不息與逍遙無待
展開全部
應(yīng)用國學(xué) 作者簡介
詹石窗， 1954年生，中國廈門市人。1982年獲廈門大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1986年獲四川大學(xué)宗教學(xué)研究所哲學(xué)碩士學(xué)位，1996年獲四川大學(xué)宗教學(xué)研究所哲學(xué)博士學(xué)位。曾任福建師范大學(xué)易學(xué)研究所教授、廈門大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授、廈門大學(xué)人文學(xué)院副院長、福建省老子研究會(huì)會(huì)長，F(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長、四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、中國國務(wù)院參事室“國學(xué)館道家分館文字總纂”、中國國家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)審專家、中國老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長、華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會(huì)副會(huì)長、世界道家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長、福建省易學(xué)研究會(huì)會(huì)長等職。 先后主持中國國家社會(huì)科學(xué)基金特別委托重大項(xiàng)目“百年道教研究與創(chuàng)新工程”（首席專家）、中國教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“百年道學(xué)精華集成”（首席專家）、中國國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“百年道家與道教研究著作提要集成”（首席專家）等十多個(gè)課題。主要著作有《道教文學(xué)史》《易學(xué)與道教符號(hào)揭秘》《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》《道教與中國養(yǎng)生智慧》《道教文化十五講》《中國道教思想史》（副主編）等30余部，組織編纂《國學(xué)新知文庫》等多系列大型學(xué)術(shù)叢書，在《中國社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表《朱熹與先天學(xué)關(guān)系考論》等學(xué)術(shù)論文近三百篇。論著先后獲得省部級(jí)獎(jiǎng)15項(xiàng)，其中一等獎(jiǎng)5項(xiàng)，二等獎(jiǎng)5項(xiàng)，全國高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)3項(xiàng)。有兩部著作入選“國家社科基金成果文庫”，一部著作入選國家規(guī)劃辦“中華學(xué)術(shù)著作外譯”項(xiàng)目。
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