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刀客 本書特色
每逢年節，闔家團聚，我知道有一個人卻在路上，他就是曹保明，東北的許多文化是被他搶救保護下來的，如果中國多幾個曹保明，我們的文化將會保護得多好啊！ ——馮驥才 曹保明的《東北文化源頭記錄》很好，很有價值的讀本。 ——賈平凹 東北文化盡在你的筆下，萬分可貴！ ——徐克 曹保明的著作，是人類文化的活化石。 ——李東烈 默默地工作，扎扎實實地行走在人文中國的土地上，幾十年來，曹保明以一百四十多部著作證明了他的存在，那不僅是生命的存在，而是精神的存在，更是人類文化一種重要類型的存在。 ——陳耀輝
刀客 內容簡介
本書收錄了著名文化學者、民俗專家曹保明先生的九部記憶故事。幾十年來, 曹保明先生致力于搶救、挖掘東北民間文化遺產, 不畏艱難險阻深人東北文化的*初發源地, 在蒼茫的東北大地上留下一道道堅實深刻的足跡。
刀客 目錄
001 刀客
059 風起水走
090 棺材匠
135 情系科爾沁
146 人參朝貢道
193 源頭記錄
219 *后一個皮匠
279 白山道骨
318 黑魚捎書
347 后記
展開全部
刀客 節選
刀????客 秋風一刮，草枯黃了，大地亮堂了，大雁嘎嘎叫，往南飛。荒原上來了瞎了的說書藝人，他老了，頭發花白了，邊走邊低聲地唱著烏力格爾（一種蒙古族的曲藝說書形式）。拉棍兒領道的孩子一只胳膊沒了，只有空袖筒在寒涼的秋風中左右飄蕩，棍兒拴在他的褲腰上，如歲月的晴雨表。瞎子和孩子，年年這季節穿越地球北部的這片葦甸子。植物死了，種子把它的生命傳下來，還是一代一代地長下去，成為永遠蒼蒼茫茫的大地。這個*典型的傳承生命之地，就在東北；而*具有這種生命特征的植物，就是蘆葦。蘆葦年年割，年年長，割也割不盡，春季，冰雪一消融，冬季那些干枯的河床就被冰涼的閃亮的河水充實起來，于是萬物復蘇，大地、山川、峽谷、戈壁、平原呈現出一片生機。其實，季節性河流可以讓大地展示出自己獨有的特色。霍林河是伊呼里山流出的水，這使它具有了季節性特征。早春，當伊呼里山的冰雪融化，霍林河上流的河床被冰水沖開、擴開，雪水形成的巨流滔滔而下，滋養著內蒙古的昭烏達草原、興安盟草原、呼倫貝爾草原和南部的大片草甸，*后流入了科爾沁草原。這時，春末夏初到了，霍林河在此時，仿佛已流累了，當霍林河進入科爾沁以北，呼倫貝爾以南，興安盟以南時，大片的堿灘、堿地就出現了，這兒就是歷史上人們所稱的八百里瀚海。瀚海，又叫“旱海”，是一片干旱和饑渴的土地，大片的鹽堿地、鹽坑、堿泡子、沙土、荒漠，使得霍林河流著流著就不知不覺地漸漸消失在茫茫的科爾沁草原上了。八百里瀚海的科爾沁是自然史上出名的干涸之地。不單霍林河，許多條河流——洮兒河、文牛格尺河、大沼河、小沼河、馬西河、馬后河、小三河、吳蘭前泡子河、西三千河都在流淌之間，不知不覺無影無蹤。它們都哪里去了，*終都如遇到海綿一樣，被干涸的科爾沁八百里瀚海吞噬得無影無蹤。科爾沁像是一個永遠也喝不飽的饑渴的大漢，他瘋了一樣，千百年來，日夜奔走在茫茫的荒原和瀚海上，與無數的植物爭奪著生命。 濕地、草甸子、葦甸子，等到老秋，甸子上的草先熟了，人們先是打草，把草一甸甸割完，堆成堆，草甸上日夜飄蕩著牧草的氣息。然后，牧民們把草打成草捆，一捆捆碼起來，垛起來，留冬日做牲口的牧草或者遠銷，牛心套保一帶的牧草遠銷北土各個牧場，包括蒙古草原和南方等地。這兒的葦子早已出名，那些產葦的甸子，專門有大院的各葦子東家來管理，稱為葦霸。在牛心套保，大小葦霸不計其數，而真正的葦霸，其實只有一人…… 割葦人普遍被稱為刀客，是指他們擅于使刀去葦塘和甸子上割葦，在每年的割葦之前，各刀客人家要先派人去探甸子。探甸子，就是要到葦甸子深處去驗看當年葦子的長勢、水勢、茬口、根口，以便決定使用哪種刀去割。割葦極講究使刀。而葦子在每片地其實都不一樣，每年的長勢也不盡相同，這使得刀客們必須在下甸子割葦之前先去探甸子，這才能保證活兒干得快，干得利索，不“滯”刀、鈍刀、遲刀、緩刀統稱為“打刀”。打刀指割葦時葦刀的刃被葦根和葦茬所損壞。這種打刀，是經常的事。如果刀客沒有事先探好葦甸的葦茬，貿然下刀，便會出現打刀的事了，一旦葦刀被打了，這一則說明刀客不是好刀客，水準差遠去了，二則會傳出這刀客手藝不精，葦子因此就賣不出價。因“打刀”的葦，葦根部往往被割劈割裂，不出貨。所以，一般的“打刀”貨，收葦人不愿收貨，往往堆棄，燒火都沒人要。所以，探甸子要非常有眼力和技藝。 探甸子的人，一般兩個人以上，往往是父子或甥舅，再就是*親近的人。因進到荒無人煙的葦甸，不但需要時時有人去商量事情，還得有膽量，有謀略，能處理隨時發生的各種意外。各刀客人家上甸子去探甸子，往往都秘密出發，以免攤上差事。當年，各刀客家攤上*難辦的差事，就是替官府打探葦甸里綹匪駐地的情況。 刀客，一般都是當地的老戶，受朝廷管制，不為朝廷去打探各綹子在葦塘中的方位，或假報匪綹方位，都要受到朝廷的處罰。可是，一旦如實稟報各綹子的地點、方位，那些綹子的大柜或綹子的弟兄們就會與刀客結仇。生活中，誰也不愿意結仇，而且甸子上的綹匪往往與刀客人家都有著或多或少的關系，甚至不少都是自己的親戚、朋友、哥們兒、鄉鄰，刀客怎么能把他們“遞”出去呢？一旦弄不好，就稱為“踩響了”。 “踩響了”是牛心套保當地民間*禁忌的一句話，就如踩上地雷一樣，是指進入葦地探甸子的刀客有意或無意間暴露了人家綹子的地盤、人馬、方位情況，而一旦“踩響了”就要出天大的事。 康熙十二年（1673年）冬，刀客大背架子馬老四馬福田探甸子，就“踩響了”天恩綹子。官兵在圍剿天恩隊之前的一天夜里，天恩綹子先去血洗了牛心套保西江甸子刀客馬福田家。那場面慘不忍睹！馬福田刀客是回族人，一大家子四十多口人，從康熙初年就在牛心套保當刀客，可是，無意間“踩響了”天恩綹子，一家人全讓天恩綹子給“看天”了。看天就是把那四十多口人，不計男女、老幼，一律扒光衣裳，將一棵棵小樹，削去樹梢，插進被害人屁股里，然后一松手，那些人就“坐”在樹上，活活插死。 刀客割葦子都格外加小心。刀客出屯探甸子一定要保密，誰也不愿攤上麻煩，“踩響了”綹子，誰不想消停、平安地過日子啊。 在牛心套保，*大的綹子是天虎綹子，天虎是蒙古族人，開始他是昭烏達盟王爺府的一個放馬人，后來，因不滿達爾罕王爺對牧民的欺壓，就拉起一伙人馬立局起事，報號天虎，使得達爾罕王爺對他毫無辦法，后來，他被草原上的另一股武裝白音倉布收編，成為蒙古草原上一支強大的隊伍，真正令朝廷感到了威脅，到光緒年間，朝廷加大了對這股武裝的圍剿、追堵，*后在光緒三十年（1904年）終于把白音倉布部追攆至烏蘭巴托一線，而天虎綹子在中途“刺”（逃）出主綹，只身進入了科爾沁以北的卜奎（白城）一帶，如今就活躍在茫茫的牛心套保，這使得朝廷非常頭疼。初年，蒙古王爺組織阿拉坦兵丁聯合昭烏達、哲里木、錫林郭勒、科爾沁、呼倫貝爾王爺出兵，多次剿天虎，無奈天虎依據茫茫的葦甸與其周旋，王爺府一直無法剿滅。到清末民初，朝廷和東北軍指令各地縣府駐兵輪流分頭聯合剿天虎，各縣大隊年年分派任務，凡在牛心套保周邊縣府都有追剿天虎的差事。于是，牛心套保周邊的長嶺府、通榆府、洮安府、乾安府、卜奎府、興安府，甚至外圍的扶余府、隆安府、公主嶺府，類似榆樹、舒蘭、伊通、小四平、遼北和遼東各府，包括昌圖、開原、金山、八面城一帶，也都接到上司指令，定要剿滅天虎。 當年，天虎為了生存，也多次“降”入各地駐防兵隊。民國十六年（1927年），天虎曾降到了老懷德（今公主嶺）張全勝大隊名下，任大隊副。其實，天下兵匪是一家，這張全勝本是老懷德縣令張緒凌的表侄。張緒凌在任時，一邊剿天虎，也一邊拉攏天虎，表面收編天虎，名義上是“投靠”，可是一來二去的就連張緒凌也公一半私一半地與天虎明來暗去，終于觸犯了東北剿匪總司令張作霖，他一怒之下，查撤了張緒凌的官職，貶回山東老家萊蕪。而他的侄子張全勝卻成了地面上的紅人，黑白兩道之人，表面上維持地面平安，向各地百姓收取治安費，暗中收編天虎。他這么干，自己兩面榮光，天虎活得難受。于是于1928年徹底脫離了張全勝大隊，又領著弟兄們回到了他的老臥子牛心套保葦甸子。從此，蹤跡皆無，各方人馬再也打聽不到天虎的任何消息和蹤跡了。于是，為了摸清天虎的去向，各縣大隊首先看重的是“刀客”的本領，他們常年在葦甸上行走，能不知天虎的蹤跡嗎？ 而這一年，定要剿滅天虎的重任輪流坐莊又輪到了老懷德縣大隊張全勝大隊長的名下了，他為了爭得頭功，也是為了洗清自己當年所謂的私交天虎的“罪名”，他在奉天將軍府請命，一定要拿住天虎。他的決心一下，別的縣大隊的人表面祝賀，實則暗中是看笑話，他們也明白，你張全勝是明一套，暗一套，黑的白的都是你，人們心想，走著瞧吧。而其實，張全勝也不白給，他把追剿天虎的寶一下子押在了牛心套保唐瘸子身上了。唐瘸子，名唐聚伍，祖上于清康熙年間闖關東來到了北土，當年落腳在柳條邊卡的“鍋伙屯”開墾旗荒。到了道光年，旗荒大片開放，唐家先期進入蒙地租種王爺府的老荒，并買下多片荒片，又租給后來的闖關東人，一點點地成了荒地“攬頭”（荒地小業主），家業越來越大。可是，光緒年之初，其祖上的開荒農耕之業逐漸由家族分而治之，土地資源一分，再大的家業也不行了。到了唐聚伍爺爺這一輩上，唐家幾乎淪為了“長工”，不得不靠給郭爾羅斯王爺放牧為生。可是，由于唐家為人忠懇，人緣也好，王爺看準了他的人氣，就讓唐家管理草原上的葦甸子，這一下干大了，他成了草原上的葦霸。 北土草原上，土有土霸，水有水霸，葦有葦霸。這葦霸就是管理科爾沁草原上的葦甸子，南到老懷德、玻璃城子、八面城子，東到舒蘭、法特哈、青山、弓棚子，北到卜奎、龍沙、莫里、底失卜、哈爾套等大片地域，所有的葦子都歸“唐瘸子”管。何時割？何時開刀？何時探甸子？何時拉葦？何時打大捆？何時開稱？一切都由總葦霸唐聚伍定。唐聚伍之下，又有若干小葦霸，管著各處的葦塘、葦甸、葦片；而*大的葦片牛心套保，那是唐聚伍的天下。唐聚伍外號“唐瘸子”或“唐矬子”，其實他不太矬，有點兒瘸，只不過個子矮點兒，骨骼精壯。有一回，在甸子上腳讓狼咬了一口，從此走起路來一搖一擺，故而得名。由于他掌管著這里大片的葦原，這使得他與鎮上、分屯的各種買賣、作坊、爐匠、鐵匠、木匠、繩匠、皮匠、燒鍋、油坊、粉坊、紙坊等多種藝人、把頭都是哥們兒，既有買賣生意上的過往，又有私人交情。那一年，還是老懷德縣令張緒凌在任時，唐家就與各條道上的“朋友”打成一片。有一次，官兵追剿北土著名的綹子“黑手”，唐聚伍的父親唐老疙瘩就把綹子大柜“黑手”藏在了自己在興隆鎮上的西燒鍋“福興源”的柴火垛里。張緒凌的駐兵就駐扎在“福興源”的燒鍋院子里，硬沒發現“黑手”。每天，唐老疙瘩讓自己的妹子唐丫親自去抱柴火，不讓別人動柴火垛。這曾引起張緒凌的疑心，他問唐老疙瘩：“唐把頭，你妹子平素也不干活兒呀？” “干哪，干活兒。” “這么大戶人家，妹子這么勤快，真是難得。” 唐老疙瘩嚇出了一身冷汗。 事情過去之后，唐老疙瘩的妹子名聲在外，難怪后來張緒凌內室死后，硬要設法娶唐老疙瘩妹子唐丫，可是唐丫早看好了老石家人，就把自己嫁給了查干淖爾的魚把頭老石頭的兒子。到張全勝時，這股子恨還沒完，因此，張全勝就盯上了唐葦霸家，非要把這探天虎綹子的“公差”交給老唐家不可。
刀客 作者簡介
曹保明，著名文化學者，曾任中國文聯全委，中國民間文藝家協會第六、七、八屆副主席，吉林省文聯副主席，吉林省人民政府參事；現任吉林省民間文藝家協會主席；《民間故事》雜志社長、主編（編審二級）；中國文化遺產保護學術委員會委員；吉林省非物質文化遺產保護工作專家組組長；中國文化遺產保護十大杰出人物。曾出版《最后的漁獵部落》《東北文化源頭記錄》等百余部作品。
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