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陶庵夢憶 西湖夢尋(全二冊) 版權信息
- ISBN：9787221159984
- 條形碼：9787221159984 ; 978-7-221-15998-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陶庵夢憶 西湖夢尋(全二冊) 本書特色
適讀人群 ：老少咸宜《陶庵夢憶》一書，集中對昔日生活中的瑣事展開回憶，內容涉及當時市井生活、風土人情的諸多方面，如市井茶肆酒樓風貌，說書演戲、放燈迎神等民俗活動，以及書法繪畫、民間工藝等等，其中很多是作者親眼所見，篇幅短小精煉，文筆清新，極富情韻。《西湖夢尋》則集中談論西湖掌故，張岱久居杭州，對西湖景點如數家珍，對書中列舉的眾多古跡，不僅概括講述其起源和發展，還引錄大量相關詩文，足資后人參考。
陶庵夢憶 西湖夢尋(全二冊) 內容簡介
《陶庵夢憶》是張岱追憶自身親歷明代江浙地區社會生活的作品。全書8卷127篇，涉及城市覽勝、山川景物、風俗人情和文學藝術等各方面，諸如工藝古跡、茶樓舞榭、歌館酒肆、閱武迎神、養鳥斗雞、放燈打獵、山水風景、說書演戲、文物書畫、民俗節慶、民間游樂、市井眾生、茶食方物等等無所不包。全書記錄著張岱前半生浪漫生活的種種得意，讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積淀，既是一部用藝術家的審美眼光來描繪的明末市井風俗史，又是一曲抒張性靈、情感率真直露的詠嘆調，滲透著晚明文人特有的生活情調與精神風貌。 在《西湖夢尋》中，張岱用自己親身經歷的過去的那些支離破碎的生活細節描繪了一個盛世光華籠罩下的明末俗世生活，清淡語辭描繪下舊日杭州的風光與繁華卻飽含著沒落與蒼涼。全書共5卷72則，把杭州的景觀名勝文物風情的古與今展現在讀者面前。
陶庵夢憶 西湖夢尋(全二冊) 目錄
陶庵夢憶目錄
自序 -1
卷一
鐘山 -3
報恩塔 -6
天臺牡丹 -7
金乳生草花 -8
日月湖 -10
金山夜戲 -12
筠芝亭 -13
砎園 -14
葑門荷宕 -15
越俗掃墓 -17
奔云石 -18
木猶龍 -20
天硯 -21
吳中絕技 -23
濮仲謙雕刻 -23
卷二
孔廟檜 -27
孔林 -29
燕子磯 -30
魯藩煙火 -32
朱云崍女戲 -33
紹興琴派 -35
花石綱遺石 -36
焦山 -38
表勝庵 -39
梅花書屋 -40
不二齋 -41
砂罐錫注 -43
沈梅岡 -43
岣嶁山房 -45
三世藏書 -46
卷三
絲社 -51
南鎮祈夢 -52
禊泉 -53
蘭雪茶 -56
白洋潮 -57
陽和泉 -59
閔老子茶 -61
龍噴池 -63
朱文懿家桂 -63
逍遙樓 -64
天鏡園 -66
包涵所 -67
斗雞社 -69
棲霞 -69
湖心亭看雪 -71
陳章侯 -72
卷四
不系園 -75
秦淮河房 -76
兗州閱武 -77
牛首山打獵 -79
楊神廟臺閣 -80
雪精 -82
嚴助廟 -83
乳酪 -85
二十四橋風月 -86
世美堂燈 -89
寧了 -91
張氏聲伎 -92
方物 -94
祁止祥癖 -95
泰安州客店 -97
卷五
范長白 -101
于園 -103
諸工 -104
姚簡叔畫 -105
爐峰月 -107
湘湖 -108
柳敬亭說書 -110
樊江陳氏橘 -111
治沅堂 -113
虎丘中秋夜 -114
麋公 -116
揚州清明 -117
金山競渡 -119
劉暉吉女戲 -120
朱楚生 -122
揚州瘦馬 -123
卷六
彭天錫串戲 -129
目蓮戲 -130
甘文臺爐 -131
紹興燈景 -132
韻山 -135
天童寺僧 -136
水滸牌 -138
煙雨樓 -140
朱氏收藏 -141
仲叔古董 -142
噱社 -143
魯府松棚 -144
一尺雪 -145
菊海 -146
曹山 -148
齊景公墓花樽 -149
卷七
西湖香市 -153
鹿苑寺方柿 -155
西湖七月半 -156
及時雨 -158
山艇子 -160
懸杪亭 -162
雷殿 -163
龍山雪 -163
龐公池 -164
品山堂魚宕 -165
松花石 -166
閏中秋 -167
愚公谷 -169
定海水操 -170
阿育王寺舍利 -171
過劍門 -173
冰山記 -174
卷八
龍山放燈 -179
王月生 -181
張東谷好酒 -183
樓船 -184
阮圓海戲 -185
花閣 -186
范與蘭 -187
蟹會 -189
露兄 -190
閏元宵 -191
合采牌 -193
瑞草溪亭 -195
瑯嬛福地 -198
補遺
魯王 -203
蘇州白兔 -205
草妖 -206
祁世培 -207
西湖夢尋目錄
張岱自序 -1
卷一 西湖總記 西湖北路
明圣二湖 -3
玉蓮亭 -13
昭慶寺 -15
哇哇宕 -20
大佛頭 -21
保俶塔 -23
瑪瑙寺 -26
智果寺 -29
六賢祠 -31
西泠橋 -33
岳王墳 -35
紫云洞 -42
目錄卷二 西湖西路
玉泉寺 -47
集慶寺 -48
飛來峰 -51
冷泉亭 -55
靈隱寺 -58
北高峰 -64
韜光庵 -66
岣嶁山房 -71
青蓮山房 -74
呼猿洞 -76
三生石 -78
上天竺 -82
卷三 西湖中路
秦樓 -89
片石居 -90
十錦塘 -91
孤山 -100
關王廟 -109
蘇小小墓 -113
陸宣公祠 -116
六一泉 -118
葛嶺 -122
蘇公堤 -124
湖心亭 -131
放生池 -134
醉白樓 -137
小青佛舍 -138
卷四 西湖南路
柳洲亭 -143
靈芝寺 -145
錢王祠 -147
凈慈寺 -154
小蓬萊 -157
雷峰塔 -160
包衙莊 -162
南高峰 -164
煙霞石屋 -166
高麗寺 -170
法相寺 -171
于墳 -174
風篁嶺 -182
龍井 -184
一片云 -185
九溪十八澗 -189
卷五 西湖外景
西溪 -193
虎跑泉 -196
鳳凰山 -198
宋大內 -201
梵天寺 -205
勝果寺 -207
五云山 -208
云棲 -210
六和塔 -217
鎮海樓 -220
伍公祠 -225
城隍廟 -228
火德廟 -232
芙蓉石 -234
云居庵 -235
施公廟 -239
三茅觀 -240
紫陽庵 -243
展開全部
陶庵夢憶 西湖夢尋(全二冊) 節選
智果寺 智果寺，舊在孤山，錢武肅王建。宋紹興間，造四圣觀，徙于大佛寺西。先是東坡守黃州，於潛僧道潛，號參寥子，自吳中來訪，東坡夢與賦詩，有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”之句。后七年東坡守杭，參寥卜居智果，有泉出石罅間。寒食之明日，東坡來訪，參寥汲泉煮茗，適符所夢。東坡四顧壇，謂參寥曰：“某生平未嘗至此，而眼界所視，皆若素所經歷者。自此上懺堂當有九十三級。”數之果如其言，即謂參寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳，吾死后，當舍身為寺中伽藍。”參寥遂塑東坡像，供之伽藍之列，留偈壁間，有“金剛開口笑鐘樓，樓笑金剛雨打頭，直待有鄰通一線，兩重公案一時修”。后寺破敗。崇禎壬申，有揚州茂才鮑同德字有鄰者，來寓寺中。東坡兩次入夢，屬以修寺，鮑辭以“貧士安辦此？”公曰：“子第為之，自有助子者。”次日，見壁間偈有“有鄰”二字，遂心動，立愿作《西泠記夢》，見人輒出示之。一日至邸，遇維揚姚永言，備言其夢。座中有粵東謁選進士宋公兆禴者，甚為駭異。次日，宋公筮仕，遂得仁和，永言慫恿之，宋公力任其艱，寺得再葺。時有泉適出寺后，好事者仍名之參寥泉焉。 ［譯文］ 智果寺，舊址在孤山上面，是錢武肅王時期建成的。宋高宗紹興年間，修造了四圣觀，把智果寺遷徙到了大佛寺的西邊。在此之前，蘇東坡擔任黃州太守的時候，於潛縣的僧人道潛，號為參寥，從吳中前來智果寺拜訪，蘇東坡夢到和他賦詩，參寥子賦有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”的句子。七年之后，蘇東坡擔任杭州太守，參寥子暫住在智果寺，山上的巖石縫里流出一汪清泉。寒食節的第二天，蘇東坡來訪，參寥子汲取泉水來煮茶，正好和當年夢到的相符合。蘇東坡往周圍觀看祭壇，對參寥子說：“我從來沒有到過這里，但眼睛所看到的，都像是曾經經歷過的一樣。從這里上到懺堂應該有九十三級臺階。”數了一數，果然和他說的一樣。于是蘇東坡就對參寥子說：“我的前身是這座寺廟里的僧人，現在的寺僧都是我的后輩罷了，我死后，當舍身作為寺里的伽藍。”參寥子于是塑了蘇東坡的像，并把塑像供奉在伽藍的行列，在墻壁上留下一首偈子說：“金剛開口笑鐘樓，樓笑金剛雨打頭，直待有鄰通一線，兩重公案一時修。”后來，智果寺破落衰敗。崇禎壬申年，有一個叫鮑同德的揚州秀才，字有鄰，寓居在智果寺。蘇東坡兩次進入他的夢中，囑咐他修復寺廟，鮑同德以貧寒之士哪有能力辦到此事為由來推辭。蘇東坡說：“你只要去做這件事，自然會有幫助你的人。”第二天，看到墻壁上的偈子有“有鄰”兩個字，當即心有感觸，發愿修復寺廟，撰寫了《西泠記夢》，看見人就展示給人看。有一天，他到了京城，遇到揚州人士姚永言，詳細地說了夢中所見。同座中有一位粵東的宋兆禴，是來京等候銓敘的進士，聽了之后感到十分驚駭怪異。第二天，宋兆禴占卜仕途的方向，結果卦辭指向杭州的仁和縣。姚永言慫恿他修復智果寺，宋兆禴盡力承擔起了修復寺廟的艱難任務，智果寺得以重新修繕。當時正好有泉水從寺廟后面流了出來，好事的人仍把這一眼泉水命名為參寥泉。 六賢祠 宋時西湖有三賢祠兩：其一在孤山竹閣，三賢者，白樂天、林和靖、蘇東坡也；其一在龍井資圣院，三賢者，趙閱道、僧辨才、蘇東坡也。寶慶間，袁樵移竹閣三賢祠于蘇公堤，建亭館以沽官酒，或題詩云：“和靖東坡白樂天，三人秋菊薦寒泉。而今滿面生塵土，欲與袁樵趁酒錢。”又據陳眉公筆記，錢塘有水仙王廟，林和靖祠堂近之。東坡先生以和靖清節映世，遂移神像配食水仙王。黃山谷有《水仙花》詩，用此事：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花。暗香靚色撩詩句，宜在孤山處士家。”則宋時所祀，止和靖一人。明正德三年，郡守楊孟瑛重浚西湖，立四賢祠，以祀李鄴侯、白、蘇、林四人，杭人益以楊公，稱五賢。而后乃祧楊公，增祀周公維新、王公弇州，稱六賢祠。張公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地、與風流標令、為山水深契者乃列之。周公冷面，且為神明，有別祠矣；弇州文人，與湖非久要，今并四公而坐，恐難熟熱也。”人服其確論。 張明弼《六賢祠》詩： 山川亦自有聲氣，西湖不易與人熱。 五日京兆王弇州，冷面臬司號寒鐵。 原與湖山非久要，心胸不復留風月。 猶議當時李鄴侯，西泠尚未通舟楫。 惟有林蘇白樂天，真與煙霞相結納。 風流俎豆自千秋，松風菊露梅花雪。 ［譯文］ 宋朝時，西湖有兩個三賢祠：其中一個在孤山寺的竹閣。三賢指的是白樂天、林和靖和蘇東坡。另一個在龍井的資圣院，三賢指的是趙閱道、辨才和尚和蘇東坡。宋理宗寶慶年間，袁樵把竹閣的三賢祠遷到了蘇堤，修建了亭臺館舍來販賣官府自釀的酒。有人題詩說：“和靖東坡白樂天，三人秋菊薦寒泉。而今滿面生塵土，欲與袁樵趁酒錢。”另外，根據陳眉公的筆記記載，錢塘有水仙王廟，林和靖的祠堂和這座廟離得很近。蘇東坡認為林和靖的高風亮節映照世人，就把林和靖的神像移到了水仙王廟，共享世人的祭祀。黃山谷寫的《水仙花》詩就寫了這個故事：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花。暗香靚色撩詩句，宜在孤山處士家。”那么宋朝時所祭祀的就只有林和靖一人。明朝正德三年時，杭州知府楊孟瑛重新疏浚西湖，修造了四賢祠，用來祭祀李鄴侯、白樂天、蘇東坡和林和靖四個人，杭州的人民又在四賢祠里增加了楊孟瑛，合稱為五賢。后來把楊公的神主遷往別的廟，又增加了周維新和王世貞兩個人，合稱為六賢祠。張公亮說：“湖上的祠廟，適合供奉那些長期在此，并且其功績和這里的山水息息相關的人。周維新態度嚴峻、鐵面無私，并且是城隍神，在別處又有祠堂。王世貞是個文人，和西湖并無舊情，現在把這二人和四公并坐，恐怕不太合適。”人們都服膺他精當而確切的言論。 張明弼《六賢祠》詩： 山川亦自有聲氣，西湖不易與人熱。 五日京兆王弇州，冷面臬司號寒鐵。 原與湖山非久要，心胸不復留風月。 猶議當時李鄴侯，西泠尚未通舟楫。 惟有林蘇白樂天，真與煙霞相結納。 風流俎豆自千秋，松風菊露梅花雪。 ……
陶庵夢憶 西湖夢尋(全二冊) 作者簡介
作者簡介： 張岱 字宗子， 明末清初人。浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川劍門（故其自稱“ 蜀人”）， 明清之際史學家、文學家，史學方面與談遷、萬斯同、查繼佐并稱“浙東四大史家”，文學創作方面以小品文見長，以“小品圣手”名世。 譯者簡介： 楊四平（1968— ），安徽宿松人，文學博士、榮譽文學博士，上海外國語大學教授、安徽師范大學博導、華夏文化促進會顧問，獲“中國當代詩人杰出貢獻金獎”，出版《跨文化的對話與想象》等13部，2次獲中國文聯中國文藝評論獎，主編《大學語文》4種，策劃安徽衛視八集綜藝節目《詩?中國》。 楊柏林，河南衛輝人，2011年畢業于河南大學文學院，獲文學碩士學位，研究方向為唐宋文學。曾參與點校整理《國際儒藏》，組織編寫朝華出版社《中學生經典導讀》等書。現服務于新鄉市一中。 王穎芬（1965--），出生于北京，籍貫天津薊州區。主修漢語言文學專業。先后就職于公共關系、房地產估價行業，常年從事文字工作，編寫《安崗公共關系論談》，主編《中國房地產估價師》雜志。為稻粱謀于職場，沉醉于傳統文化。以看盡大千萬象之心，執感時論世之筆。
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