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中華經典名著全本全注全譯東京夢華錄(精):中華經典名著全本全注全譯 版權信息
- ISBN：9787101146110
- 條形碼：9787101146110 ; 978-7-101-14611-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華經典名著全本全注全譯東京夢華錄(精):中華經典名著全本全注全譯 本書特色
1.《東京夢華錄》是一部適讀性非常強的史料筆記。它號稱“文字版的《清明上河圖》”，又被戲稱為“北宋東京汴梁生活指南”，為每一個讀者打開了窺視宋人生活的窗口。跟隨作者孟元老，讀者們可以看到一千年前那座繁華的大都市，它的城墻街道、河流橋梁、宮苑官署、店鋪園林，看到隆重的朝廷大典、熱鬧的民間習俗、誘人的美食、狂歡的節日，還可以看到生活在這座城中的皇帝后妃、王公貴戚、文武百官、細民百姓，他們一天到晚的生活日常，一年四季的勞作游樂，從中可以體會出北宋城市文化的繁榮、人民生活的安穩、太平歲月的和美。 2.三全本《東京夢華錄》*明顯的特點是注釋詳盡，力求將北宋東京汴梁從紙上的平面的城還原為立體的有溫度的城。所以三全本《東京夢華錄》的注釋不僅通過引用大量資料對字詞、名物、典章制度等進行了準確的解釋，還引用了很多相關軼事、詩文，使得一座座城門、一條條街巷、一幢幢屋宇都鮮活起來。當那些冷冰冰的名詞和人們熟悉的蘇東坡、歐陽修、李綱、宗澤、高俅、蔡京、福康帝姬、小劉后等相聯系，這座城就仿佛一個老朋友，從歷史煙塵中慢慢走來，微笑著出現在今人眼前。為了讓枯燥的名物解釋更有趣、更讓人印象深刻，注釋中還引有一些趣事，如卷十“駕宿太廟，奉神主出室”對北宋歷代皇帝出席重大典禮時乘坐的玉輅（顯慶輅）的注釋、卷二“朱雀門外街巷”對印祥池即凝祥池的注釋等。 3.三全本《東京夢華錄》明白揭示了孟元老的“隱微寫作”方式，如同對層層疊壓的開封城的考古一樣，揭開了《東京夢華錄》風俗志、地理志外表下，探討北宋滅亡，批判徽宗朝政的真正用意。對這層用意，歷來就被人或深或淺地談論，但多為含糊其詞，從來沒有被認真地探究過，三全本《東京夢華錄》通過“前言”中的系統論述、“題解”中的專題講解、“注釋”中的細節展示，首次將其明白揭示了出來。
中華經典名著全本全注全譯東京夢華錄(精):中華經典名著全本全注全譯 內容簡介
《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，北宋首都開封又名東京。孟元老目睹朝代更迭，遷都他鄉，回憶往事，恍然若夢。《列子》中講：黃帝白天睡覺，夢游“華氏之國”，那里人們沒有愛憎，沒有嗜欲，沒有沖突，得此一夢其樂無窮。作者借此典故，書名定為《東京夢華錄》。創作于宋欽宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間北宋都城東京開封的情況，描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的歷史文獻古籍。
中華經典名著全本全注全譯東京夢華錄(精):中華經典名著全本全注全譯 目錄
前言
自序
卷一
東都外城
舊京城
河道
大內
內諸司
外諸司
卷二
御街
宣德樓前省府宮宇
朱雀門外街巷
州橋夜市
東角樓街巷
潘樓東街巷
酒樓
飲食果子
卷三
馬行街北諸醫鋪
大內西右掖門外街巷
大內前州橋東街巷
相國寺內萬姓交易
寺東門街巷
上清宮
馬行街鋪席
般載雜賣
都市錢陌
雇覓人力
防火
天曉諸人入市
諸色雜賣
卷四
軍頭司
皇太子納妃
公主出降
皇后出乘輿
雜賃
修整雜貨及齋僧請道
筵會假賃
會仙酒樓
食店
肉行
餅店
魚行
卷五
民俗
京瓦伎藝
娶婦
育子
卷六
正月
元旦朝會
立春
元宵
十四日車駕幸五岳觀
十五日駕詣上清宮
十六日
收燈，都人出城探春
卷七
清明節
三月一日開金明池、瓊林苑
駕幸臨水殿觀爭標錫宴
駕幸瓊林苑
駕幸寶津樓宴殿
駕登寶津樓諸軍呈百戲
駕幸射殿射弓
池苑內縱人關撲游戲
駕回儀衛
卷八
四月八日
端午
六月六日崔府君生日、二十四日神保觀神生日
是月巷陌雜賣
七夕
中元節
立秋
秋社
中秋
重陽
卷九
十月一日
天寧節
宰執親王宗室百官入內上壽
立冬
卷十
冬至
大禮，預教車象
車駕宿大慶殿
駕行儀衛
駕宿太廟，奉神主出室
駕詣青城齋宮
駕詣郊壇行禮
郊畢駕回
下赦
駕還，擇日詣諸宮行謝
十二月
除夕
展開全部
中華經典名著全本全注全譯東京夢華錄(精):中華經典名著全本全注全譯 節選
駕幸臨水殿觀爭標錫宴 【題解】 此條記錄皇帝駕臨金明池*核心的活動：觀水戲。 “觀水戲”由太祖時期的“觀習水戰”演變而來。據元人馬端臨《文獻通考·兵考》：“太祖皇帝乾德初，鑿大池于京城之南，引蔡水以注之。造樓船百艘，選精兵，號水虎捷，習戰池中。開寶六年，詔以新池為講武池。七年，將有事于江南，是歲凡五臨幸，觀習水戰。”開寶八年（975）宋軍渡江攻占南唐國都金陵，南唐覆滅。次年四月，太祖依然幸金明池習水戰，“御水心殿，命從臣列坐，以觀戰艦角勝，鼓噪以進，往來馳突，為回旋擊刺之狀”，太祖對身邊的侍臣說：“兵棹之技，南方之事也。今已平定，固不復用，但時習之，不忘武功耳。” 到了太宗朝，“觀習水戰”變成了“觀水嬉（戲）”。據《宋史·太宗本紀》，雍熙四年（987）四月十五，“幸金明池觀水嬉，遂習射瓊林苑，登樓， 擲金錢繒彩于樓下，縱民取之”；淳化二年（991）三月乙卯（十六），“幸金明池，御龍舟，遂幸瓊林苑宴射”；淳化三年（992）三月二十六“幸金明池，命為競渡之戲，擲銀甌于波間，令人泅波取之。因御船奏教坊樂， 岸上都人縱觀者萬計。帝顧視高年皓首者，就賜白金器皿”。此時的“水戲”比較簡單，是水兵的游泳比賽，所奪之“標”為擲于金明池中的銀杯。而且太宗重視與圍觀百姓的互動，增加了彩頭和贈品。“龍舟爭標”大約形成于真宗時期。《宋史·禮志十六》記載：咸平三年（1000）五月，真宗“幸金明池觀水戲，揚旗鳴鼓，分左右翼，植木系彩，以為標識，方舟疾進， 先至者賜之”。“百戲競集”應該也是這一年新增的節目，真宗“自是凡四臨幸”，作為固定程序保留下來。金明池不再演習水戰，諸軍在舟船或露臺上“為鬼神戲，謂之‘旱教’”（葉夢得《石林燕語》），肅殺的水戰演習變成了熱鬧的陸上表演，金明池由水軍訓練基地變成了皇帝與民同樂的大舞臺。 其實“水戲”古已有之，自先秦至明清，歷代宮廷都有豐富多彩的水上演出活動。水戲與古人對水的崇拜和水神信仰有關，*初是修禊儀式中的歌舞表演。春秋時期吳王夫差建姑蘇臺，作大池，造青龍舟，陳妓樂，與西施為水嬉，被認為是*早區別于祓禊的宮廷“水嬉”。此后則有漢代昆明池水戲、三國時的水轉百戲、隋代的水飾等，漢武帝劉徹、魏武帝曹操、后趙皇帝石虎和隋煬帝楊廣，都是知名的水上演出活動愛好者。大唐盛世，玄宗李隆基也好歌舞優戲，但是更重西域之風，水上演樂活動發展有限，僅在大明宮建有魚藻池，中唐以后的帝王于此處觀賞競渡和水嬉。 孟元老所記北宋徽宗朝的金明池水戲，已經發展成極其繁復斑斕的大型水上演出活動，薈萃宮廷水嬉、燕樂、百戲等不同藝術形式于一體，整個活動流程大體如下：（1）皇帝在臨水殿賜群臣宴，觀看水傀儡、水秋千等水戲表演；（2）觀看虎頭船、飛魚船、鰍魚船等形態各異的小船牽引大龍船出奧屋；（3）小龍船作“旋羅”“海眼”“交頭”等表演；（4）小龍船和各類花式小船按類別展開奪標競賽；（4）小船牽引大龍船入奧屋， 水戲結束。水傀儡、水秋千等水戲表演部分，主要是對前代宮廷水戲表演的繼承，而*精彩的龍舟競渡，在形式上繼承太祖訓練水軍時的“戰艦角勝，鼓噪以進”，可能也受民間端午節賽龍舟以紀念屈原這一習俗的影響。 不過，金明池水戲在徽宗朝盛況空前，還有一個特殊原因，就是孟元老在介紹小龍船以及各類小船時所說：“皆進花石朱緬（勔）所進。”龍舟競渡活動的重要支撐，其實就是臭名昭著的花石綱，孟元老這是在點名批評了。金明池水戲無疑需要花費巨額資金，龍舟競渡更需要大小船只等專業設施，蔡京與其所舉薦的朱勔在其中扮演了極其重要、極其惡劣的角色。花石綱是徽宗大興園囿營建工程的起點，不僅使百姓遭受巨大災難，直接觸發聲勢浩大的方臘起義，而且使得國家府庫空虛，糧食綱運系統幾近癱瘓，以致開封“糧運由此不繼，禁衛至于乏食”。金明池水戲，成為竭天下之力來支撐的一個歌舞升平的表象，那就已經不是與民同樂，而是統治者置天下于不顧的盲目享樂了。 駕先幸池之臨水殿，錫燕群臣①。殿前出水棚，排立儀衛②。近殿水中橫列四彩舟，上有諸軍百戲③，如大旗獅豹④、棹刀蠻牌神鬼⑤、雜劇之類。又列兩船，皆樂部⑥。又有一小船，上結小彩樓，下有三小門，如傀儡棚⑦，正對水中樂船。 【注釋】 ①錫燕：即賜宴。宋人蔡絛《鐵圍山叢談》載哲宗元符年間（1098— 1100）金明池賜宴時其父蔡京遭遇的驚險一幕：“元符初，上巳， 錫輔臣侍從宴。故事，公裳，簪御花。早集競，時有旨宣侍臣以新龍舟。而龍舟既就岸，于是侍臣以次登舟。至魯公適前，而龍舟忽遠開去，勢大且不可回，魯公遂墮于金明池。萬眾喧駭，倉卒召善泅水者。未及用，而魯公自出水，得浮木而憑之矣，宛若神助。既得濟岸，入次舍，方一身淋漓，蔣公穎叔之奇唁公曰：‘元長幸免瀟湘之役。’魯公顏色不變，猶拍手大笑，答曰：‘幾同洛浦之游。’一時服公之偉度也。公時為翰林學士承旨，蔣時為翰林學士云。” ②儀衛：儀仗與衛士的統稱。 ③諸軍百戲：元人馬端臨《文獻通考·樂考二十》：“宋朝雜樂百戲，有踏毬、蹴毬、踏、藏挾、雜旋、弄槍、瓶、齪劍、踏索、尋橦、筋斗、拗腰、透劍門、飛彈丸、女伎百戲之類，皆隸左右軍而散居。每大饗燕，宣徽院按籍召之。”本書下文“駕登寶津樓諸軍呈百戲”有詳細描寫。 ④大旗獅豹：耍弄大旗，舞獅子和豹子。應即“駕登寶津樓諸軍呈百戲”中的“鼓笛舉，一紅巾者弄大旗。次獅豹入場，坐作進退，奮迅舉止。畢，次一紅巾者，手執兩白旗子，跳躍旋風而舞，謂之‘撲旗子’”。 ⑤棹刀蠻牌神鬼：戴著神鬼面具，以棹刀與蠻牌對打，屬于軍隊中進攻與防守技能訓練項目。宋人滕元發《征南錄》：“又聞賊之長技， 用蠻牌捻槍，每人持牌以蔽身，二人持槍夾牌以殺人，眾進如堵， 弓矢莫能加。”卷十“下赦”中的“御龍直裝神鬼，斫真刀倬刀”也屬于同類性質的表演。卷八“二十四日神保觀神生日”中的“倬刀裝鬼”由此演變而來，表演者戴面具耍倬刀，所用為道具刀。 ⑥樂部：指教坊樂部。據《文獻通考·樂考》，宋代皇帝觀水戲，所用樂部應該是云韶部和鈞容直。云韶部為“黃門樂”，屬于朝廷內黃門系統的音樂組織；樂隊由歌者、演奏樂器的樂工、雜劇（傀儡） 表演者組成，所用樂器有琵琶、箏、笙、篳篥、笛、方響、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板等，所奏大曲十三，包括【中呂宮·萬年歡】【黃鐘宮·中和樂】【南呂宮·普天獻壽】（以上并太宗所制）、【正宮·梁州】【林鐘商·泛清波】【雙調·大定樂】【小石調·喜新春】【越調·胡渭州】【大石調·清平樂】【般涉調·長壽仙】【高平調·罷金鉦】【中呂調·綠腰】【仙呂調·采云歸】等。鈞容直是軍樂隊， 樂隊也由歌者、演奏樂器的樂工和雜劇表演者組成，但是皆由軍中善樂者充任，在御樓觀燈、賜酺，或賞花、習射、觀稼等場合，與教坊配合演出。 ⑦傀儡棚：演傀儡戲搭的棚架。南宋魏了翁《次韻李參政湖上雜詠錄寄龍鶴墳廬》：“世有傀儡棚，帳幕深遮圍。衣冠巧裝飾，觀者迷是非。自謂真好手，不知若為歸。”宋人洪咨夔《謹和老人初冬寓筆》：“當場弄出百般奇，傀儡棚中老偃師。滿眼機關無著處，到頭線索有收時。” 【譯文】 天子車駕先到金明池的臨水殿，賜宴群臣。臨水殿前搭出水棚，排列著儀仗和衛士。在靠近水殿的水中橫向排列四條裝飾華美的舟船，上面由諸軍呈演百戲，諸如弄大旗、舞獅豹、兩人戴鬼神面具持棹刀蠻牌對打、演雜劇等等。又排列兩條船，上面都是樂隊。又有一條小船，船上扎起小彩樓，下面有三扇小門，宛如演傀儡戲的戲棚，正對著水中的樂隊船。 上參軍色①，進致語②。樂作，彩棚中門開，出小木偶人。小船子上有一白衣垂釣，后有小童舉棹劃船，遼繞數回③，作語④，樂作，釣出活小魚一枚。又作樂，小船入棚。繼有木偶筑毬舞旋之類⑤，亦各念致語、唱和、樂作而已，謂之“水傀儡”⑥。又有兩畫船，上立鞦韆，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候⑦、監教⑧，鼓笛相和。又一人上蹴鞦韆，將平架，筋斗擲身入水，謂之“水鞦韆”⑨。水戲呈畢，百戲樂船并各鳴鑼鼓，動樂舞旗，與水傀儡船分兩壁退去。 【注釋】 ①參軍色：宋代宮廷教坊中的樂官，屬于“雜流命官”性質。其主要職責是擔任樂舞表演的引導和指揮，有時也參加表演。由于其指揮舞隊進出場時，手持一根形如竹竿的道具，故俗稱“竹竿子”。 ②進：向前。致語：又名“樂語”或“教坊致語”，古代宮廷藝人在演出開始時的說唱，一般都帶有祝頌和說明性質，在宋代又被稱為“樂語”，由文人創作。明人徐師曾《文體明辨序說》云：“樂語者， 優伶獻伎之詞，亦名‘致語’。…… 宋制，正旦、春秋、興龍、坤成諸節皆設大宴，仍用聲伎，于是命詞臣撰致語，以畀教坊，習而誦之。而吏民宴會，雖無雜戲，亦有首章，皆謂之‘樂語’。” ③遼繞：回環旋轉。 ④作語：致語。 ⑤筑毬：擊毬。舞旋：古代一種回旋的舞蹈。 ⑥水傀儡：具體表演形式，見于明清人的記載。清初高士奇《金鰲退食筆記》記明代玉熙宮中的水嬉：“水嬉之制，用輕木雕成海外諸國及先賢文武男女之像，約高二尺，彩畫如生。有臀無足而底平， 下安卯榫，用竹板承之。設方木池，貯水令滿，取魚蝦萍藻實其中。隔以紗障，運機之人皆在障內，游移轉動。一人鳴金，宣白題目， 代為問答。惟暑天白晝作之，以銷長夏。”今越南尚有“水傀儡” 表演，起源可追溯到公元1121 年，即宋徽宗宣和三年。 ⑦虞候：五代時，侍衛親軍中置都虞候，為高級軍官，宋沿置。凡殿前司、侍衛親軍馬軍司、侍衛親軍步軍司，各置都虞候，位僅次于都指揮使和副都指揮使。又有將虞候、院虞候等低級武官。宋代虞候也有作為官僚隨從人員之稱。此指將虞候、院虞候之類。 ⑧監教：似指軍中的都監、教頭之類低級軍官。都監，官名，位鈐轄下。官高資深者為都監，或稱“兵馬都監”；官低資淺者為監押， 或稱“兵馬監押”。 ⑨水鞦韆：北宋朱翌《端午觀競渡曲江》：“卻憶金明三月天，春風引出大龍船。二十余年成一夢，夢中猶記水秋千。” 【譯文】 參軍色上場，向前說唱頌辭。音樂奏起，彩棚的中門打開，出來小木偶人。小船上有一個白衣人在水中垂釣，身后有小童子舉槳劃船，小船回環旋轉好幾圈，白衣人說唱頌辭，音樂響起，白衣人從水中釣出一條鮮活的小魚。又奏起音樂，小船回到彩棚之中。繼而有木偶出來表演筑毬、舞旋等節目，也各自說唱頌辭、相互應和、奏樂等等，這叫“水傀儡”。又有兩條裝飾華美的船，船上樹立著秋千架，船尾有雜技演員表演爬竿，左右軍院虞候、監教等人，擂鼓吹笛相和。又有一人表演蕩秋千，將要蕩平之時，翻著筋斗縱身躍入水中，稱為“水秋千”。水戲獻演完畢，百戲船和樂船都各自敲起鑼鼓，奏響樂曲，揮舞旗幟，與水傀儡船分別從兩邊退下去。 有小龍船二十只，上有緋衣軍士各五十余人，各設旗鼓銅鑼。船頭有一軍校舞旗招引，乃虎翼指揮兵級也①。又有虎頭船十只，上有一錦衣人，執小旗立船頭上。余皆著青短衣、長頂頭巾，齊舞棹，乃百姓卸在行人也②。又有飛魚船二只，彩畫間金，*為精巧。上有雜彩戲衫五十余人③，間列雜色小旗、緋傘，左右招舞，鳴小鑼、鼓、鐃、鐸之類。又有鰍魚船二只④，止容一人撐劃，乃獨木為之也，皆進花石朱緬所進⑤。諸小船競詣奧屋，牽拽大龍船出詣水殿。其小龍船爭先團轉翔舞⑥，迎導于前，其虎頭船以繩牽引龍舟。 【注釋】 ①虎翼指揮：北宋禁軍番號，為水軍，隸屬侍衛親軍步軍司。《宋史·兵志一》“虎翼”下原注：“大中祥符五年，擇本軍善水戰者為上虎翼。六年，又選江淮習水卒于金明池，按試戰棹，立為虎翼軍。”兵級：宋代對兵丁和級節的合稱。此指軍士。 ②卸在行人：似指脫離原專業團體，流入民間的伎藝表演者。卸在，卸任。行人，小吏差役。 ③雜彩：雜色絲織品。戲衫：戲衣，戲曲演員演戲時所穿服裝。 ④鰍魚：亦作“䲡魚”，即泥鰍。 ⑤花石：即花石綱。宋徽宗在蔡京等人慫恿下，竭天下以自奉。崇寧元年（1102），命宦官童貫置蘇杭造作局，役工匠數千人，制作宮廷器用，材料悉于民間科配。四年（1105），又以朱勔領蘇杭應奉局，搜刮民間奇花異石，以綱船運至開封，建造園林，以供游樂。運送花石的綱船往返淮、汴，稱為“花石綱”。蘇杭應奉局官吏巧取豪奪，驅迫人民服重役苦役，東南地區及運河沿岸人民深受其害。方臘起義時，罷花石綱，起義失敗，復置。宣和七年（1125），金軍南下，徽宗始下罪己詔，再罷。朱緬：當為朱勔。朱勔（1075—1126），蘇州人。因父朱沖諂事蔡京、童貫，父子均得官。時徽宗垂意花石，朱勔取浙中奇石異卉進獻。政和中，設置應奉局于蘇州，勒取花石，聲勢煊赫，諂事之人即得官，不附己者輒罷去，時稱“東南小朝廷”。與蔡京、童貫、王黼、梁師成、李彥，并稱為“六賊”，豪奪漁取，凌虐百姓達二十年。方臘起義，即以“誅朱勔”為名。欽宗即位，削官，放歸田里，后編管循州，遣使殺之。 ⑥翔舞：飛舞。 【譯文】 有二十條小龍船，每條船上各有穿紅衣軍士五十余人，各自設置旗鼓銅鑼。船頭上站著一名軍校，舞動旗幟，招呼引領，這些人是虎翼水軍的軍士。又有十條虎頭船，每條船上有一名身穿錦衣的人，手執小旗立在船頭上。其余人都穿著青色短衣，頭裹長頂頭巾，整齊地劃著船槳，這是百姓和卸任的小吏差役們。又有兩條飛魚船，船上畫著五彩間金的圖畫，制作*為精巧。船上有身穿雜色戲裝的五十余人，中間插著雜色小旗和紅傘，左右揮舞，敲響小鑼、鼓、鐃、鐸之類的樂器。又有兩條鰍魚船，只能容下一個人撐劃，是用一根大木制成的，都是由運送花石綱的朱勔進獻的。那些小船競相趕往奧屋，牽引拉拽大龍船，駛出奧屋，前往臨水殿。那些小龍船爭先圍著大龍船劃行飛舞，在前面迎接引導，那些虎頭船則用繩索牽引大龍船。 大龍船約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣皆雕鏤金飾①，楻版皆退光②。兩邊列十閣子，充分歇泊③。中設御座，龍水屏風。楻板到底深數尺，底上密排鐵鑄大銀樣如卓面大者，壓重，庶不欹側也④。上有層樓、臺觀、檻曲⑤，安設御座。龍頭上人舞旗，左右水棚排列六槳，宛若飛騰。至水殿，艤之一邊⑥。 【注釋】 ①鱗鬣：指龍的鱗片和鬣毛。 ②楻（huánɡ）版：也作“楻板”，艙板或船艙面板。楻，船隊的領頭船。退光：指退光漆，一種生漆，初漆時光澤較暗，后逐漸發亮，故名。此指涂著退光漆。 ③分：宋代對妃嬪的稱呼。歇泊：安頓休息。 ④“底上密排鐵鑄大銀樣如卓面大者”幾句：據宋人蔡絛《鐵圍山叢談》：“紹圣末，詔名匠楊談者新作（龍舟）焉。久之落成，華大于舊矣。獨鐵費十八萬斤，他物略稱是。蓋樓閣殿既高巨，艦得重物， 乃始可運。”大銀，大錢。庶，幾乎，差不多。欹（qī）側，傾斜，歪斜。 ⑤檻曲：欄桿。 ⑥至水殿，艤（yǐ）之一邊：宋徽宗《宮詞》其二十九寫乘龍舟觀爭標情景：“龍舟艤岸簇樓臺，蘭棹輕飛兩翅開。擊鼓鳴鐃飏旗幟，早來觀賞暮方回。”艤，使船靠岸。 【譯文】 大龍船約長三四十丈，闊三四丈，船頭至船尾的龍鱗和鬣毛都精雕細鏤，配以金飾，艙板都涂著退光漆。大龍船的兩邊排列著十間閣子，供各宮妃嬪們休息。龍船中間設有天子御座，安放著龍水屏風。艙板到底深達數尺，船底上密密排列著鐵鑄的大錢，像桌面那樣大，以此壓重，使大龍船不發生傾斜。大龍船上建有層樓、館閣和曲折的欄桿，上面也安設著御座。龍頭上有人揮舞旗幟，龍船兩邊的水棚中排列著六支船槳，劃動時宛如在水面上飛騰。大龍船到達臨水殿，停靠在一邊。 水殿前至仙橋，預以紅旗插于水中，標識地分遠近。所謂小龍船，列于水殿前，東西相向。虎頭、飛魚等船，布在其后，如兩陣之勢。須臾，水殿前水棚上，一軍校以紅旗招之。龍船各鳴鑼鼓出陣，劃棹旋轉，共為圓陣，謂之“旋羅”。水殿前又以旗招之，其船分而為二，各圓陣，謂之“海眼”。又以旗招之，兩隊船相交互①，謂之“交頭”。又以旗招之，則諸船皆列五殿之東，面對水殿，排成行列。則有小舟，一軍校執一竿，上掛以錦彩銀碗之類，謂之“標竿”，插在近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓并進。捷者得標，則山呼拜舞②。并虎頭船之類，各三次爭標而止③。其小船復引大龍船，入奧屋內矣。 【注釋】 ①交互：交叉錯綜。 ②拜舞：跪拜與舞蹈。古代朝拜的禮節。 ③各三次爭標而止：北宋名臣蘇頌《和胡俛學士游西池書事》描寫龍舟爭標盛況：“舟師校艨沖，樂佾鏘金石。翔禽鼓輕翰，潛鱗躍修額。鳴鼉促繁節，陰獸蕩精魄。浮吹時往來，彩標縱爭獲。魚龍隨變態，波浪相激射。”北宋王珪《宮詞》：“內人稀見水秋千， 爭擘珠簾帳殿前。**錦標誰奪得，右軍輸卻小龍船。”描寫了宮人觀爭標的情形，可與此文相印證。 【譯文】 從臨水殿向前一直到仙橋，預先將紅旗插在水中，以標志地域的遠近。前面所說的那些小龍船，排列在臨水殿前面，東西兩排，船頭相對。虎頭、飛魚等船，分布在小龍船的后面，就像兩軍對陣之勢。片刻，臨水殿前的水棚上，一名軍校搖動紅旗，向小龍船發出號令。小龍船各自鳴鑼擊鼓出陣，劃槳轉向，共同組成一個圓陣，稱為“旋羅”。臨水殿前的軍校又用紅旗發令，那些船分為二隊，各自組成圓陣，稱為“海眼”。又用紅旗發令，兩隊船只相互交叉錯綜，稱為“交頭”。又用紅旗發令，則見所有船全都排列在五殿的東面，面對臨水殿，排成行列。此時有一條小舟，舟上一名軍校手執一根長竿，上面掛著織錦、銀碗之類的物品，稱為“標竿”，插在靠近臨水殿的水中。又見紅旗一招，只見兩隊船只各自鳴鼓， 齊頭并進。快的一方奪得標竿，就三呼“萬歲”，跪拜、舞蹈。連同虎頭船等，各進行三次爭奪錦標，便告結束。那些小船重新牽引大龍船，進入奧屋之中。
中華經典名著全本全注全譯東京夢華錄(精):中華經典名著全本全注全譯 作者簡介
1.原著者：孟元老，宋朝人，號幽蘭居士。生平事跡均不詳。 2.譯注者：楊春俏，中國地質大學（北京）自然文化研究院副教授，文學博士。曾出版專著《詩賦取士與詩歌用韻研究》等專著，點校《格古要論》《三魚堂日記》《菜根譚》等，并有《一蓑煙雨任平生：蘇軾筆記》《書里書外：序跋》《中晚唐抒情詩選》等著作，參與《中華大典??文獻目錄典》，負責《集總部??總集部》編纂工作，發表《宋代《禮部韻略》官方修訂史考述》《北宋中晚期科舉考試中的詩賦、經義之爭》等學術論文二十余篇。
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