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自卑與超越 版權(quán)信息
- ISBN：9787569513509
- 條形碼：9787569513509 ; 978-7-5695-1350-9
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
自卑與超越 本書(shū)特色
與弗洛伊德、榮格齊名的心理學(xué)大師個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒經(jīng)典之作改變?nèi)驘o(wú)數(shù)人命運(yùn)的心理學(xué)巨著著名翻譯家王晉華傾心翻譯 完整全譯本一本書(shū)幫你讀懂自我和世界探究人類心理本質(zhì)，超越限制，活出更優(yōu)秀的自己 1. 阿德勒是心理學(xué)界泰斗級(jí)人物。他與弗洛伊德、榮格并稱為深蘊(yùn)心理學(xué)的三大奠基人。他是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人、人本主義心理學(xué)先驅(qū)、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他有關(guān)自卑感與創(chuàng)造性自我的學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響。 2. 本書(shū)為心理學(xué)必讀經(jīng)典，與《烏合之眾》齊名的大師級(jí)巨作。該書(shū)觀點(diǎn)深刻影響了馬斯洛、華生、羅杰斯等眾多心理學(xué)大師； 人際關(guān)系大師卡耐基、成功學(xué)大師柯維、墨菲等人也都深受書(shū)中觀點(diǎn)的啟迪。 3. 一部人人都能輕松讀懂的心理啟蒙書(shū)。本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)， 譯文精練、流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅對(duì)心理專業(yè)人士具有借鑒作用，對(duì)普通讀者也具有積極的指導(dǎo)意義，是值得擁有的一部心理學(xué)名作。
自卑與超越 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以“自卑情結(jié)”為線索, 論述了自卑感的形成、影響及轉(zhuǎn)變, 同時(shí)剖析教育、愛(ài)情、婚姻、社交等對(duì)人生的影響, 并以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ), 闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。作者通過(guò)深入剖析與研究人們生命中的一系列自卑、不足情結(jié), 提供了克服自卑心理, 從而化自卑為動(dòng)力、不斷超越自己、追求優(yōu)越、實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展的有效途徑。
自卑與超越 目錄
譯序
**章 生活的意義
第二章 心靈與身體
第三章 自卑感與優(yōu)越感
第四章 早期的記憶
第五章 夢(mèng)
第六章 家庭的影響
第七章 學(xué)校的影響
第八章 青春期
第九章 犯罪及其預(yù)防
第十章 職業(yè)
第十一章 人與同伴
第十二章 愛(ài)情和婚姻
展開(kāi)全部
自卑與超越 節(jié)選
人類生活在具有意義的世界之中。我們并不是單純地體驗(yàn)環(huán)境，而是以它們對(duì)人類的意義去評(píng)判，甚至*初經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生亦是如此。例如，“木頭”的含義是“木頭與人類的關(guān)系”，而“石頭”也是“人類生活的要素之一”。如果有人排除事物的意義而只去關(guān)注周圍環(huán)境，就會(huì)孤立自己，脫離同類，其一切所為于己于人皆無(wú)益處？傊说拇嬖跓o(wú)法脫離生活的現(xiàn)實(shí)，自我封閉毫無(wú)意義。我們體驗(yàn)世界，必先賦予其意義，而不僅體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)本身。自然，這種意義總會(huì)帶有些許缺憾甚至是荒謬。因?yàn)榫哂幸饬x的世界里也充滿了各種謬誤。 如果你問(wèn)一個(gè)人：“生命的意義到底是什么？”他可能不知如何回答。大多數(shù)人都不想對(duì)這類問(wèn)題勞神費(fèi)力或者設(shè)法回答。這個(gè)問(wèn)題與人類的歷史一樣古老，直至今日，也有人時(shí)常提起，無(wú)論年長(zhǎng)還是年幼，還常常脫口而出：“人為什么活著？”“人生的意義是什么？”客觀地說(shuō)，只有在人們遇到挫折的時(shí)候才會(huì)問(wèn)諸如此類的問(wèn)題。如果人生平坦順暢、沒(méi)有遭遇艱難磨煉的話，就不會(huì)產(chǎn)生這種想法。但是，這個(gè)問(wèn)題及其答案無(wú)一例外地體現(xiàn)在人的行為中。如果我們聽(tīng)其言、觀其行，便可知道他人對(duì)“人生意義”的解讀，而且此意義與其立場(chǎng)、態(tài)度、舉止、表達(dá)、癖好、志向、習(xí)慣以及性格特征的表現(xiàn)是一致的。也就是說(shuō)，先對(duì)世界和個(gè)人暗中進(jìn)行揣摩，然后貫穿于他的行為之中！拔沂沁@般，宇宙是那般”就是思考得出的裁決，賦予自己和人生一種意義。 如上所述，對(duì)人生意義的解讀或多或少都會(huì)包含謬誤，但每個(gè)人就會(huì)有自己的理解。無(wú)人知道生命的絕對(duì)意義，因此只要是相對(duì)有效的任何解釋，就不能稱為是“絕對(duì)錯(cuò)誤”的。其實(shí)正是在這兩個(gè)極端之間，包含了全部的人生意義。然而，我們可以在這一范圍中判定哪些較為正確，哪些次之；哪些是小錯(cuò)，哪些是大謬。從中可以發(fā)現(xiàn)，較好的解讀中什么是大同小異的，那些差強(qiáng)人意的解讀哪里是難掩其偽的。如果堅(jiān)持這樣的普遍標(biāo)準(zhǔn)，我們就能得到生命的科學(xué)意義，可以讓我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，必須謹(jǐn)記這個(gè)“真理”是相對(duì)人類、相對(duì)我們的目的而言的。此外，再無(wú)真理，即便還有，也與我們無(wú)關(guān)。因?yàn)槲覀儫o(wú)法了解絕對(duì)真理，所以它也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。 人生都要面對(duì)的三大死結(jié)，所有的人必須重視起來(lái)。因?yàn)檫@三個(gè)紐帶構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，人生所面臨的問(wèn)題都是通向這些紐帶的死胡同。因此，人們不得不對(duì)此做出回應(yīng)。從人們對(duì)這些問(wèn)題的機(jī)械回答中，我們可以看出每個(gè)人對(duì)人生意義的解讀。 **個(gè)紐帶：我們只能可憐巴巴地生活在地球的表面，別無(wú)選擇。人類所處之地受到限制，也擁有希望，我們必須在這些條件下求得生存。身體和頭腦都要發(fā)展，這樣我們才能生存下去，人類才能得以延續(xù)。這是我們都不得不面對(duì)的問(wèn)題，任何人都無(wú)法逃避。不管我們采取何種行動(dòng)，都是對(duì)人類生存狀況的回應(yīng)，我們可以從中知道哪些是必需的、適當(dāng)?shù)摹⒖赡艿幕蛩Ｍ。但是不管何種回答都必須考慮到一個(gè)事實(shí)—我們是人類的一分子，同時(shí)，人類是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。 鑒于人類身體的脆弱和環(huán)境的不確定性，為了自身和全人類的福祉，必須不遺余力地強(qiáng)化我們的回應(yīng)，這些回答既要富有遠(yuǎn)見(jiàn)又相互關(guān)聯(lián)。這就如同我們對(duì)一道數(shù)學(xué)題必須全力以赴、孜孜不倦地求出答案一樣，既不能冒進(jìn)也不能妄加猜測(cè)。這是從人類自身的弱點(diǎn)及其可能造成的潛在危機(jī)來(lái)考慮的。當(dāng)然，我們的答案不會(huì)完美無(wú)缺，也不會(huì)一勞永逸，但是我們必須竭盡全力去接近它。我們的答案都必須考慮到人類正為地球所羈絆，人類必然與地球休戚與共。 接下來(lái)是第二個(gè)紐帶：我們每個(gè)人都與他人相互關(guān)聯(lián)，任何人都不是人類家族中的唯一成員。單獨(dú)一人無(wú)法達(dá)到目標(biāo)，這是由人類個(gè)體的弱點(diǎn)和局限性所決定的。如果一個(gè)人獨(dú)自生活，自己面對(duì)一切，就會(huì)走向滅亡。他不但不能維持自己的生活，也無(wú)法延續(xù)人類的生命。正是因?yàn)槿祟愃灿械娜觞c(diǎn)、缺點(diǎn)和局限性，所以人總要與他人合作。因此，個(gè)人和整個(gè)人類的*大福祉就是團(tuán)結(jié)協(xié)作。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一問(wèn)題，我們必須想到：我們和他人是相互聯(lián)系的，如果單獨(dú)生活，必將滅亡。想要生存并且讓人類生生不息，我們就必須與他人共同奮斗，并讓自己的感情和這個(gè)*大問(wèn)題的目標(biāo)相適應(yīng)。 第三個(gè)紐帶是：人類有男有女。同樣，這是個(gè)人和社會(huì)得以維系必須考慮的問(wèn)題。無(wú)論男女，人的一生中誰(shuí)都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)和婚姻這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)面對(duì)它時(shí)，人們?nèi)绾芜x擇，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的詮釋。遇到這個(gè)問(wèn)題，人們企圖解決它的方法多種多樣，他們的具體行動(dòng)就是他們所認(rèn)為的*佳方法。 這三種紐帶又引申出三個(gè)問(wèn)題：**，怎樣在地球的自然環(huán)境的限制下求得生存；第二，在茫茫人海中，應(yīng)該怎樣給自己定位，以及相互協(xié)作，發(fā)展共贏；第三，如何進(jìn)行自我調(diào)整，適應(yīng)“兩種性別”和人類的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩性關(guān)系的事實(shí)。 個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)人類的所有問(wèn)題都可歸于三類：職業(yè)、社交和兩性問(wèn)題。人們對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)精確地揭示了每個(gè)人對(duì)生活意義的理解。舉個(gè)例子，假如一個(gè)人在生活中缺乏愛(ài)情，并且在工作中也表現(xiàn)不積極，還不喜歡交朋友，在他看來(lái)，人際交往令人痛苦。這造成他交往范圍十分狹小，從他生活的范圍和局限，我們可以推斷出他感覺(jué)生活中充滿艱難險(xiǎn)阻，生命中成功機(jī)會(huì)渺茫，失敗會(huì)接踵而至。根據(jù)他為數(shù)不多的行動(dòng)，可以推出這樣的結(jié)論：生活就意味著要讓自己免受傷害，把自己封閉起來(lái)以保證自己平安無(wú)恙。 再假設(shè)一個(gè)完全相反的例子：一個(gè)人愛(ài)情美滿，交際廣泛，人際關(guān)系順暢，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且事業(yè)有成。我們可以斷定此類人視“活著”為一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，于是他的生活中充滿了各種機(jī)遇，因?yàn)樵谒壑袥](méi)有無(wú)法克服的困難。遇到問(wèn)題時(shí)，他的勇氣就成了審判之矛，對(duì)他來(lái)說(shuō)，真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并為人類的福祉做出貢獻(xiàn)。 由此可見(jiàn)，對(duì)人生意義的解讀不論正確還是錯(cuò)誤，都可從中找到一些共同點(diǎn)。神經(jīng)病患者、精神病人、罪犯、酗酒者、問(wèn)題少年、自殺者、墮落者、妓女等人之所以失敗，是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙儆亚椴⑶覍?duì)社會(huì)冷漠。在處理職業(yè)、社交和兩性問(wèn)題時(shí)，對(duì)合作缺乏信心，因而從不尋求他人的幫助。他們認(rèn)為，人生的意義就是以自我為中心，其他人根本無(wú)法分享他們的成功。他們?nèi)绻〉昧怂^的成功或?qū)崿F(xiàn)了某種理想，實(shí)際上也只是一種虛無(wú)的優(yōu)越感，這種勝利，也只有對(duì)他們自己才有意義。 例如，手持一瓶毒藥的謀殺犯坦言感覺(jué)自己有權(quán)有勢(shì)，顯而易見(jiàn)，他們這是在自欺欺人、孤芳自賞。對(duì)我們而言，一瓶毒藥并不能讓此人的價(jià)值得到提高。其實(shí)，自我意義是沒(méi)有任何意義的。真正的意義是從與人交往中體現(xiàn)出來(lái)的，獨(dú)屬于一個(gè)人的意義沒(méi)有任何意義。同樣，我們的目的和行為也是如此，它們的意義是相對(duì)于別人而言的。每個(gè)人都為了成功而奮斗，但如果并不明白自己的成功是建立在為他人做貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，那么錯(cuò)誤就難以避免。 再講一個(gè)關(guān)于某小教派教主的逸事。有一天，教主將所有的信徒都召集起來(lái)，說(shuō)下周三就是世界末日。信徒們都對(duì)此深信不疑，于是趕緊變賣家產(chǎn)，然后拋開(kāi)了所有世俗雜念，在惴惴不安的心情中等待災(zāi)難降臨？墒切瞧谌娜贿^(guò)去了，卻沒(méi)有發(fā)生任何異常。信徒們?cè)谛瞧谒囊淮笤绫慵掀饋?lái)，找到教主，向她討要一個(gè)說(shuō)法。人們紛紛抱怨：“看看你把我們愚弄到什么地步了！我們放棄了所有的生活保障，逢人便說(shuō)周三是世界末日，我們從未在意別人的嘲笑，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)消息千真萬(wàn)確。如今星期三已經(jīng)過(guò)去了，這個(gè)世界不還是依然如故嗎？”這個(gè)預(yù)言家卻用個(gè)人的意義擺脫了責(zé)難，她辯解說(shuō)：“可是，我所說(shuō)的星期三并不是你們想的星期三呀！边@個(gè)故事說(shuō)明，個(gè)人意義經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。 所有真正“人生意義”的標(biāo)志是具有普遍性的，即可以與他人共享，并且絕大多數(shù)人可以接受。生活中，對(duì)于問(wèn)題的好的解決辦法也適用于他人，可見(jiàn)成功之道具有普適性。大眾口中的天才只有被人們認(rèn)為有社會(huì)價(jià)值時(shí)，才會(huì)被冠以這樣的稱呼。由此可見(jiàn)，人生的意義即“對(duì)整體做出貢獻(xiàn)”。在此，我們并非信口開(kāi)河，而是看重其*后結(jié)果。每一個(gè)能成功面對(duì)困難的人，好像都明白人生的真諦在于珍愛(ài)他人，善于合作。他所做的每一件事都會(huì)被他人關(guān)注，即使遇到困難，也不會(huì)損害他人的利益。 如果我們說(shuō)人生的意義在于貢獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)和合作，也許有人會(huì)對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)。因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)全新的理念。他們不禁會(huì)問(wèn)：“如果一個(gè)人總是以他人利益為重，為他人做貢獻(xiàn)，那么我們的損失會(huì)有多少？我們自己的事又該如何去做？難道不應(yīng)該為了自己的發(fā)展而優(yōu)先考慮自己的利益嗎？至少一部分人有這樣的權(quán)利。我們不應(yīng)該先學(xué)會(huì)保護(hù)好自己或者增強(qiáng)自己的個(gè)性嗎？” 這樣的觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò)，此類問(wèn)題也荒謬至極。如果一個(gè)人對(duì)人生意義感悟透徹、甘愿奉獻(xiàn)、滿腔熱忱，并且向著自己的人生目標(biāo)闊步前進(jìn)，他必定會(huì)*能體現(xiàn)出熠熠奪目的人生價(jià)值。同時(shí)，他還會(huì)為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷改變自我，形成一種社會(huì)使命感和責(zé)任感，并在實(shí)踐中增強(qiáng)技能。目標(biāo)一旦確立，他隨后便立即進(jìn)行實(shí)踐。只有這樣，他才會(huì)意識(shí)到要解決人生的三大問(wèn)題，才會(huì)不斷使自己得到提高。比如在愛(ài)和婚姻中，如果我們想讓對(duì)方感受到幸福和快樂(lè)，就會(huì)竭盡全力做到*好，將全部注意力投入到對(duì)方身上。如果我們只是按照自己的個(gè)性去行動(dòng)，不懂奉獻(xiàn)，那么所得結(jié)果一定是：我們變得盛氣凌人，讓人生厭。
自卑與超越 作者簡(jiǎn)介
作者： 阿爾弗雷德??阿德勒，奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，被稱為“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”。出生于奧地利維也納一個(gè)富裕的猶太人家庭。1895年，獲得維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，先后受聘為哥倫比亞大學(xué)客座教授、長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授。曾是弗洛伊德的學(xué)生、精神分析學(xué)派的核心成員之一，后因觀點(diǎn)不同與之決裂。一生著作頗豐，代表作有《自卑與超越》《自卑與生活》《人性的研究》《兒童的人格教育》等。 譯者： 王晉華，中北大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院外語(yǔ)系教授、碩士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事外國(guó)文學(xué)研究與翻譯工作，曾在美國(guó)錫拉丘斯大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者一年。譯著《美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)論》曾獲國(guó)家新聞部頒發(fā)的外國(guó)文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。已出版《了不起的蓋茨比》《傲慢與偏見(jiàn)》《朗費(fèi)羅詩(shī)選》《歐??亨利短篇小說(shuō)選》《尋歡作樂(lè)》等多部譯著。
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